|
龚元秀，笔名漪禾渡江，1977年出生于江西南昌，湖北大学文学硕士，不时在湖北武汉生活工作。曾任大学语文教员，发表过几十篇论文，参与过辞章书籍的编撰，往常主要从事历史文化类文章的自由写作，在简书、今日头条、百家等平台写作。 读《红楼》品海棠:红楼遗梦花睡去，海棠艳影云逝水 一座奇园，百样奇花，一部奇书，百位奇女。说不尽的红楼梦影，道不完的痴儿怨女，且来看那浮沉梦海的海棠花。 ——题记 春困葳蕤拥绣衾，幻境迷离卧海棠 第五回，《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》，因赏梅花，众人入得宁府。宝玉小儿春困，秦氏引他午睡。 宝玉来至上房，眼见一幅画，“画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，”“也不看系何人所画，心中便有些不快。” 《燃藜图》取自《刘向外传》的典故。刘向幼时家贫，无钱点灯，黑夜独坐记诵。仙人感他勤奋，点燃一枝青藜杖，亲身教他读书。 宝玉最不喜读书，自是厌弃刘向这类勤学苦读的学霸，也就一并厌弃那幅画得相当好的《燃藜图》。 以贾家气势，悬于正堂的画作，必是名家之作，定然价值连城，却敌不外一颗憎厌之心。 更何况，画旁还配得一副对联——“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，更把痴儿些许的不快引向断然的厌弃。 最是厌恶这些“混帐话”的宝玉，忙不迭地说:“快进来、快进来！”恍若白日见鬼。 既然不喜欢“室宇精巧、铺陈华美”的正房，宝玉只能去往秦氏的内屋。刚一进门，宝玉便闻得一股细细甜香，连说“好香！” 更有一幅好画迎人，这便是唐伯虎画的《海棠春睡图》。脂评:“妙图！”这图，恰与那《燃藜图》构成鲜明对比。 世间正统学子，最喜欢仕途经济，天天讲说什么学而优则仕的。而这宝玉心性，最是憎厌这些，偏生洗砦筅那脂粉队里寻觅清净乐土，喜红爱红护红恋红。 这《海棠春睡图》，却是有典有诗之作。旧时明皇，登临沉香亭，召太真伴驾。偏生杨妃宿醉未醒，侍儿扶掖而至，“醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。”明皇爱其娇痴，笑说：“岂妃子醉，直海棠睡未足耳！” 有明一代，风流才子唐伯虎，逞才使气，画出《海棠美人图》，并写了一首诗，《题海棠美人》。诗云：“褪尽东风满面妆，不幸蝶粉与蜂狂。自今意义谁能说，一片春心付海棠。” 清朝蒋景祁写过一阙《临江仙》的词，题目是《为曹子清题唐寅美人图》。这曹子清，就是曹雪芹的祖父曹寅。可见，曹家真的珍藏过一幅唐伯虎画的美人图，只是不知能否便是《海棠美人图》。 书归正传，宝玉大爱其图，更爱秦太虚题写的一副香艳对联——“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。” “秦太虚”即“苏门四学士”之一的秦观，他曾创制过“海棠春”词调，留有“试问海棠花，昨夜开多少”的词句。这副对联，听说只是雪芹的拟作，并不见传。 脂评“嫩寒锁梦因春冷”句——艳极，淫极！又评“芳气笼人是酒香”句——艳极淫极，已入梦境矣！可见，这芳气笼人的海棠便是引人入梦的端倪。 怡红公子题匾额，泛彩海棠话女儿 第十七回，《大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵》，大观园成，独缺匾额。贾政自度陈腐，恰遇宝玉，特令其展才品题，以慰元妃望念之情。 穿花过柳，依泉越坡，行得半日，歇在一处院落，这便是后来的宝玉寝处——怡红院。入得门中，数本芭蕉，一棵海棠。 这西府海棠，“其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。”其名曰“女儿棠”，系出“女儿国”中，端的是大观园“女儿国”中的奇卉名花，后更得那怡红公子昼夜护持，真真是含蕴深化之笔。 宝玉闻之便悟，解曰:“红晕若施脂，轻弱似扶病，大近乎闺阁风度，所以以‘女儿’命名。” 题匾之时，一客说出“崇光泛彩”四字。话说那苏轼，有感于杨妃“海棠春睡”旧事，曾写得一首《海棠》诗：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。” “崇光泛彩”恰恰引出海棠花的典故，既有名花更有美人。 最喜欢“谈论人家好歹”宝玉，一会说“泻玉”二字“粗陋不雅”，一会嫌“淇水”“睢园”太过“板腐”，一会嫌“杏花”村名“俗陋不堪”，一会又厌“秦人旧舍”“越发过露”，此时难得说个“妙极”。 这宝玉最是求全贪多，不肯遗爱的人，可惜这词里“有棠无蕉”，题作“红香绿玉”，有意“暗蓄‘红’‘绿’二字在内”，指说“蕉棠两植”。 第十八回《皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻》中，元妃将“红香绿玉”改作“怡红快绿”，赐名“怡红院”，端的正了名色。 宝玉应诏题诗，宝钗教他体悟元妃心意，改了“绿玉”二字，用了韩翊“冷烛无烟绿蜡干”的典故。 宝玉最后写成怡红快绿诗，诗中有言“绿蜡春犹卷，红妆夜未眠”，套的仍是苏轼《海棠》诗中“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”句子。 爱花惜花之怡红公子，最是不忍错过红妆艳美之春光。这海棠，袅袅婷婷，令人耽溺梦境不肯稍离片刻。 群芳夜饮开寿宴，香梦沉酣了花事 第六十三回，《寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧》，贾母一众恰在外面，借着宝玉的寿辰，没了拘管的小儿女们，切肤之痛，闹了一天。 怡红公子还嫌缺乏，夜里又把宝钗黛玉探春李纨宝琴香菱尽皆请来，遂成大观园一时之盛举。小儿女们饮酒行令，好不快意！ 宝钗掣的牡丹，探春掣的红杏，李纨掣的老梅，花似解语，恰如人意。却说这湘云，“揎拳掳袖的伸手掣了一根出来。” 签上却是一枝海棠，题着“香梦沉酣”四字，诗云:“只恐夜深花睡去”。黛玉点出六十二回湘云醉眠芍药荫的故事。三十七回中，海棠诗做得最好的也是湘云。 亦真亦幻，亦花亦人，令人感念，“假作真时真亦假，无为有处有还无。 注云:“既云‘香梦沉酣’，掣此签者不便饮酒，只令上下二家各饮一杯。”上下二家恰是黛玉和宝玉，这二人恰是入梦最深、用情最苦之人。 正像《枉凝眉》中唱的，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他。若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。” 思虑至此，当真是字字泣血。偏生梦中人并不自知，只想着逃酒。宝玉看空让芳官代饮了半杯，黛玉说话之间折在漱盂之内。酒虽可逃命难逃，令人怅惘良久。 接下来却是麝月，掣出荼蘼花，签上题着“韶华胜极”，诗云:“开到荼蘼花事了”，注云:“在席各饮三杯送春。” 果真，盛极必衰，夜宴之后，众芳凋残。大观园不再是荫庇小儿女们的乐园，“苦尤娘赚入大观园”，“惑奸谗抄检大观园”，“风刀霜剑严相逼”，“一朝流浪难寻觅”。海棠开罢是荼蘼，香梦沉酣终有时。掩卷长叹！
读《红楼》品芭蕉:绿蜡春犹卷，红妆夜未眠 一、阴雨绵绵入幻境，芭蕉冉冉破迷梦 当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。 第一回，《甄士隐梦境识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》，故事起自姑苏阊门。阊门虽好，奈何有十里街，街内有仁清巷。十里谐音势利，仁清谐音人情。红尘人物，多是势利眼睛；人情面目，考究均衡往来。 郑板桥有言:难得懵懂，却是从这炎凉世态间活出的一腔真性情！凉薄的世界里，不惮于深情地活这一世。 于是有那葫芦庙，隐懵懂义。水至清则无鱼，人至清则无友。真看破了红尘，便只需出家一途。既在这世间，何妨先懵懂些个！ 开篇人物即是甄费，字士隐，真情废去，事迹藏匿之意。作者处处着意，煞费苦心写成此书，确乎是“满纸荒唐言，一把辛酸泪。” 这甄士隐既在开篇呈现，自然是贯串首尾的人物。且不说由他引出的贾雨村（假语村言），且不说他的三岁女儿甄英莲（真应怜惜），单说这日“炎夏永昼”，这位整日以“观花修竹、酌酒吟诗为乐”的人物，抛书伏几，入得幻境。 一僧一道，远远走来，闲话那木石前盟，点明那神瑛侍者与绛珠仙草的前世今生，一个灌溉留情，一个痴心还泪，男主女主虽未出场，却隐隐是万艳同悲、千红一醉的悲情故事。 这甄士隐本就“禀性恬淡，不以功名为念”，确乎是“神仙一流人品”，不只有缘入梦，听得一番痴话，更有缘亲见那“通灵宝玉”、“太虚幻境”。 “假作真时真亦假，无为有处有还无”，处处点醒世人。奈何庄生晓梦迷蝴蝶，众生颠倒，只需那蜗角虚名、蝇头微利，谁又识得真假有无。 士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见阴雨绵绵，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半。 世态炎炎，有如暑夏烈日，令人寸步难行、愁眉不展。幸有芭蕉冉冉，可清凉心性，略可破愁解闷，让人有了心力在这尘世行走。作者不写他物，独写这芭蕉，确乎是心头大爱！ 二、潇湘红妆夜未眠，怡红绿蜡春犹卷 面前一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映……进来就是后国，有大株梨花，阔叶芭蕉，又有两间小小退步。 第十七回，《大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵》，贾政听闻代儒称誉宝玉专能对对，特命他随往题匾。进得园门，过“曲径通幽”，经“沁芳”之亭，迎面便是一个绝好所在——潇湘馆，宝玉当时便题写了四字——“有凤来仪”。 栽得梧桐树，引得凤凰来。在宝玉心中，最是魂牵梦萦的女主可不就是潇湘馆的未来主人——林黛玉么？ 众人多数记得潇湘馆内翠竹森森、龙吟细细，却少有人记得后院的梨花和芭蕉。这芭蕉，端的就是怡红公子的化身。不信，请移步同往怡红院。 贾政与众人进了门，两边尽是游廊相接，院中点衬几块山石，一边种几本芭蕉，那一边是一树西府海棠，其势若伞，丝垂金缕，葩吐丹砂。 这怡红院中，几本芭蕉和一树海棠最是打眼。客人有偏好芭蕉和仙鹤的，题曰“蕉鹤”。客人有偏好东坡海棠诗句的，题曰“崇光泛彩”。这宝玉爱这“崇光泛彩”四字，却不肯舍下芭蕉，定要题写“红香绿玉”，方觉得“一箭双雕”。 二十六回，《蜂腰桥设言传心事，潇湘馆春困发幽情》，借贾芸的眼睛，“只见院内略略有几点山石，种着芭蕉，那边有两只仙鹤，在松树下剔翎。” 三十六回，《绣鸳鸯梦兆绛芸轩，识分定情悟梨香院》，宝钗眼中，夏日午时，鸦雀无闻的怡红院内，“两只仙鹤在芭蕉下都睡着了”。 可见，这怡红院的芭蕉，长势极好，再加上仙鹤徜徉其间，颇为引人注目。事实上，除了十七回中提到的芭蕉坞，大观园内还有一处也长了芭蕉。 探春笑道:“我就是‘秋爽居士’罢。”宝玉道:“‘居士’‘主人’，到底不雅，又担负。这里梧桐芭蕉尽有，或指桐蕉起个，倒好。”探春笑道:“有了，我却爱这芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”众人都道:“别致有趣！” 名义来看，是探春爱这芭蕉，自称“蕉下客”。仔细揣度，分明是借这秋爽斋主人的声口，道出宝玉内心对这芭蕉的喜欢。 三、怡红公子空挂牵，奈何元妃憎绿玉 深庭长日静，两两出婵娟。绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。凭栏垂绛袖，倚石护清烟。对立东风里，主人应解怜。——《怡红快绿》 第十八回，《皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻》，宝玉心心念念，将那芭蕉写在诗中。只是，此芭蕉非彼芭蕉，非其本意，而是宝钗代拟的两字。 彼时宝玉尚未作完，只刚做了“潇湘馆”与“蘅芜院”二首，正做“怡红院”一首，起稿内有“绿玉春犹卷”一句。宝钗转眼瞥见，便趁众人不理论，推他道：“贵人因不喜‘红香绿玉’四字，才改了‘怡红快绿’；你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和他分驰了？” 宝玉爱的是“绿玉”，元妃却并不喜欢。作者借这宝钗之口点破其中的奇妙，当真颇有深意。“绿玉”，不只是芭蕉的代称，也是竹子的代称。 只见林黛玉正在那里，宝玉便问他：“你住那一处好？”黛玉正算计这事，忽见宝玉一问，便笑道：“我心里想着潇湘馆好。我爱那几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处幽静些。”宝玉听了，拍手笑道：“合了我的主见了！我也要叫你那里住。我就住怡红院。我们两个又近，又都清幽。——第二十三回 两个小儿女，两小无猜，情味相投，又兼郎才女貌，本是天造地设的良配，自然巴望着就近住下。 辛弃疾有一阙《踏莎行》，词中有云：“萱草斋阶，芭蕉弄叶。乱红点点团香蝶。过墙一阵海棠风，隔帘几处梨花雪。” 这怡红院既与潇湘馆相邻，自有海棠香风透帘而入，更兼后院芭蕉弄叶、梨花飞雪，风光如画，似在目前。或者，这作者便是由词造景而出的，否则，如何这般妥贴传神。 再说这元妃，并非不爱芭蕉，而是不爱“绿玉”的另一层寓意——竹子，不爱那个隐在竹子后面的林妹妹，因而才有年节赐物的分别以及高鹗本中的指婚一说。 只是宝玉愚痴，并不置信，只在年节赐礼时纳罕，笑着说:“这是怎样个原故？怎样林姑娘的倒不和我的一样，倒是宝姐姐的和我一样？别是传错了罢？” 宝玉这梦中人，不知这满府里传遍的金玉良缘之说，一定要倾覆他的木石前盟。他端出一切恩赏之物，一心让黛玉挑拣。 黛玉却回说:“我没这么大福气禁受，比不得宝姑娘，什么‘金’哪‘玉’的！我们不外是个草木人儿而已！” 黛玉早就动了狐疑，虽是气话，却也是真话。这宝玉发誓发誓，自称“要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身”。 但是，到第三十六回，便是懵懂如宝玉，也在梦中喊骂:“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉姻缘’，我偏说‘木石姻缘’。”“宝钗听了这话，不觉怔了。” 二十六回里，借晴雯的口，我们明白了宝钗的苦心，“有事没事，跑了来坐着，叫我们三更深夜的不得睡觉！” 在宝钗心中，皇宫选妃无望，这宝玉便是门当户对的佳婿。虽眼见得宝黛情深，在那个“父母之命、媒妁之言”的时期，她料定自己是最后的赢家。 宝玉衔玉而生，她便有金锁去配他。宝玉玉上镌着“莫失莫忘，仙寿恒昌”，宝钗锁上便錾着“不离不弃，芳龄永继”。 也不知是那癞头和尚造的孽，还是势利晚辈布的局，故意把那一对有情人两下里拆。到头来，“茜纱窗下，公子无缘。黄土垅中，卿何薄命。”怎不令人伤感悲叹。 风刀霜剑严相逼，鸡鸣暮暮与朝朝。 芭蕉难展黛眉愁，春风不解西子娇。 肩披孤月竹影动，叶落苍苔红颜老。 伤心枕上薄衫冷，漏迟帘外雨潇潇。
读《红楼》品七夕——草蛇灰线描七夕，白首双星乞神针 一、七月七日长生殿，夜半无人私语时 第18回，《皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻》，元妃游幸大观园，诸姐妹和宝玉奉旨题咏终了，元妃亲点了四出戏。第二出《乞巧》，脂评，在“《长生殿》中，伏元妃之死。” 虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。——唐·张祜《集灵台二首·其二》 却说这《长生殿》，写的是玄宗贪看虢国夫人的清雅淡妆，又私自召约旧日溺爱的梅妃，惹起杨妃的泼天醋意。玄宗一气之下，将杨妃送回娘家。 本可自由寻欢的玄宗，却在杨妃走后，朝思暮想、茶饭不思。杨妃剪下青丝，托高力士带给玄宗，两人和好如初。 七夕之夜，长生殿内，二人对着牛郎织女双星共同盟誓，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。安史之乱后，马嵬兵变，杨妃自尽。 织女原谅了死去的杨妃，以为她“既悔前非，诸愆可释”，又见玄宗日夜思慕追怀，便成全他们做了月宫里的神仙眷侣。 据脂评来看，元妃像杨妃一样寿终正寝。探亲之夜，元妃品赏戏文，却不知，闹哄哄你方唱罢我退场，各自皆是戏中人。人生如戏，戏如人生，令人怅惘。 二、白首双星证麟麟，织女牛郎会七夕 再说第三十一回的回目，《撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星》。“双星”，说的正是牛郎织女二星。 据《述异记》所言，河东织女，本为天帝之女，勤于织作，无暇他顾，天帝将她嫁给河西的牵牛星。二人伉俪情深，织女留恋夫君，废弃了纺织之事，天帝不满，责令织女返回河东。从此一在河西，一在河东，“一年一度相会”。 在尔后的版本里，牛郎只是一位凡人，织女成了天帝的外孙女，也就是天孙。王母娘娘划银河为界，牛郎织女天各一方。喜鹊同情二人，每逢七夕，便搭桥让他们夫妇聚会。更有董永七仙女故事杂糅其中，情节日趋丰厚，传布颇为久远。 第四十回，《史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令》，鸳鸯行令，薛姨妈应口答出“织女牛郎会七夕”。可见，即便是不通文墨的薛姨妈，也很熟习织女牛郎故事。 织女牛郎两地相隔，七夕方得一会。这“白首”二字，一说是白头偕老长相伴，一说是恩恋情侣不到头。 第一层，“云散高唐，水涸湘江”。脂评，湘云后来遇见若兰，厮配得如意郎君，以为终生有靠。不想这人英年早逝，湘云年轻守寡。 第二层，白首双星。暗指湘云和宝玉因麒麟而结缘，最后厮守终身。 第三层，隔窗有耳。这黛玉一心在这宝玉身上，担忧宝玉湘云二人因这麒麟生出故事来，不顾天热身弱，特特赶来，无意听到宝玉知己之论，心下百感交集。既忧“金玉之论”，担忧宝钗夺爱；又愁气弱血亏，惧怕薄命短寿。这对知心之人，一定了不能白头偕老，令人悲悼伤感。 第四层，金玉良缘。宝玉念念不忘林妹妹，最后遁入空门，宝钗只得着宝二奶奶的虚名。 或许，《红楼》就是要通知我们，结果并不重要，不外是痴梦一场。好便是了，了便是好。坏和好之间，不外隔着顽固二字而已。 三、七夕巧姐巧遇恩，芙蓉女儿巧遭怨 前面提到，元妃点了一出《乞巧》，事实上，七夕节又称乞巧节，女孩子们在这一天乞巧、斗巧。巧姐生在七夕，刘姥姥给她取了个名字，就叫巧姐。 七月初七是单月单日，并不吉利。正如凤姐说的，“正是养的日子不好呢：可巧是七月初七日。” 一来，七月是鬼月。传说从七月初一七月三十，鬼门大开。七月十五是中元节，又称鬼节，各家要祭拜祖先。 二来，丧事讲“烧七”。从死者逝世算起，每七天一祭，分别称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”。听说，人有七魄，人死之后，七天去一魄，所以要经过七七四十九天。 秦可卿丧事，停灵七七四十九日，请一百零八众僧人超度亡魂，又请九十九位全真道士解冤洗业。 三来，牛郎织女天各一方。虽说是“金风玉露一相逢，便胜却人世无数”，但总不如朝朝暮暮常伴左右。 势败休云贵，家亡莫论亲；偶因济村妇，巧得遇恩人。 从第五回的判词上看，这巧姐由于母亲的一点慈心，被这刘氏救了下来，果真是“遇难成祥，逢凶化吉，都从这‘巧’字儿来”。 同样与巧结缘的晴雯，可就没有巧姐的好运气。她虽生得好容貌，口齿爽利痛快，女红技压众人，又深得贾母喜欢。只可惜蛾眉历来遭人嫉，她被平白赶出怡红院，急病交集，竟葬送了小命。 宝玉闻听晴雯做了芙蓉神，亲做一篇诔文。思及勇晴雯病补孔雀裘，宝玉写道:“楼空鳷雀，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕。”《红楼梦》里并没有正面描写过七夕过节的场景，从这诔文里依稀看到了女孩子七夕穿针的画面。 在汉代，少女们每逢七夕之夜，便群集于开襟楼上。她们就着朦胧的月色，手拿五色丝线，接连穿过一顺排列的七孔针，看谁愈加眼明手快。 对月穿针之后，女孩们还要摆好瓜果祭拜“织女”，祈求织女让自己变得心灵手巧。假如有蜘蛛在瓜果上结网，就意味着织女允许了姑娘的祈祷。也有的中央，直接捉来小蜘蛛，放在密闭的小盒里，假如结出圆满端正的珠丝，就叫“得巧”。还有一种习俗叫“丢针”，将绣花针悄然地丢在装水的碗里，针若浮出水面，便称“大吉”。 除了乞巧斗巧，汉朝还有七夕登楼晒衣的民俗，魏晋时期便演化为炫富斗富的恶俗。竹林七贤之一的阮咸，厌弃这种“纱罗锦绮”的比拼，索性用竹竿挑了一条大裤衩，大晒特晒起来，号称“不能免俗”。 普通的读书人，既没财力晒些绫罗绸缎，又没阮咸的胆量剑走偏锋，只能晒书晒学问。偏有郝隆这个分歧时宜的家伙，特地晾晒他的大肚腹，却美其名曰在晒书，显然是讪笑他人有书不看书、看书不懂书，只会随声附和、空晒其书。 有唐以来，女子们在七夕之夜，登高楼，设筵会，“饘饵芳香，蔬果交罗，插竹垂绥，剖瓜大牙，且拜且祈”。柳宗元虽是男子，看着眼馋，嫌自己笨嘴拙舌，跟着一同“乞巧”、乞颜值、乞仕途平顺，结果在梦中被织女派来的天使一顿好骂，以为他是自食其果、一派胡言，详见他的《乞巧文》。 宋朝称七夕为“女儿节”，妇女们除了乞巧，还会用巾帕蒙面，默祷终身大事。男子们也不肯闲着，既然织女不肯护佑男子，他们就请出了生于七夕的“魁星”。七夕这天，女子拜织女，祈祷心灵手巧；男子拜魁星，祈求科场自得。 妇有四德，德言容功。七夕节里，少女们比拼的就是妇功，也就是女红，浅显点讲，就是针线活。 第四十二回，宝钗曾经功诫黛玉说，“我们女孩儿家不认字的倒好……至于你我，只该做些针线纺绩的事才是”。古代重男轻女，女子无才便是德，书能够不读少读，女红却是必备技艺。 抚今追昔，女性终于能够随意看书和自由恋爱了，不用和他人死磕女红，喜欢的另说。朋友圈里，美女们大大方方地晒美衣、晒好书、晒美食、晒恩爱、晒七夕礼物。每一个七夕，每一个当下，都是最好的日子。 |
名表回收网手机版
