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《木瓜》历来被以为是一首十分漂亮的男女定情诗。投桃报李的典故就是从这里来的，只不外被回报的东西不只是对等价值的，而是更贵重的。 说这首诗是男女定情诗，我以为不是特别精确。我觉得这首诗其实写的是男女相互试探交好的内容。 男女之间有了接触和好感，还没有相互捅破那张窗户纸，怎样表白这是个说容易不容易的事情。而这首诗中的男女，是在怎样的一个场景中怎样中止试探的呢？ 这首诗应该是以男人的口吻所写的，诗中的“我”应该是位男孩子。为什么这样说？普通来说，女孩子给男孩子的礼物不一定很贵重，但男孩子回赠的礼物常常比较贵重。否则，男孩子也太显得吝啬不真诚了。女孩子贵重的是那份心意。 男女相悦，不在于物，而在于情。投我以木瓜、木桃、木李，哪怕是手帕丝巾，虽不贵重，但贵在物所寄予之情。此情于心之重，重比宝玉。 男女之间相互示好捐赠之物，并非经济学得失所能权衡，由于其代表的是男女最可贵的永结同好。 那么，从这首诗看，是女孩子先主动的吗？不一定。可能是女孩子主动先试探的，正在劳作摘果子的女孩子，对男孩子有意义了，就扔给他个木瓜，扔给他个桃子李子之类的，扔的力度也要恰到益处吧，恶狠狠地扔来肯定是不行的，容易打架呢。但也可能是女孩子随手扔给男孩子的，给他尝尝，说不上对男孩子多么喜欢，或许就是不厌恶而已吧。而那男孩子呢，早对这个女孩子有意义了，不时找不到机遇，好了，这次趁女孩子投给自己果子，因势利导，将准备好的可贵玉石送给她，看她的反映。男孩子试探着送他定情物时，还鼓足勇气通知她，我不是用它来报偿你的果子，而是想和你永结同好，你愿意跟我吗？ 结果如何？诗里没写，就写到男孩子表白这一段。欲知后事如何？那且听下回合成吧。 所以，我以为与其说这首诗是定情诗，莫不如说此诗是示好表白之诗。 很多人以为这首诗是定情订婚的诗，相互交流礼物。从这首诗男女交流的东西看，没那么正式。女方送的太随意了，劳作之余扔来的不外就是果子而已，只需男方显得“心胸叵测”些，因而很难说是正式的定情互赠。诗人在诗中要表示的是那相互示好的美好觉得和美好瞬间，而不是什么订婚之类的。 先民之初，男女情悦相好之纯真，令人无比向往。再读“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也……”，很难不被一再感动。
这首诗是一首纯地道粹的表白诗，这首诗的主人公不像《卫风·木瓜》里的男女那样投桃报李，那么坦率。这首诗中的齐国女子显得比较敢爱敢恨，看这首诗中的这位女子，是怎样追求她的心上人的？ 太阳刚升起来，那位漂亮的齐国姑娘便偷偷进了心爱的男人房里。胆子够大，无所畏惧。“履我即兮”，即，就是膝；履，是踏、踩。这是什么姿势？应该是脚踏在男孩的双膝旁，阐明距离十分近，简直就是零距离了。给人的觉得，应该是女孩子蹲在男孩子的脚旁，简直就是俯着身子抱着男孩的腿，然后女孩子开端倾吐，倾吐自己是多么多么喜欢他，盼望心上人能和她相好。 可见女子是多么痴情，勇于追求自己的恋情。 这位齐女登门主动表白示好，的确大胆豪迈，毫不犹疑腼腆，进了房间就直接挑明，向男人表白“我爱上了你”。 姑娘这样生猛的求爱作法，一反女孩子看待恋情的羞怯被动形象，令人称奇。她这样英勇的表白，可能会有两种结果，一是把男孩子彻底吓傻了，觉得这女孩子怎样这样与众不同，如此大胆一改小家碧玉的温婉姿势，走“野蛮女友”道路，可能会让普通男子受不了。还有一种结果是，男孩子接受求爱，由于我们常说“男追女隔座山，女追男隔层纱”；估量这首诗里的男孩子是接受了，由于他赞其“彼姝者子”了，姝是美的意义。没有被吓住，也没有觉得女孩子不像样子。女孩子又美丽又主动，这让男孩子不费什么劲儿就抱得美人归了。不外，这让男孩子因而而少了一分主动追求过程的悸动和刺激哦。 美女主动表白示好的，过去还是不太常见的。一旦呈现，男子很容易负隅顽抗哦。君不见《聊斋志异》里众多的闷骚书生，简直都逐一拜倒在投怀送抱的狐女和女鬼的石榴裙下了。 读这首《东方之日》时，我们能够想象当年孔夫子在为学生编订这本《诗经》作教材时，他看到这首诗时是怎样想的呢？可见孔夫子并不陈腐，对生动心爱的英勇追求真爱的青年生命也是充溢了喜欢吧。后代的腐儒和道学家们，固然嘴上不敢说，但不知内心里对孔夫子有多么的不解？“这个内容也要编到教材里？夫子你太过火了吧！？”
《毛诗序》说：“《著》，刺时也。时不亲迎也。”孔颖达疏曰：“所以刺之者，以时不亲迎，故陈亲迎之礼以刺之也。”毛诗以为，首章言士亲迎，二章言卿大夫亲迎，卒章言人君亲迎，俱是受女於堂，出而至庭、至著、各举其一，以相互见。方玉润以为“礼贵亲迎而齐俗反之，故可刺”。（《诗经原始》）意义是说，在婚礼习俗上齐国人有悖于礼，所以写这首诗描画新郎亲迎新娘而为礼仪张目。 从诗的文原本看，这些观念让人觉得牵强。把一首很单纯的诗，附会出那么复杂的习俗讽喻之意。其实，就是重新娘子的视角，写新娘子新婚兴奋，等候着夫婿来迎她，接着就描写了见到新郎一步步来到她家的过程，也就写出了新娘子的慌张而等候的心情。 读了这首诗之后，我们似乎能够把自己看成新娘子普通，眼睛不分神地盯着前来迎亲的夫君，心情也复杂而激烈起来。 我们先看首章。著，门和屏之间的中央。大门和院子之间的屏也叫影壁、照壁，古代还称为萧墙。 新郎等我在门屏间，充耳的白丝垂在帽子边，帽子上的宝石亮光闪闪。 新娘子在内室大堂上等候着新郎前来接她，怎样能够看到院子影壁外的新郎呢？很明显这是新娘子心中臆想和猜度的，也表示出她的等候和盼望自己的心上人快快进来的心情。 这是写新郎前来迎娶曾经进了院门。 第二章则写新郎曾经进了庭院，距离又拉近了许多。 新郎等我到了院庭，帽旁充耳的丝线青又青，帽子上的玉石亮晶晶。 刚才还是帽上的白丝线充在新郎的耳旁，这次怎样又变成了青丝线？可见还是堂内的新娘子在臆想着，美滋滋地充溢想象。 第三章写新郎终于进了堂上，这次距离曾经近得不能再近了。 新郎等我终于来到了堂上，原来他充耳的是黄丝线垂在帽旁，帽子上的宝玉石真得很漂亮！ 这下新娘子终于看到了他的新郎，切肤之痛跟他走吧，去他们自己的新房。 随着新郎的脚步移步换景，重新娘臆想的新郎头上帽子丝线颜色不同这个细节，我才体会到前两章新娘是没有见到新郎的，是想象的，这种想象表示出了新娘的一种等候和迫切之情。 看这首诗，让我不由哼唱出了我们东北的那首民歌来：“东张张，西望望，咋就不见我的郎！郎呀郎，你在哪旮旯藏？……” |
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