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《金瓶梅》被清代文人张竹坡评点为天下第一奇书，这位仁兄也是够奇的，终身坎坷，死于康熙三十七年，当时吐血而死，年仅二十九岁。 他是为这部书耗尽心力而死，也因而在历史上留名，固然张竹坡努力在为《金瓶梅》正名，说他不是一本淫书，而是愤世之作，是一部写尽人情冷暖、世态炎凉的书。
（01）晴雯之死 中国人最大的忌讳是什么，当然是死亡，中国人的文学作品里，很少有直面死亡的内容，包含以悲剧著称的《红楼梦》。 《红楼梦》是一本悲剧的书，但里面还是有大量的仙呀佛呀梦呀之类的说辞，来掩盖这种残酷，即便如此，书里也没有勇于直面死亡。 举书里被很多人誉为最惨的晴雯之死为例，晴雯之死开启了大观园的衰落，心比天高命比纸薄，晴雯的死让很多人心痛到哭泣，以至有种心如刀绞的觉得。 而且关于晴雯的死，描写的都算是相当细致了，特别是那个绞断了自己的指甲还给宝玉的细节，看哭了很多人。 但就算是如此惨烈的局面，世界上晴雯之死也并没有直接描写过晴雯是怎样死的，包含金钏投井，王熙凤草席裹尸，看着惨烈，实践上都是经过滤镜处置过的，以至有一种人世美学在里面。
也就是说，《红楼梦》实践上是避开了死亡，用一种美化的方式来处置死亡，由于我们的传统观念里，很少有直面死亡的勇气，但是《金瓶梅》不一样，它赤裸裸，直勾勾的向你呈现了死亡这个命题。 直面死亡，保存在佛教里，佛教有一种修行方式叫做不净观，为了祛除人们对美色的贪念，请求修炼者把人想象成一具骨骼。 直接说人是革囊众秽，皮囊之下包裹的不外就是一堆人血杂碎汤，这是佛教修行一个很重要的法门，而且最好的修行场所真实乱坟岗，一点点察看人死之后的变更，感受生命的无常。 怪不得古人说，学佛乃是大丈夫的事，普通人还真的学不了，究竟中国人的传统观念里，对死亡采取的都是逃避的态度。
（02）无处不在的死亡 孔子回答子路那句著名的话：“未知生，焉知死”。儒家一向关怀的是如何活着，不关怀死 这件事。道家则把死诗意化了。好比庄子妻子死了，他“鼓盆而歌”，说妻子回到了她的来处，死就是回家而已。 中国文学里的死亡描写，受儒道两家影响很深。死亡要么闭口不提，要么就含糊化、诗意化、审美化。所以，我们从文学作品里读到的死亡，要么是“死去何所道，托体同山阿”的豁达，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪壮，要么是《梁山伯与祝英台》式的化蝶；《牡丹亭》里的死而复生。 由于不能直面死亡，《西游记》里的美猴王，痛快火烧阎王府，勾销了生死簿。能够说，在中国传统文学里，死亡很少真实发作过。 好比说写到官哥的死，“抽搐的肠胃儿皆动，屎尿皆出，大便屙出五花颜色，眼目忽睁忽闭，终朝只是昏沉不省。”最后在李瓶儿怀里，咽下最后一口吻。 是不是觉得有一种很难受，就像是现场看到普通，李瓶儿由于流血不止，只能垫上草纸，熏香去血腥味。最后她眼框塌了，嘴唇干了，耳轮也焦了。在一个夜里，大名鼎鼎死去，身底下还流血一片。
西门庆肾囊肿得像茄子一样大，后来肾囊破了，流了一滩鲜血，下体又生出疮来，流黄水不止，再次昏迷。苦苦挣扎了七天，最后“相火烧身，变出风来，声若牛吼普通，喘息了深夜，才断气身亡。” 这种直面死亡的勇气不是每个人都有的，但你你能想到林黛玉是怎样死的吗，不论是焚稿断痴情，还是各路大神猜测的，林黛玉的最终如何死法，但无论是哪种，林黛玉的死都是被诗化的，临死之前你看不到污秽，看不到抽搐，看不到一切你觉的不应该看到的东西。 潘金莲的死就更惨了，完整是一场虐杀行为，至于潘金莲，是先被武松捆起，被剥光，被塞了一嘴香灰，然后被武松踩在地上，她拼命挣扎，髻钗环都滚落了。接着武松用刀把她的胸脯挖出一个血窟窿，她星眸半闪，两只脚蹬踏不停。潘金莲的心肝五脏是被武松生扯下来的，最后又被割下头，供在武大灵前……这个虐杀现场，就这么赤裸裸地展往常我们眼前。 《金瓶梅》这部小说强迫我们直面死亡，从大量病例般细致的死亡描写里，让我们看见生命的有限和愿望的消灭性。这让《金瓶梅》直接抵达了哲学和宗教的高度。 在生死问题上，《金瓶梅》其实十分严肃，十分深邃。不外这个主题，恰恰又躲藏在富贵繁华色欲纵横的情节之下，很容易被人疏忽。
（03）三十岁之前读不懂的书 以至三十岁之前，你基本读不懂《金瓶梅》里的世态炎凉，就拿应伯爵这个角色来说，他是个典型的帮闲角色。 《红楼梦》为什么合适无差别阅读，由于曹雪芹爱憎分别，十分厌恶这些帮闲的人，给他们起的名字叫詹光，单聘仁，谐音就是沾光善骗人。 古代的帮闲就是这样一种角色，他的职责就是哄着那些大户人家的主人开心，陪他们玩乐，替他们解闷，而且还要针对不同的客户类型，帮闲还要是多才多艺，以至是饱读诗书的那种。 《红楼梦》贾政是个读书人，所以陪着他的那些帮闲，其实也都是饱读诗书的人，只不外他们不敢流露得那么明显，拍马屁的时分，也要拍到点子上才行。
动不动夸宝玉是天纵英才，还管宝玉求字，一副没有骨气的样子，曹雪芹厌恶他们当然没有问题。 但是呢，理想状况是，在这个真实的世界里，贾宝玉一样的人物肯定有，但肯定不是你我，谁不是应伯爵，酒局上尽力维持这氛围，还要会讲笑话，还要处处讨好西门庆。 你举得这样的帮闲可恶吗，理想社会存在这大量相似的人，那些跑业务的，谁没有愿意地夸奖过客户，女客户的褶子都能夹筷子了，还要点头称誉说，姐，你最近又年轻了呀。 假如旁边坐着贾宝玉，可能都要吐出来了，但是关于这个跑业务的，他又能怎样做呢？ 读《红楼梦》的人动不动就把自己代入到宝玉的角色或者是黛玉宝钗的角色，所以无差别地合适一切年龄的人读，一句话就能够给那些帮闲下结论，他们不外是无耻的小人而已，是一帮不幸的寄生虫。
但写应伯爵，兰陵笑笑生就是真实的记载，从中你或许能看到自己的影子，没有贬斥，也没有太高，就是真实的商业社会里，一个小人物的生存之道。 所以说《金瓶梅》只需30岁之后才干看懂，才干看到里面小人物的无法，小时分读《红楼梦》，当然喜欢宝玉的直爽，以为那些人太陈腐。 人到中年才发现，你在努力成为当年自己厌恶的人，却连这种人你自己的做不好，到最后点头哈腰，却连马屁也不会拍，酒局上羡慕那些会说话的人，但是这些可都是自己当年最轻视的样子呀。 岁数不同，感受自然不同，《红楼梦》写的肯定巨大，但关于人心，关于人性的理想与看待死亡的态度方面，《金瓶梅》写得更直接，只可惜这么普通书过于理想和黑暗，的确是分歧适大范围推行。
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