“人们四处生活。” 这是一句字义粗浅而意蕴很深的话。 在逆境中,这类质朴无华的自我判别是完成心理均衡的珍宝。 逆境常常忽然袭来。 渐来的逆境,有个临界点,事态迫近并越过临界点时,虽有许多肉体准备,也仍会有电闪雷击般的忽然来临之感——如金钱的匮乏展开到身无分文;等候中终于接到不录取通知;经过多方查验肯定为癌症;一再追挽而无效,恋人确已投入他人怀抱…… 逆境的容颜不只冷漠无情,甚而丑陋狰狞。 逆境陡降时,首要的一条是招认理想。招认包抄自己的逆境。招认逆境中陷于被动的自我。 本文节选自是当代著名作家刘心武先生最新随笔集《世间多好事》。刘心武先生分离自己的人生阅历、文学阅历、聪慧沉淀,以睿智、通达的笔触,对人们关注的生活与处世的普遍问题提出自己的思索。每一篇文字,闪烁着智识之光,分发着温厚之暖,助我们走出人生遮盖,走进澄明之境,去发现生活真趣,拥抱世间好事。 走过逆境才明白,世间多好事 文 | 刘心武 来源 | 《世间多好事》 01 面对逆境,要勇于自省 逆境的呈现,虽不一定必有自我招引的要素,但大多数状况下,总与自我的弱点、缺陷、失误、舛错相连。在逆境中的压力下检查自己的弱点、缺陷、失误、舛错是痛苦的,常常也是难堪的——但是必须迈出这一步。 迈出了这一步,方可领悟出,外因是如何经过内因酿成这一境况的,或者换句话说,内由于外因提供了怎样的缝隙与机遇,才招致了这糟糕局面的呈现。 不迈出这一步,总想着自己如何无辜,如何不幸,如何罪不应得,如何命运不济,便会在逆境的黑浪中,很快地漂浮下去。 有人在逆境中食不甘味,寝不安席,玩又没有条件,笑不出来只想哭,那么,找个无人在旁的机遇,大哭一场,哭个号啕淋漓,也能激活体内化学反响,招致良性的调理效应,痛哭之后,人就会意理松弛而归于冷静明智。 熬过逆境,需有一种观照认识。 拉开与恶的距离,拉开被恶所控制的人与事的距离,并且拉开与逆境中的我的距离,跳出圈外,且袖手旁观。 人当然没必要自我寻衅,吃饱了撑的似的往逆境里扑腾,即便是合理的愿望,适度地加以抑止,以及勿以圆满为尺度,知足常乐,见好就收,都是处世度生的良策。 逆境逆到头,无非一死。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”“宁愿站着死,不愿跪着生。”这类志士仁人的豪语,昭示着我们“曲生何乐,直死何悲”的谬误。在逆境中我们当然要珍惜生命,钟爱自己,怀抱“留得青山在,不怕没柴烧”的志向,但却万不可为留皮囊,出卖灵魂,万不可为捱时日,自丧威严。 02 逆境中要擅长自爱 当你失恋后处于感情逆境时,单靠身边亲友的安慰是无法疗治自己的心灵创伤的,这时你万万不能自己也丢弃自己,把自己封锁起来,蜷缩起来,藏匿起来。你要想方设法来填补心灵上感情空间的虚无: 去逛商店,精心为自己选购一件礼品,回到家细细地观赏。 去一处几年没去过的公园,在那被你耐久遗忘和疏忽的中央,寻觅意外的美感。 去买一束鲜花或采一束野花,带回家中插入瓶中,摆在书案或床头,细细观赏它们的美丽,吮嗅它们的芳香。 …… 在这般温馨细腻的自爱自慰中,你定能安度感情逆境,抵达一个新的彼岸。 “人们四处生活。” 这是一句字义粗浅而意蕴很深的话。 在逆境中,这类质朴无华的自我判别是完成心理均衡的珍宝。 人生究竟是波诡云谲,难以预料的。“风中黄叶树”般的逆境后,很可能是“病 树前头万木春”的悲剧结局。但是,勇者必将在逆境中奋争,固然是难免“白了少年头”,但那前景,却更可能是“老树春深更著花”! THE END 文化名人留念演讲 梁漱溟先生逝世三十周年留念讲座 |梁漱溟文化思想 |叶圣陶孙女回想叶氏文脉 |柳诒徵先生留念讲座 |陈寅恪先生诞辰一百三十周年留念讲座 |陈作霖先生逝世一百周年留念讲座 |作家张爱玲诞辰一百周年留念讲座 |林散之、高二适先生留念讲座 |钱穆先生逝世三十周年留念讲座 |阮玲玉诞辰一百一十周年留念讲座 |上官云珠、周璇诞辰一百周年留念讲座 |谭延闿逝世九十周年讲座 | 孙中山先生逝世九十五周年留念论坛 |王阳明逝世四百九十周年留念论坛 | 文化名家系列讲座 莫砺锋:开山巨匠兄 |周文重:国际关系新格局 |周晓虹:口述历史与生命进程 |周晓虹:费孝通江村调查与社会科学中国化 |周晓虹对话钱锁桥 |周晓虹、张新木、刘成富、蓝江对谈:消费社会的秘密 |群学君对话舒国治 | 群学君对话叶兆言 | 黄德海、李雄伟、王晴飞、王苏辛、黄孝阳五作家对话 |孙中兴:什么是理想的恋情 |杜春媚对话郭海平 |程章灿:作为诗人与文学史家的胡小石 |谷岳:我的行走之旅 |黄盈盈:中国人的性、爱、情 | 金光亿:人类学与文化遗产 | 周志文:人世的孔子 | 严晓星:漫谈金庸 | 周琦:越南法式风情建筑 | 魏定熙:北京大学与现代中国 | 胡翼青:大数据与人类未来 | 生命科学与人类健康系列高峰论坛 | 毕淑敏读者见面会 | 徐新对话刘成 | 谢宇教授系列演讲 | 王思明:茶叶—中国与世界 | 祁智对话苏芃:关于写作 |甘满堂:闽台庙会中的傩舞阵头 | 张静:研讨思想的逻辑 | 翟学伟:差序格局——贡献、局限与新展开 | 应星:社会学想象力与历史研讨 |吴愈晓:为什么教育竞争愈演愈烈? | 李仁渊:《晚清新媒体与学问人》 |叶檀读者见面会 |冯亦同:金陵之美的五个元素 |华生、王学勤、周晓虹、徐康宁、樊战争对话 | 城市文化与人文美学 东方人文美学深度研修班(第一期) |东方人文美学深度研修班(第二期) | 大唐景物,侘寂之美:日本美术馆与博物馆之旅(第一期) |大唐国宝、千年景物:日本美术馆与博物馆之旅(第二期) |当颜真卿遇上宫崎骏:日本美术馆与博物馆之旅(第三期) |史上最大正仓院与法隆寺废物展:日本美术馆与博物馆之旅 | 梦回大唐艺术珍品观展会 | 四姝昆曲雅集: 罗拉拉、单雯、孙芸、陈薇亦 |昱德堂藏扬州八怪精品展 | 《南京城市史》系列人文行走活动 |《格致南京》系列文化活动 | 文心雅韵:中国传统人文美学系列讲演 | “文学写作与美好城市”高峰论坛 | 仰之弥高:二十世纪中国画大家展 | 首届微城市文化论坛 | 南京城市文化深度行走(第一期:南京运渎) | 南京城市文化深度行走(第二期:明孝陵) | 南京城市文化深度行走(第三期:文旅融合) |南京城市文化深度行走(第四期:城南旧事) |南京城市文化深度行走(第五期:灵谷深松) | 南京城市文化深度行走(第六期:清凉山到石头城) | 南京城市文化深度行走(第七期:从白马公园到明孝陵) | 南京城市文化深度行走(第八期:从玄武门到台城) | 南京城市文化深度行走(第九期:从金粟庵到大报仇寺) |南京城市文化深度行走(第十期:从夫子庙到科举博物馆) | 南京城市文化深度行走(第十一期:从五马渡抵达摩洞) | 南京城市文化深度行走(第十二期:从狮子山到扬子饭店) |南京城市文化深度行走(第十三期:从南朝石刻到栖霞寺) |南京城市文化深度行走(第十四期:牛年探春牛首山) | 南京城市文化深度行走(第十五期:中山陵经典留念建筑) | 从南京到世界:第一届微城市论坛 |园林版昆曲舞蹈剧场《镜花缘记》 | 秋栖霞文学日系列活动 | 社会科学研修班与专题课程 社会意理学暑期班(2016) | 社会意理学暑期班(2017) | 社会意理学暑期班(2018) |社会科学经典理论与前沿措施暑期班(2019) |口述历史与集体记忆研修班(2020) |中国研讨:历史观照与社会学想象力学术研讨会 |中国社会学:从本土化尝试到主体性建构——留念中国社会学重建40周年学术研讨会 |第一届长三角社会学论坛 (2018) |第二届长三角社会学论坛(2019) |长三角论坛2019新春学术雅集 | 第三届长三角社会学论坛(2020) | 新书分享会 | 经典品读会 《金陵刻经处》 | 《 生活的逻辑: 城市日常世界中的民国学问人(1927-1937) 》 |《谢辰生口述》 |《袍哥》 | 《年羹尧之死》 | 《朵云封事》 |《两性》 |《放下心中的尺子——庄子哲学50讲》 |《东课楼经变》 |《旧影新阐明孝陵》 |《光与真的旅途》 |《悲伤的力气》 |《永远无法返乡的人》 | 《书事》 |《情感教育》 |《百年孤独》 |《面具与乌托邦》 | 《传奇中的大唐》 | 《了解媒介》 |《单向度的人》 |《陪京首善》 |《美国大城市的死与生》 |《诗经》 |《霓虹灯外》 |《植物塑造的人类史》 |《茶馆:成都的公共生活和微观世界》 | |