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古希腊特殊的天文环境、气候，使得人们的消费生活以及各城邦的展开与海洋之间产生了紧密的联络。而神秘莫测的海洋一方面促使着古希腊神话中海神的产生，一方面又招致了人们关于海神的崇拜。
古希腊人民在基于对自身生存和展开的追求之下，逐步萌发了海洋认识。在海神崇拜与海洋认识的相互作用、相互渗透之下，才使得古希腊爆发出的海洋文化生生不息。
古希腊的天文环境、气候以及经济展开等多个方面常受海洋的影响，人们为增强与海洋之间的联络，所以追求海神的庇佑 古希腊地处地中海东部，包含着希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛以及小亚细亚西部沿海地域。相较于我国古代的大江大河、沃野万里，古希腊不只地势狭小，岛屿密布，且海岸线十分迂回。但地中海气候使得这里既无夏日的酷暑，又无冬日的冰冷，促使着世界古代文化之一的古希腊文化从中孕育而生。 大海关于古希腊的人民来说，总是带有一种神秘颜色。它既能给当地的人民带来财富，也能须臾夺去人的性命。一朝一夕，希腊神话中就有了海神的呈现，它是希腊人依据当时的社会理想再加上自己的客观意愿所发明出来的。
在庞大的海神家族中，波塞冬是最受人们敬重的一位海神。随着希腊民族以及宗教的融合，波塞冬逐逐步成为希腊人民的守护神。相传，波塞冬不只能够驾驭马、震动大地，以至还能够统治大海。当时各城邦的统治者都争相为尊奉的神明建造人世住所、举行祭奠活动，他们以为这样能够庇佑自己的城邦和子民。可见，这一时期的人们为了满足自身关于神的崇拜，加深了理想与神之间的联络。 （一)、为海神波塞冬建造圣域 依据《伯罗奔尼撒战争史》中关于考古队挖掘波塞冬圣域的相关记载： "像剧院和露天运动场这样一些世俗性的建筑曾经被招认，但是波塞冬的圣地和神庙却未被考古学家所发现。它们的位置是在1952年第一次被发现，这得益于芝加哥大学探险队的一次简单发掘活动。"
固然到往常，古希腊遗留下来的大部分建筑物曾经消逝，但在这座为波塞冬建造的神庙中却还遗留着大量科林斯以及埃吉那用来献祭的银币。不难想象，当时的人们用银币中止献祭肯定是想要得到波塞冬的庇佑。
笔者查阅了科林斯的相关资料得知，科林斯处于地峡之上，简直是一切希腊人对交往的必经之路。而地峡地带，最怕的就是海水侵袭。可见，当时的科林斯只需经过树立海神庙来取悦海神，以保障自己城邦的繁荣展开。 （二）、举行与波塞冬有关的宗教活动 古希腊宗教节日的设立并非只是为了留念之前发作的一些严重事情，更多的是为了取悦神明。而关于波塞冬的宗教节日，首先要提的当然是伊斯特摩斯竞技会。这种用来祭奠波塞冬的节日每两年举行一次，活动项目涵盖了划船、投掷、马术以及音乐等多个方面。为了举行这些活动，人们在波塞冬神庙外还建造了两个露天的体育场以及一个剧院。 伊斯特摩斯竞技会看似只是一种全民运动会，但在体育场配备的休息室中都有用来祭奠的壁龛和其它宗教所需的物品，且在竞技活动开端的前一天还会举行有关波塞冬的祭奠活动。所以，从实质上看，伊斯特摩斯竞技会就是用来祭奠波塞冬的宗教活动。
值得一提的是，各项竞赛的获胜者并没有丰厚的物质奖励，最高奖励就是花冠。花冠分为两种，分别是荷兰芹和棕搁枝制成的。当然，运动会的这些文娱和竞技的活动，重要的不是能够强身健体、取得冠军，而是人们想要经过参与竞赛的方式取得神明的喜欢。
古希腊海洋认识是如何构成的？ 笔者以为，海洋认识的构成能够说是长期历史沉淀的结果。简单的来说，古希腊的海洋认识是当时人们大脑关于海洋影响利害、优劣的总体认识。当然，随着这一认识的深化，人们由最初的不了解、敬畏到后来学会怎样最大水平的应用、以至是掌控海洋。 （一）、临海多山的天文环境为古希腊海洋认识的构成奠定了基础 古希腊三面环水，内陆平原少、岛屿众多，且海岸线十分迂回。因而，众多城邦都被海湾切割开来。也正是由于这样，海洋关于古希腊人民来说不只是天文上的一部分，也是生活中的一部分。
如希腊半岛东部的雅典，由于海浪长期的冲刷，在其城邦边疆构成了一条弯曲的海岸线。在这之后，雅典各种船只具有了最保险的停靠港湾。这恰恰就是自然给予雅典的一大财富。 又如《长征记》中关于希腊雇佣兵在返乡途中看见故乡大海的描写： "这时色洛芬明白一定是发作了特别严重的事情，他便骑上一匹马，带领吕修斯及骑兵，冲向前去增援。一会儿他们便听到士兵在喊，'海！大海！'，并沿队传呼。" 可见，在与海洋耐久相伴的希腊人心中，海洋所表演的并不是令人惧怕的黑色地带这一角色，而是人们生活中不可或缺的一部分。 （二）、海上贸易的展开促使了古希腊海洋认识的展开 从迈锡尼时期，希腊的海外贸易就没遭到过强迫的约束，展开更多的是自由的海外贸易活动。时至今日，希腊地域的海上贸易也没有完整中缀过。虽说海盗关于当时希腊展开海外贸易带来了极大的要挟，且神秘莫测的海洋也可能须臾间要了人的性命，但希腊人并没有因而就停下他们想要在海洋上追求展开的脚步。相反的，正是由于海洋有可能带来的种种意外，加大了人们关于海神的崇拜。 依据柏拉图撰写的《法律篇》中的相关记载： "大海使陆地上四处在中止零趸和批发的买卖。" 当时的人们在海外贸易中用于交流的商品有很多，如葡萄酒、橄榄油、陶瓷等商品。由于希腊特殊的天文环境和气候，使得这里可大面积的种植葡萄和橄榄。
在满足自身需求的同时，人们能够经过展开海外贸易，将自己的产品销售到其他中央，以赚取额外的利润。到了公元前六世纪，雅典消费的陶瓷经过海外贸易曾经出口到黑海沿岸以及法国南部等地。 从中我们能够得知，海洋给希腊人民带来的经济价值是十分庞大的。 首先，人们能够经过海洋满足自身的消费生活需求，如捕捞海产品、生活用水等；其次，合理的应用海洋能够减少无业游民的数量，从而加速城邦经济的展开。而随着海外贸易的展开，人们关于海洋的认识就不只仅局限在客观情感之上，还能与经济相挂钩。一朝一夕，就促使了古希腊海洋认识的构成。
海洋认识与海神崇拜凸显了一种海洋国防认识，二者相辅相成 （一）、在希腊人的海洋崇拜之下暗含了一种海洋国防认识 荷马笔下的波塞冬历来都不是一个循分的神明，他曾干预过特洛伊战争，还曾和雅典娜争夺特洛伊的维护权、与赫拉女神争夺阿尔戈斯的指导权。 同时，古希腊神话中，波塞冬还是一个多情的神明，他不只猖獗追求过自己妻子的妹妹，还曾和别的女神育有后代。可见，古希腊人的眼中，波塞冬就是一个争强好斗、降服欲极强的神明。 笔者以为与其说这是希腊人在希腊神话中关于波塞冬性格的描写，不如说是人们关于海洋问题和权益的了解。由于自从希腊人发明出海神这一形象，其实就代表着人们关于海洋曾经有了初步的印象，而从海神崇拜之中孕育而生的对外降服的愿望，无妨说是一种国防认识的表示。 （二）、海洋认识的构成和展开加深了希腊人对海神的宗拜 依据古希腊神话的记载，波斯不只是众神之王宙斯的兄弟，也是受万众敬重的海洋之王。正是由于希腊人海洋认识的逐步构成，才会有为祭奠波塞冬而特地举行的伊斯特摩斯竞技会。特别是在希波战争之后，人们所构成的海洋认识促使着他们愈加崇拜波塞冬。
依据希罗多德《历史》一书中关于自风暴破坏了波斯战舰的记载： "他们在祈求波塞冬时都要称之为'救主波塞冬'。" 而且，在雅典重建了被破坏的海神庙之后，人们关于献祭波塞冬的活动也愈加普遍。祭奠时，人们都会祈求波塞冬的包庇，如保佑自己和朋友航海顺利。倘若能够得到波塞冬的庇佑，日后一定会答谢神恩。 由此可见，古希腊人民在最初关于海神崇拜当中就曾经产生了一定的海洋认识，而之后海洋认识的逐步构成和展开又作用到了关于海神的崇拜上。 参考文献： 《伯罗奔尼撒战争史》 《长征记》 《法律篇》 《历史》 |
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