2022年逝去的世界文学巨匠

相较于2020年、2021年，2022年世界文学巨匠逝者的告别要温和许多，但是事情并没有因而而少几分残酷，乌克兰作家尤里·鲁夫（Yuriy Ruf）等为人类的野蛮与幽暗献出了生命。关于大部分中国读者来说，世界文学巨匠既悠远，又临近，我们和他们共享着相似的表白和思想，区别在于每个人及其所在社群的语境都各有不同，每个人对其“皈依”及了解也各有不同。通常来讲，世界文学巨匠都有一份自己的世界地图，他们在此地图上建造了属于自己的家园。随着世界步入更对等的人文环境，我们每个人或多或少、或好或坏控制了一份自己的世界地图，这份世界地图并不来自虚空，世界文学巨匠的世界地图既及人又深化，是人类的珍藏，也是我们的最佳“模范”。我置信，地图发明着地图，人改动着人，而一切这些美好的变异、乔装、神话、隐秘都存在于这片土地，这就是这个故事最好的终了与开端。

出于同你留念、总结、参考的需求，我从世界各地域、各语种的世界文学巨匠逝者中择取十位细致引见给读者：菲律宾殿堂级作己�疑帷し鑫鳎‵rancisco Sionil José）、中国“无字”文学家张洁、巴西文学的巨大女性吉娅·法贡德斯·特莱斯（Lygia Fagundes Telles）、墨西哥圣“虎”爱德华·利萨尔德（Eduardo Lizalde）、加勒比最重要的“守望者”乔治·拉明（George Lamming）、以色列“国度一代”翘楚亚伯拉罕·耶霍舒亚（A. B. Yehoshua）、二十世纪最巨大的戏剧导演之一彼得·布鲁克（Peter Brook）、索马里言语巨匠穆罕默德·易卜拉欣·沃萨姆（Mohamed Ibrahim Warsame）、文学国王哈维尔·马里亚斯（Javier Marías）、“理想的欧洲人”汉斯·马格努斯·恩岑斯贝格（Hans Magnus Enzensberger）。这十位作家有五位作家生于1920年代中后期，一位作家生于1910年代后期，两位作家生于1930年代后期，一位作家生于1940年代初期，一位作家生于1950年代初期。

这些作家大多长大于战后，属于战后一代。想想看，当作家步入自己充溢生机、高兴、可能性的二十多岁，世界正朝着更友好、正义、开放、联合的方向展开，而旧有的探求也赋予了他们诸多给养。能够想见，他们中的少数人踏上了一条充溢艰险的创新之路，无论境遇如何、立场如何，他们通常更富有义务感，同时也更有达观主义颜色。从结果来看，战后一代和二十世纪前半叶的作家们存在着庞大的不同：首先，遗憾的是，他们并不是作为后来者呈现的，他们更像是第一代人，好比他们将自己的视野扎根在世界范畴上而非本土范畴上；其次，他们固然愈加世界主义，但是也愈加本土主义，更精确的词或许是在地性，这提示我们，世界和本土，他者和自我应当坚持一种良好的张力，既不能过度又不能疏离；最后，他们改动了经典文学的消费方式，发明出一套多机构、多规范、普世主义、反同质化的方式——这构成了两种结果：达观的结果是，我们世界的文学变得如此丰厚；达观的结果是，某种有层次感和梯度性的文学世界消逝了——也就是说，经典不再经典，但依旧作为经典运用。

这些作家大多更注重理论，也即不同语境下的细致尝试，无论是基于身份的，还是基于国族的，抑或是基于流派的，最次也是基于作风和主题的。而与此同时，世界文学分化了开来，潮流已不在，取而代之的是个体性命运，殿堂已不再，取而代之的是开放的广场，也就是说降生了一种新的先锋命题，即富集的、开放性的、相互融合的先锋，这就是我们今天曾经十分熟习的基于跨文化语境的先锋，我们已不再视其为先锋，大部分时分我们都视其为当代主义。理查·谢克纳（Richard Schechner）在评价战后先锋戏剧时为我们提供了一个细致的情境，“今天的事情被记载、重演、仪式化以及再造，即便是阿尔托重现，他会被接受并置于恰当的位置。无限的地平线所标记的新世纪的前景以及随之源源不尽的新事物曾经被转化为一个全球温室，一个封锁的环境。我不同意鲍德瑞的一切都是假象的观念，但我们也并非生活在一个具有无量的可能及原创性的世界。假如你要寻觅历史类比的话，或许新希腊时期更精确。一种特别的欧美文化作风正在被扩展，赋予，并为世界各地许多人们主动的接受水平不同。这种作风将会以何种形态，以及其主要思想方式尚未分明，但是它将是一个学问上及艺术上激进的年代。但并不意味着反动与冷漠，也不是我谈到的无能的民主社会主义的那种激进。它是基于俭省，回收，经济地运用资源的需求上的一种激进主义。它树立在多种高度的成就之上，这些成就包含迄今所积聚的多种多样的阅历，艺术作品，思想，情感和文本。”

尚尼·扶西（Francisco Sionil José）：菲律宾殿堂级作家

1924.12.3-2022.1.6

菲律宾殿堂级作己�疑帷し鑫髟诜坡杀雎砜ǖ偈幸患乙搅浦行慕邮苎�管成形术时逝世。尚尼于201年荣膺菲律宾国度文学艺术家，时任评委会主席为格洛丽亚·马卡帕加尔·阿罗约。在1980年代菲律宾专政政府垮台前，尚尼先后五次获帕兰卡留念文学奖，贯串了他的写作盛期。此外，尚尼还取得过拉蒙·麦格塞塞奖。尚尼于1958年年创建了菲利宾笔会，该笔会承办了2019年国际笔会大会。

尚尼最重要的作品是“罗萨莱斯传奇”（Rosales Saga），它由五部相关联的小说构成，但在尚尼的规划中原为四部曲。罗萨莱斯位于邦阿西楠省，是尚尼的故乡。传奇讲述了两个家庭几代人从西班牙殖民时期到费迪南德·马科斯的故事，聚焦于土地之爱与土地问题、社会正义与社会错误等、反动与暴乱、寡头政治等议题。传奇终了于一个消极的音符，由于在尚尼的心中，只需反动才干解救这个可悲的国度。在“罗萨莱斯传奇”之 Po·on的结尾，主人公伊斯塔克在得知自己将死前如此控诉道，“我没有树立过什么。那么，我为什么在这里？我遍寻深渊，却一无所见。只需义务、义务、义务。”尚尼坦诚，“罗萨莱斯传奇”深受威廉·福克纳、约翰·斯坦贝克、狄更斯的启示。尚尼以为，菲律宾是受创的文化：被西班牙人带去教堂时，菲律宾人发现自己失去了土地；被美国人带去学院时，他们发现自己失去了灵魂。尚尼的处置之道有几分特殊，他以为不应顽固于责备殖民主义（它称之为一匹死马），而应从内心动身，寻觅那种超越个人的爱。

在二战期间，尚尼就读于圣托马斯大学，教他的有作家帕兹·拉托雷纳，在校期间，尚尼参与过《圣大学报》。最后，尚尼选择了停学。在青年时期，尚尼与上一代作家（年长他十余岁）接触频繁，好比S. P. 洛佩斯（S. P. Lopez）、莱奥波尔多·亚贝斯（Leopoldo Yabes）、费德里科·曼加哈斯（Federico Mangahas）、特奥多罗·兰桑（Teodoro Lansang），由此受益良多。在美国驻马尼拉大使馆现已解散的美国新闻署短暂工作过后，尚尼参与了《马尼拉时报》，为其效劳了十年时间。1960年代初，尚尼迁到香港，编辑《亚洲》杂志。大约同一时间，尚尼和友人兴办了《评论》季刊。尚尼于1964年在马尼拉兴办了团结书店，并运营团结出版社，发行《团结月刊》，该书店可谓菲律宾人文福地。

尚尼直率得有几分苛刻，他会直言不讳地批判玛丽亚·安赫莉塔·雷萨（Maria Angelita Ressa）、何塞·加西亚·维拉（José García Villa），因而诽谤他的人众多。前些年，尚尼因批判华人而被指控为反华，他对Likhaan杂志廓清了这一点，他深深了解中国传统的优秀所在。这不外是尚尼的一个侧面而已，而他就像是伊洛卡诺人（Ilocano people）的堂吉诃德或者荷西·黎刹/柯黎萨。

张洁：中国“无字”文学家

1937.4.27-2022.1.21

中国作家张洁在女儿唐棣一家的陪伴下在纽约病逝。张洁于1985年因《繁重的翅膀》、2005年因《无字》两度取得矛盾文学奖。张洁于1989年取得马拉帕蒂国际文学奖，这是生于五四后的中国大陆作家较早取得的国际文学奖。1992年，张洁当选美国文学艺术院荣誉院士，全球仅75席，她同时得到了一张绿卡——张洁最终运用了它。

张洁最被误解的或许是爱的主题。读者大多以为，张洁在空白的历史中较早发出了恋情的啼，但是残酷的是，张洁无论关于恋情还是关于亲情似乎都并非温情，她冷漠，她自戮，但决不温和，正如其母亲时时叮嘱她的，“张洁这个人刀子嘴、豆腐心，净得罪人。以后你们多劝劝她，让她说话留意点。”张洁对爱的感知完整渗透到她的写作中，读者或许以为其中有浪漫的一面，这浪漫的一面大抵还是停留在言语层面，最终来袭的还是凄凉，这是一种既无爱又无孤独的凄凉。《世界上最疼我的那个人去了》 正是对这种心情和情感的终曲。她在哀诉，“我为你好、你为她好、她为她好……结果是适得其反。这就是命！”时，裸露着她的失望和精疲力竭，固然她从未充沛体察到这一点。时人多以狂妄、刁钻“非议”她，可说是对她生命的耽搁和欺辱。

张洁主要是生命的批判者，这在世界文学也属惯例。1980年代初期，吴黛英以为，张洁的作品存在着“另一种更深化的孤独，一种身处在人群中的无形的孤独。这些孤独者或者在冷冷清清的人世间孑然一身，以自己敏感的心灵感受着所处环境的冷漠和残忍，平凡和无聊，像《三根弦》中的史明道；或者，他们以至是为了逃避这种环境的包抄，才在孤独中寻觅肉体乐趣的，售票员田野就是其中之一。也正是这种孤独，使他们在一定水平上抵御了市侩气息的腐蚀，顾影自怜，独善其身。”这是张洁的美好时期，1980年代后，她的爱就变成了“无字”。正是在这个意义上，张洁对评论家以为其女权主义的说法提出了质疑，她回应道，“由于写过《方舟》，它又被西方列为中国第一部女性主义小说，所以出国访问期间，常常遭到女权主义者的款待，不得不一次次被推上宣讲女权主义的讲台……屡屡上得讲台，首先声明我不是女权主义者，之所以写出《方舟》，不外出于作家的视点……女权主义运动固然能够辅佐妇女处置某些问题，但并不能从基本上处置女人的问题。女人所遭到的不公正待遇，不只仅是女人问题，它像就业、种族歧视、社会暴力、战争、饥饿、环保等等问题一样，是社会问题的一部分，要靠全社会的基本进步来处置。”

如学者看来，张洁多借助小说传送历史的声音，但是除对新时期的召唤之外，还有一个尚未被普遍关注的体察，那就是她以及她所以为的同代人其矛盾、其对历史的暗昧态度、其对存在的逃避。我们能够从其早期一篇小说发现这一点，“而在我们粗鄙的、没有教养的、放荡不羁的行为下所掩盖着的痛苦，是许多人都不容易了解和原谅的！”这种矛盾引发了痛苦，最终使一切消逝得无踪无影。在“就此道别”画展中，张洁发言道，“我这辈子是连滚带爬、踉踉跄跄地走过来的，从少年时期起，当我刚能提动半桶水的时分，就得做一个男人，又得做一个女人，长大之后又要担负起做人的担子，真累得精疲力竭。”

和张洁的老去同时发作的还有那个熟习的社会的消亡。张洁曾因一个写作计划寻访胡同故居，但遗憾没有收获任何线索，她最终怒喝道，“我由此想到历史，想到考证。不外五十多年前的事，当事人的我就在这条死胡同“止境”的弹丸之地，确认不了一个院子，那些几百、几千乃至上万、万万年的事，怎样就能肯定如此、如此，这般、那般？”

1970年代末，张洁在其父董秋水之友骆宾基的劝勉和推进下，开端了文学创作。此前她在第一机械工业部工作。仰仗其对世情的有力把控，张洁在几个时期都留下了与众不同的痕迹。张洁曾是中国笔会中心的早期成员（1982年参与），但中国笔会中心指导成员名单并没有张洁的名字。中国笔会中心成立于1980年4月，定位为大众性文学团体，但与国际笔会的关系并不密切。

吉娅·法贡德斯·特莱斯（Lygia Fagundes Telles）：巴西文学的巨大女性

1918.4.19-2022.4.3

吉娅·法贡德斯·特莱斯因自然缘由在圣保罗逝世，圣保罗州长 罗德里古宣布该州哀悼三天。法贡德斯·特莱斯是巴西现代主义45年一代（Gerao de 45）最重要的代表人物，随着她的逝世，巴西现代主义一切重要作家业已消殒，巴西现代主义正在画上句号——她自己并没有那么现代主义。法贡德斯·特莱斯取得了一切巴西和葡萄牙语世界的文学和人文范畴的重要荣誉，包含卡蒙斯奖、里约·布兰科指挥官勋章、巴西文学院院士。而圣保罗艺术评论家协会奖、哈布蒂图书奖记载下了她重要的创作节点和痕迹。生前，法贡德斯·特莱斯将自己看作是现代主义作家，并与若昂·吉马朗伊斯·罗萨、克拉丽丝·李斯佩克朵、鲁本-布拉加、达尔顿·特雷维桑并列。何塞·卡斯特罗称其为“巴西文学的巨大女性”，我想这与法贡德斯·特莱斯深受大众喜欢也有关。

法贡德斯·特莱斯是巴西和拉美世界较早从女性视角探求身份命题、社会问题的作家之一。她最重要的作品《女孩们》（ As Meninas）透过三个天主教寄宿学校女孩利亚、安娜、罗蕾娜的眼光探测了1970年代的巴西社会：利亚阅读马克思，参与罢工；安娜修习心理学，但成为了吸毒者；罗蕾娜喜欢诗歌，等一位已婚医生挽救自己。从这本书开端，法贡德斯·特莱斯开端赋予人物以自由，而她接纳了这一切。而她最早的小说角色要么是好要么就是坏，还没有那种诱人的暗昧性，好比她第一本在高中时期自费出版的60页短篇小说就充溢受辱的女性、有金子般心灵的孩子。

作家是世界的见证者和参与者——写作提供了爱与怜惜的桥梁——法贡德斯·特莱斯在回应《评论：美洲人文》时表示，作家很有限但他必要对立无限，就像精疲力竭的拳击手仍战役着，作家所具有的只是“一种愿望，一种关于光彩和力气的本能，一种借助思想、文字而持存的意志”。法贡德斯·特莱斯的主题大多是普世的，猖獗、激情、恐惧；有评论人指出，法贡德斯·特莱斯和安·拉德克利夫式的哥特传统，好比恐惧、不可言说、性别间错误等的关系，存在着联络。固然法贡德斯·特莱斯多聚焦于家庭，但是她的底色是社会主义者，她热衷于社会正义，参与发起1977年《巴西利亚千人宣言》，她的作品常直指社会痛处，好比《老鼠研讨会》批判了巴西的专制政府。

创作是来探求失去的乐园，法贡德斯·特莱斯在由其子戈弗雷多·特莱斯·内图执导的纪录片中开宗明义。法贡德斯·特莱斯的主题大多是普世的，猖獗、激情、恐惧，她声明，文学是爱的行为，是拥抱读者，假如没有同伴的共鸣，文学将是空泛的。有评论人指出，法贡德斯·特莱斯和安·拉德克利夫式的哥特传统，好比恐惧、不可言说、性别间错误等的关系，存在着联络。她最早的文学教育包含詹姆斯·希尔顿、爱伦·坡、卡夫卡、威廉·福克纳、列夫·托尔斯泰。她还深受马查多·德·阿西斯影响，她曾与保罗·埃米利奥·萨勒斯·戈麦斯将其《缄默先生》改编成电影。

法贡德斯·特莱斯1918年生于巴西圣保罗。在她的家庭，检察官父亲是主导者，母亲不得不退出职业做家庭妇女，但这种状况到法贡德斯·特莱斯高中时期就终了了，父母分居后，法贡德斯·特莱斯随母亲生活，陡然溺入“贫穷”。正是在母亲的鼓舞和影响下，她逐步长大为女权主义者。

1930年代末、1940年代初，法贡德斯·特莱斯就读于圣保罗大学（，在这里她结识奥斯瓦尔德·德·安德拉德、玛里奥·德·安德拉德，希尔达·希尔斯特，以及支持她的盟友、未来的第二任“丈夫”——当时巴西不招认离婚——保罗·埃米利奥·萨勒斯·戈麦斯。

在那个年代，成为作家依旧是一件富有应战的事，她必须有自己的营生——正如保罗·埃米利奥·萨勒斯·戈麦斯所说，现代化只辅佐了资产阶级——1991年前，法贡德斯·特莱斯主要在政府机构任职，1961年到1991年的三十年间在圣保罗州社会保障局任职。

最令我感动的是，法贡德斯·特莱斯在《评论：美洲人文》访谈结尾借用安东尼奥·坎迪多（António Candido）的话表明，和第一世界更重要的文学相比，巴西文学或许是弱的，或许是差的，但它正是巴西人要表白的，要提示的。“假如我们不爱它，谁会爱呢？”法贡德斯·特莱斯说。

爱德华·利萨尔德（Eduardo Lizalde）：墨西哥的圣“虎”

1929.7.14-2022.5.25

墨西哥最重要的诗人之一爱德华·利萨尔德在墨西哥城逝世。利萨尔德绰号老虎，由于他很多诗集都有标记性的老虎字眼，好比《老虎的记忆》《老虎，老虎！》《老虎卡扎》《其他老虎》。利萨尔德曾获墨西哥国度言语学和文学奖、加西亚·洛尔卡奖、卡洛斯·富恩特斯奖。利萨尔德于2006年成为墨西哥言语学院院士，位列十四号。利萨尔德于1996年到2019年担任墨西哥图书馆馆长。利萨尔德自以为是27一代的继承人——他和帕斯坚持着相似师徒和友人的关系，但实践上属于45一代。

利萨尔德是早熟的读者和作者，他在青春期前的不同阶段阅读儒勒·凡尔纳、埃米利奥·萨尔加里，奥诺雷·德·巴尔扎克、埃米尔·左拉、洛佩斯·维拉德的作品。他的教育阅历十分丰厚和多元，他先后就读于墨西哥国立自治大学、墨西哥国度美术研讨所的高等音乐学校。

1948年，利萨尔德与恩里克·冈萨雷斯·罗霍·阿瑟和马尔科·安东尼奥·蒙特斯·德奥卡组建诗意主义小组，发起了诗意主义运动，旨在打击诗歌的言语的不精确性；他回想录《一个失败者的自传》（ Autobiografía de un fracaso）严厉批判了这场运动。大约十年后，他寻觅到了自己的声音，展开出了口语化、讽刺性的作风，相似于同时期的杰拉尔多·德尼兹（Gerardo Deniz）、加布里埃尔·扎伊德（Gabriel Zaid）。关于这个探求之路，他以为和经典作家或者专家的私人关系极为重要。

诗歌是定时炸弹，若它是重要的诗歌，它在之后的时间会产生影响，历史上的巨大诗人总是“姗姗”出版盛行，利萨尔德在生前的一个演讲中提到。好比墨西哥巨大诗人拉蒙·洛佩斯·贝拉尔德（Ramón López Velarde）生前就没有出版过任何诗集。

乔治·拉明（George Lamming）

1927.6.8-2022.6.4

乔治·拉明在巴巴多斯首都布里奇顿逝世。拉明是西印度群岛最重要的学问分子、作家之一，是加勒比海战后殖民主义及其终结重要的见证人，也是世界文学历史上少见的在他乡/第一世界成就、又返归故乡/第三世界的作家之一。拉明于1957年荣获毛姆奖，2008年荣获加共体勋章。

拉明最重要的作品是《在我皮肤的城堡里》（ In the Castle of My Skin）。拉明对小说文体的裁定在这部作品中有充沛的表白，即注重方式、音乐感、戏剧性。《在我皮肤的城堡里》不向读者提供衔接的事情、明晰的情节、明白的因果、确凿的个人/叙说认识，多重留意力使得中心人物只好由社群、社区担任。关于拉明来说，《在我皮肤的城堡里》也充任了对本真之悲剧的唤起，即没有集中营和大屠杀的黑人一代如何在肉体上遭受恐惧和自戕。恩古齐·瓦·提安哥在其中看到了他之于基库尤人和泛非主义者所要达成的事。

“奇特，时间改动了我的邻居和我，有有神的部门也有无神的部落。可兑换的银子飞行在大海上，我的人民像洪水来暂时四散而去的云。部落和部落间发作着相似的贸易，这是部落间最大的贸易。每个人都有的卖。一个人正走向买卖市场，有买家看着他的牙齿，有买家看着他的脚趾，以及在私密的夜晚为造物而生的隐物。银子从他手中扬起，买下的物什像一匣水果运走。在售的是非洲最好的产品，我和我邻居中止着一样的交流。”在《在我皮肤的城堡里》中，拉明借长老帕之口说道，“我与中间通道讲和，要去定居在海的那一边，白人称之为另一个世界的西部……我们换了一个没有价值的价钱；我们是超越了任何价钱的价值……”

拉明于1927年生于巴巴多斯的卡灵顿村。拉明仰仗奖学金上了康伯米尔学校，巴巴多斯三所学校之一。在这里，拉明被其教员、《加勒比海文学》编辑弗兰克·科利摩尔引入文学范畴，拉明随后也参与了《加勒比海文学》。H.G. 威尔斯（H. G. Well）的《历史纲要》（ The Outline of History）给拉明带来了很多启示。1946年，拉明到特立尼达的学校任教，在这里，拉明接触了加勒比简直最生动的作家群体，也接触了一些国际左翼人士。

拉明属于疾风世代，即1948年裁定为英国公民后移民英国的世代。拉明于1950年分开加勒比海地域前往伦敦，与特立尼达作家萨姆·塞尔文同船，当年分开的还有V. S. 奈保尔，两人文学观不同。正是拉明分开加勒比这一年，巴巴多斯有了招认选择权。在伦敦，拉明还会遇到安德鲁·索尔基、罗杰·梅斯、威尔逊·哈里斯、约翰·赫恩、卡马乌·布瑞斯韦特、埃德加·米特霍尔泽、德里克·沃尔科特，他们共同构成了一个很难命名的群体。受亨利·斯旺西（Henry Swanzy）之邀，拉明作为撰稿人之一效劳于BBC西印度频道的“加勒比之声”节目。

拉明参与了1956年在巴黎举行的第一届国际黑人作家和艺术家大会，与雅克·斯蒂芬·亚历克西斯、艾梅·塞泽尔、谢赫·安塔·迪奥普、弗朗茨·法农、让·普里·马尔斯、理查德·赖特同席。在这一众黑人作家中，拉明的共同性日后才逐步显现。拉明以为，黑人性应为某种必要的战略，而非某种实质，在这一点上，他与弗兰茨·法农南辕北辙。拉明以为，必须招认独立于公共范畴的另一种主权，即个人而非权威和群体的主张。“我以为依旧有可供选择的区域，一种独立的自由的选择，关于你看待某事的意义。无论你周围的力气以多大的优势请求你放弃它，这个区域都没有必要被放弃。”拉明在一个访谈中表示。

1980年，拉明返回巴巴多斯。某种意义上，拉明并没有充沛信任或者接受加勒比或者巴巴多斯之外的世界，西方世界，但同时他看到了纠结在加勒比或者巴巴多斯本土的文化，以及他们奄奄一息的能量。1970年代后，加勒比文学的中心肠带已从西方世界迁移到古巴，古巴的美洲之家就是加勒比文学的重要基地。

亚伯拉罕·耶霍舒亚（A. B. Yehoshua）：以色列“国度一代”翘楚

1936.12.9-2022.6.14

以色列“国度一代”翘楚亚伯拉罕·耶霍舒亚因食道癌在以色列首都特拉维夫逝世。耶霍舒亚于1995年取得以色列文化范畴最高荣誉以色列奖。耶霍舒亚和他的同时期作家表演着双重角色，自由作家和自由学问分子，这两个身份大抵上融合在了一同。

耶霍舒亚与好友阿摩司·奥兹属于以色列“国度一代”，即生擅长以色列建国后，大约在1950、1960年代登上文坛。国度一代是经由1961年在耶路撒冷的艾希曼审问等事情后内化了民族身份和公民身份的第一代以色列公民。除他们之外，国度一代作家还有阿哈龙·阿佩菲尔德（Aharon Appelfeld）、大卫·格罗斯曼（David Grossman）、西蒙·巴拉斯（ShimonBallas），以及前辈作家阿格农（Shmuel Yosef Agnon）、耶胡达·阿米亥（Yehuda Amichai），他们在心智和肉体上与更年轻的作家有很多共鸣。在他们之前是，以哈伊姆·古里（Chaim Gouri）、阿哈龙·麦吉德（Aharon Megged）、约拿单·拉托什（Yonatan Ratosh）等人为代表的帕尔马赫（Palmach）一代或者独立战争一代，他们也具有对立肉体和民族认识。帕尔马赫一代接受的主要是经由苏联过滤的现代文学，如杰克·伦敦、约翰·斯坦贝克，以及俄罗斯作家们；国度一代接受的主要是更世界主义的现代文学，如T. S. 艾略特。

耶霍舒亚关注代际抵触、已僵化的理想主义、无目的的中产阶级生活、破坏性极强的极端主义者、破碎或慌张的婚姻关系、糟糕的性，如此激烈的理想感并非理想主义，而是源于以色列文学中对社会境况的协作关系。他最重要的作品《曼尼先生》（ Mr. Mani）就聚焦于五六代犹太人200年的逃亡生活。“如何坚持个人阅历与他和民族无法解脱的联络之间的奇妙而又适度的均衡”，耶霍舒亚在他的第一本中译本《三天和一个孩子》中如是告知中文读者，“每当我写的小说重心倾向了民族总体方面或者与之相反的个人方面，我总是对遭到歧视的另一方有着某种水平的负疚感”。从文化语境上看，以色列不属于中东而属于地中海，属于蓝色、绿色、白色的地中海，并同希腊、意大利、埃及、马耳他、土耳其联络在一同。因而，以色列文学提供了一种很不同的世界文学类型。

在一个访谈中，耶霍舒亚将作家分为世界的作家和主体作家。世界的作家将人物很好地安置在一个世界，读者进入其中很随意就能找到方向，典型的世界的作家有阿哈龙·阿佩菲尔德、威廉·福克纳、普鲁斯特等。主体作家则专注于某种形象、某种主题，像索尔·贝娄、陀思妥耶夫斯基、加缪。乔伊斯是混合体。耶霍舒亚将自己归类到主体的作家中。同时，耶霍舒亚以为今天的议题是寻觅一个填补已不存在的世界的主体，耶霍舒亚是对的，世界已不存在，而主体还在召唤着他的受众。

在政治立场上，耶霍舒亚属于以色列鸽派，是即刻战争主要成员。近年来，他对外宣布两国计划不可行，并与自由主义犹太复国主义团结。他以为，散居是犹太人的严重失败——散居犹太人看待犹太身份就像看待外套一样，他们一会是意大利人一会是美国人——，而大屠杀就是这一失败的结果；他敦促散居海外的犹太人返回以色列，同时又支持巴勒斯坦人的权益。耶霍舒亚在一篇文章中表明，反犹主义本源于两种想象力，即犹太人的想象力和非犹太人的想象力。也就是说，犹太人的身份是虚拟的、多变的，并没有明白的界线；非犹太人能够利犹太人身份的特性对犹太人中止新的界定、评价，采取细致的行动抵达排斥、怂恿等效果。这也是为什么，反犹主义能够在没有犹太人在场的环境中运动。

耶霍舒亚属于来自希腊塞萨洛尼基的塞法尔迪犹太人，他在凯雷姆·阿夫拉罕长大，这里是作家和艺术家汇集区，奥兹也生活在这里。他先后就读于希伯来大学、索邦大学，中间交叉着入伍生活，他曾参与希伯来童子军，也曾参与西奈半岛战争。耶霍舒亚还在世界犹太学生联盟担任过指导职务。耶霍舒亚和阿佩菲尔德、奥兹是朋友，他和奥兹相隔几条街、简直亲如兄弟，他们相互阅读彼此的草稿。

彼得·布鲁克（Peter Brook）：二十世纪最巨大的戏剧导演之一

1925.3.21-2022.7.2

二十世纪最巨大的戏剧导演之一彼得·布鲁克在巴黎逝世，1970年以来他不时寓居在巴黎。就目前来看，布鲁克是中国大陆读者最熟习的二十世纪戏剧导演，这主要是由于其跨文化戏剧对诸多非西方正统议题的触及以及扩展，其在戏剧表演中还有诸多基于此的改进。布鲁克托尼奖、劳伦斯·奥利弗奖、艾美奖、意大利音像奖、欧洲戏剧奖、易卜生奖以及莲花士勋章、高松宫殿下留念世界文化奖 、京都奖等。

戏剧导演的身份贯串了布鲁克的终身，也构成了他生命的主轴。1943年布鲁克在伦敦火炬剧院执导了他第一部戏剧《浮士德博士》，1946年因《爱的徒劳》而显山露水，1950年代中后期他已是名声赫赫的戏剧导演。在其戏剧生活的头十五年，布鲁克主要效劳于商业剧团，先后在伯明翰话剧团、伦敦科文特花园皇家歌剧院、皇家歌剧院执事，也担任过皇家莎士比亚剧团董事。

1960年代初期，布鲁克开端完整专注于戏剧，主要有以下几个事情构成：不再导演电影；在皇家莎士比亚剧团演出的《李尔王》的胜利；以《马拉/萨德》等为标记的转向。这最终招致了1970年《仲夏夜之梦》的圆满胜利。《空的空间》能够说是他的一个随笔，他在本书中主要表白了反对僵死的戏剧的观念。他在稍晚些的一篇文章中称，不能将戏剧分为政治的、肉体的、文娱的，只存在一种完好的戏剧，它包含了一切这些元素。

1971年，布鲁克与米雪琳娜罗桑成立跨国度、跨种族的国际戏剧研讨中心，剧团于1974年入住建于美好时期的北方布非剧院，从1971年到2008年/2011年，布鲁克不时为剧团效劳，他退出前的头衔是艺术总监。1971年到1973年间，布鲁克带剧团去往沙漠、丛林、村落、难民营演出。据了解，布鲁克在排演中从未发过脾气，有时还会比较疏离。

国际戏剧研讨中心指向了种族主义及其处置，以及世界剧场/环球剧场的生成。布鲁克的世界剧场以1985年在阿维尼翁节演出的《摩诃婆罗多》为最重要。除《摩诃婆罗多》之外，布鲁克的重要作品还有《群鸟会议》（ The Conference of the Birds）基于阿塔尔原作的改编；《谁人》（ L'Homme Qui）基于奥利佛·萨克斯的《错把妻子当帽子》（ The Man Who Mistook His Wife For a Hat）对肉体病理状况中止提示；《谁在那儿》（ Qui Est Là）对阿尔托、布莱希特、斯坦尼斯拉夫斯基、梅耶荷德、戈登-克雷格、世阿弥元清的再现；《蒂尔诺·博卡尔》（ Tierno Bokar）基于阿马杜·昂帕泰·巴对苏菲派圣者蒂尔诺·博卡尔及其背地的伊斯兰世界和议题中止访问；以及他最新的作品《为什么》（ Why?）。

理查·谢克纳（Richard Schechner）以为，彼得·布鲁克所理论的——特别以《摩诃婆罗多》为代表——是跨文化戏剧，而非先锋戏剧。“跨文化表演的发作横跨庞巨的交汇、作风及企图。宗教法庭审问官依托圣经，穆斯林狂信可兰经，印度等级制度的奠基者借助奥义书。这个话题引向我要谈的第五种先锋派——跨文化先锋派。无论何种缘由，遗留殖民主义，美国帝国主义，人们四处掠取着物质，现代化遍布全球，一切商品，从机场到服饰、世界习尚，无所不在。先锋派艺术家们还产生着各种作品，这些作品居于或超越了各种边沿政治的、天文的、人格的、种族的和观念的。在这个世界上，所谓全球价值观念每天还撞击着根深蒂固的中央价值观念。结果就是抵触、干扰、骚动、对出路的不安及对历史的纷争。”理查·谢克纳在一篇论文中写道。

布鲁克1925年生于伦敦，毕业于牛津大学。他深受安托南·阿尔托 、琼·利托伍德（Joan Littlewood）的影响，以及格洛托夫斯基（Jerzy Grotowski）、贝尔托·布莱希特（Bertolt Brecht）、克里斯-科维克斯（Chris Covics）、梅耶荷德（Vsevolod Meyerhold）、G. I. 葛吉夫（G. I. Gurdjieff）的启示。

穆罕默德·易卜拉欣·沃萨姆（Mohamed Ibrahim Warsame）：索马里言语巨匠

1943-2022.8.18

穆罕默德·易卜拉欣·沃萨姆是索马里有史以来最巨大的诗人之一。其年少时就有一个绰号，“哈德拉维”，意即言语巨匠或者言语之父。哈德拉维是现代索马里文学的支柱，同时也是非洲重要的战争倡导者。有人将其称为索马里的莎士比亚。哈德拉维曾因言语文字上的改造获克劳斯亲王奖。

哈德拉维1943年出生在时英属索马里布拉奥的牧民家庭，二战以来布拉奥不时是反殖民浪潮的中心肠带。1953年后，哈德拉维随家人定居在索马里人散居的也门亚丁，亚丁是一个富有生机的多元文化地域。哈德拉维在亚丁长大为言语巨匠哈德拉维，他很长时间在拉福尔学院任教。1960年代英属索马里独立并与意大利属索马里兼并后，哈德拉维迁往索马里首都摩加迪沙，以规避亚丁的后殖民暴力抵触。1973年到1978年，哈德拉维由于从属于前政府的文化部门，同时其诗作和戏剧《哀歌》（ Tawaawac）批判穆罕默德·西亚德·巴雷（Mohamed Siad Barre）而被监禁在内陆小城刚萨赫德雷。1978年，哈德拉维担任索马里共和国科学人文学院艺术部主任，同时参与在埃塞尔比亚的索马里民族运动，在伊萨克种族灭绝中为伊萨克族发声。1990年代初穆罕默德·西亚德·巴雷垮台后，哈德拉维移居伦敦，并在此生活了几年。21世纪初，哈德拉维搬回布拉奥。

哈德拉维的诗歌鼓吹社会主义，讴歌家庭。他最早的诗歌能够追溯到五六岁时为吊唁母亲时，他的一些诗歌献给了他的好朋友兼同事，已故的穆罕默德·哈希·达马（Mohamed Hashi Dhama; Gaariye）。哈德拉维遭到已故埃及统治者贾迈勒·阿卜杜勒·纳赛尔泛阿拉伯主义的影响，以及帕特里斯·卢蒙巴泛非洲主义的启示。

哈维尔·马里亚斯（Javier Marías）：文学国王

1951.9.20-2022.9.11

哈维尔·马里亚斯因新冠肺炎及其引发的并发症在马德里逝世，这距他的71岁华诞仅有9天。在世时，马里亚斯已是最重要的西班牙作家之一，以及最重要的西班牙语作家之一。2006年，马里亚斯当选西班牙皇家学院院士，位列R扶手椅；此前的1994年，马里亚斯因父亲在院拒绝参与该院。此外，马里亚斯还是英国皇家文学学会的会员。生前，马里亚斯取得的最高奖是国度最佳翻译奖、国际IMPAC都柏林文学奖、米格尔·德利贝斯国度新闻奖、罗慕洛·加里戈斯奖。由于他的逝世，他再也没有机遇取得诺贝尔文学奖，以及塞万提斯奖。简直一切作家都分歧以为，这些荣誉本应属于马里亚斯。同时，马里亚斯也是畅销作家，他的《如此惨白的心》（ Corazón tan blanco）在德销量超百万册。

马里亚斯最尊贵的一个身份或许是雷东达岛（Redonda）的泽维尔国王。1997年，《万灵》（ Todas las almas）的英译本推出，马里亚斯对加勒比小岛雷东达岛的记载与虚拟吸收了在任国王乔恩·温尼·泰森的留意，后者决议将王位传给马里亚斯。不外，马里亚斯的王位存在争议，雷东达岛无可争议的第一任国王是M. P.希尔，希尔的王位经过两位中间的继承人才传到马里亚斯。像前任国王一样，马里亚斯以雷东达岛的名义向在世作家授予荣誉称号，被授予的作家包含爱丽丝·门罗、翁贝托·埃科等人。

2000年，马里亚斯与卡梅·洛佩斯·梅卡德尔（Carme López Mercader）成立了雷东达出版社。出版社驻在马德里和巴塞罗那两地，马里亚斯与梅卡德梅卡德尔各在一地，出版社没有工作人员和团队，也简直没有新闻。雷东达出版社每年推出两到三部作品，均为译作，部分作品由马里亚斯亲身翻译。由马里亚斯精心选择、雷东达出版社推出的书籍大多是被“掩埋”的经典，私人回想录或带有回想录性质的作品居多。除了少量经典作家如罗伯特·史蒂文森（Robert Stevenson）、华莱士·史蒂文斯（Wallace Stevens）等，雷东达出版社主要聚焦于非经典作家如托马斯·布朗爵士（Thomas Browne）、史蒂文·朗西曼（Steven Runciman）、阿隆索·代·孔特雷拉斯（Alonso de Contreras）、朱塞佩·巴勒蒂（Giuseppe Marc'Antonio Baretti）、弗农·李（Vernon Lee）、弗里德里希·雷克-马勒克泽文（Friedrich Reck-Malleczewen）、珍妮特·刘易斯（Janet Lewis）、M. P.希尔（M. P. Shiel）。此外，出版社还推出了少量原创作品，好比墨西哥作家乔治·伊巴格吉蒂亚（Jorge Ibargüengoitia）。

1960年代末、1970年代初，马里亚斯在马德里康普顿斯大学学习英国文学，1973年毕业取得哲学和文学科学学位。毕业后，马里亚斯专注于英语文学翻译。到世纪末，马里亚斯共翻译了托马斯·哈代、劳伦斯·斯特恩、罗伯特·史蒂文森、约瑟夫·康拉德、凯伦·白烈森、威廉·叶芝、托马斯·布朗爵士、约翰·阿什贝利、W. H. 奥登、华莱士·史蒂文斯、威廉·福克纳、弗拉基米尔·纳博科夫12位作家的12本书籍。纳博科夫之后，他的翻译生活就告一段落了。对他来讲，最难翻译的是劳伦斯·斯特恩、约瑟夫·康拉德、托马斯·布朗爵士。1983年到1985年，马里亚斯在牛津大学教授西班牙语文学和翻译理论；1987年到1992年，他在母校康普卢滕斯大学教授翻译理论。

马里亚斯的翻译理论争略并非优先尊重原文，而是发明性改造原文。在马里亚斯看来，译者不应复制、剽窃，也不应使言语蜕化。译者面对的第一阶不是原文而是对原文的铭记，第二阶是文本的社会与言语环境。基于此，译者需求认真阅读和普遍概念化的才干。他批判博尔赫斯对福克纳的翻译很差，有时还会窜改原文。正是经过翻译工作，马里亚斯了解了什么促成了写作。他的翻译和创作都指向了同一个目的：发明而不是模仿。他有些翻译成了西班牙盛行文化的一部分，那句“永远不要在恋情的中央说对不起”传播甚广。他后来几度炫耀自己翻译的《项狄传》每个词都深思熟虑过。《项狄传》是他最喜欢的小说，也是影响他最多的小说。

“言语是他的武器，也是他的工具：言语像狂风雨后从屋檐垂落的雨滴，总是掉在同一个中央，使得那里的土壤松软，然后渗入其中，凿成洞以至挖成渠道。不像是水龙头里滴出的水，经由下水道而偃旗息鼓，也不在瓷砖上留下任何痕迹。更不像流出的血，只需手边有一条手帕、一个绷带、一条毛巾以至仅仅靠冲水就能够立刻止住：假如受伤者并非自残，认识也尚苏醒，还能够用手来止血，把手放在自己的胃部、胸部或是背部以压住伤口。”《如此惨白的心》中英方代表在一个国际会议上援用道，“在耳际的私语也是最具压服力的吻，就连最执拗的人也会接受。有时分，化解对立靠的不是眼神、手指、嘴唇，而仅仅是言语，靠它来探察对方，使他放松警戒：在耳际的低声私语和亲吻，简直就是一种强迫。”这段话能够展示给我们，马里亚斯是如何将侦探小说、小说言语，以及西班牙政治分离在一同的。

马里亚斯1951年生于马德里，他出生的当天，父亲胡里安·马里亚斯登上去美国的飞机，因支持共和反对佛朗哥政权而遭驱赶。在其终身中，马里亚斯对西班牙历史的反省与焦虑并非批判学问分子式的，而是自我乔装、自我变异式的，这种战略已十分少见——他的人物大多多种口音、多种身份，就像历史不同的化身，他们用不肯定、非理性拆解着历史的某种想象。

马里亚斯名下有一个网站（http://www.javiermarias.es），但他既没有电脑又没有手机，有位助手辅佐他打理这个网站，发布他的文章，以及有关他的信息。年轻时，马里亚斯有过极焦虑的日子，狐疑自己能否有营生才干，但是随着他的作品一部比一部胜利，马里亚斯感遭到，耐烦发挥了作用。马里亚斯大部分作品都由阿尔法瓜拉出版社出版。马里亚斯很少阅读同时期作家，但他观赏查尔斯·西米奇、亚当·扎加耶夫斯基、帕特里克·莫迪亚诺、朱利安·巴恩斯。

汉斯·马格努斯·恩岑斯贝格（Hans Magnus Enzensberger）：“理想的欧洲人”

1929.11.11-2022.11.24

汉斯·马格努斯·恩岑斯贝格在德国慕尼黑逝世，1980年代后他主要寓居在慕尼黑。A. S. 拜厄特（A. S. Byatt）因其通多语、持批判肉体、怀有激烈的善恶观、富有人情味称其为“理想的欧洲人”。他于1963年荣获格奥尔格·比希纳奖，1999年荣获普鲁士蓝马克斯勋章，2009年荣获格里芬诗歌奖终身奖。

恩岑斯贝格不曾重复自己，他在不同时期轮替着诗人、散文家、出版商、编辑、播音员等身份。恩岑斯贝格是战后对政治机构中止尖利的攻击的苍蝇，但很难将其看作是马克思主义者或者社会主义者，只能以学问分子看待他，他自诩“我更喜欢争辩而不是自白。我更喜欢狐疑而不是心情。我不需求一向的世界观”。同时值得留意的是，他从未从人文群体中孤立出来，他充沛尊崇同龄作家，同时和很多同龄作家树立了良好的友谊，好比他和英格博格·巴赫曼（Ingeborg Bachmann）有过长期通讯，通讯集不久前刚出版。1961年以后，恩岑斯贝格不时以作家的身份在各地生活和工作，他很喜欢用实地调查这个词，他简直旅经和寓居过每一个重要国度。他常居过的城市有斯特兰达、拉努维奥、蒂约姆岛、哈瓦那。

恩岑斯贝格另一个重要身份是出版商，这是他早年间任苏尔坎普出版社编辑后的遗存和持续。1960年，恩岑斯贝格出版《现代诗歌博物馆》（ Museum der Modernen Poesie），向德国读者引见威廉·卡洛斯·威廉斯、费尔南多·佩索阿、拉斯·古斯塔夫松。1965年，恩岑斯贝格与友人兴办Kursbuch杂志，该杂志在68运动中成为学生的旗帜。1980年，恩岑斯贝格与加斯顿·萨尔瓦托雷（Gaston Salvatore）兴办《跨大西洋》杂志。1985年，恩岑斯贝格与弗朗茨·格雷诺（Franz Greno）兴办了“另一个图书馆”丛书出版计划，该丛书挖掘和推行了一批往常已相当重要的作家，其中有雷沙德·卡普钦斯基（Ryszard Kapuciński）、W. G. 塞巴尔德（W. G. Sebald）、拉乌尔·施罗特（Raoul Schrott）、艾琳·迪舍（Irene Dische）、克里斯托夫·兰斯迈耶（Christoph Ransmayr）。

恩岑斯贝格1929年生于纽伦堡的中产阶级家庭，二战期间他与纳粹发作了巧妙的关联——并非君特·格拉斯的“奥斯卡”那种——恩岑斯贝格被强迫参与希特勒青年团，但事后由于其文学情怀和对立认识被开除，也被拉入国度人民军，但最后几天开了小差，并在巴伐利亚的村庄里发现了美国武装留下了的一只箱子，里面装着海明威、菲茨杰拉德、威廉·福克纳，以及托马斯·曼、卡夫卡的英语译本。美国文学在战后德国文学的展开发挥着重要影响。1950年代，海明威盛行一时，海明威在德国的变体中存在着沉思的英雄的倾向，还保存有对世界的厌恶。《故事》等杂志了也显现了德国文学和美国文学开端混杂在一同的迹象。1960年代，阿瑟·米勒、田纳西·威廉斯、爱德华·阿尔比在德国剧院登陆，并渗入大众文化；而艾伦·金斯堡、格雷戈里·柯尔索、弗兰克·奥哈拉、杰克·凯鲁亚克的影响横跨了1960、1970年代。在往常的德国文学，这种来自美国文学的强悍的影响曾经找不到。

战后，恩岑斯贝格先后在埃朗根·纽伦堡大学、弗莱堡大学、汉堡大学、索邦大学学习，他的博士论文研讨克莱门斯·布伦塔诺（Clemens Brentano）。1968年，恩岑斯贝格告别卫斯理大学，并发表一封公开信谴责美国政府，随后赴古巴生活一年。在这封公开信中，他批判了美国对外政策，好比美国对危地马拉、格林比呀、多米尼加共和国的干预和压榨。恩岑斯贝格十分形象地阐明道，墨西哥游客、意大利商人对美国投射的眼光，充溢不信任、仇恨、恐惧、仇恨。在古巴，恩岑斯贝格开题了他最重要的作品《泰坦尼克号的漂浮》（ Der Untergang der Titanic）。

恩岑斯贝格于开创年即1947年参与四七社，四七社是德国战后文学的第一大本营，正是在四七社的引领下，德国文学走出了“内心逃亡”的阴影。常被忽视的是，四七社展开出了一套文学和媒体联谊方式，这在整个世界文学中都算少见，而在这方面，恩岑斯贝格可算是四七社的代表。恩岑斯贝格从参与四七社，也即踏足德国文坛后便开端发挥拳脚，其驾驭媒体的才干逐步成熟。

在媒介理论范畴内的批判，恩岑斯贝格早期受阿多诺等人的影响，但他很快就告别那种达观主义，转而信奉葛兰西的“聪慧的达观主义，意志的达观主义”，后者似乎从未过时。媒介批判是恩岑斯贝格所耕耘的范畴中，他的思想得发挥得最彻底、最深化的。在一篇题为《心灵的工业化》的论文中，恩岑斯贝格以为，“文化产业”概念已过时，思想制造工业或者思想工业才是恰当的概念。在恩岑斯贝格看来，思工业是过去一百年的产物，它的展开速度之快、方式之多，远超出我们的了解和控制；其主要业务和关切并不是销售产品，而是销售现存的次序，以使支配人的方式永世化，不论谁管理社会，以何种伎俩管理；思想工业接纳一切，消化它、再消费它，然后“反刍”。思想工业完整取消了退出的选项，但这并非不好的选项，进入这个风险的游戏，承担其中的风险，对所面对的怪物时辰坚持警惕，对大家都好。在此基础上，我们能够了解，新媒体的锚定不是思索，而是行动，它将一切放在永世的转盘上，摒弃了资产阶级文化态度好比学问产权、遗产，最终它第一次使记载历史资料成为可能。他也提示我们，思想工业是大于学问分子所在的工作范畴的，如恩岑斯贝格所想象的媒体的树立却有赖于全社会的参与、学习、消费，人类还走在探求它的道路上。

此外，不再详论已逝经典作家如下：

香港作家西西、“香江四大才子”倪匡、中国儿童作家与译者任溶溶、法国哲学家与诗人米歇尔·德吉（Michel Deguy）、“伊朗的索尔仁尼琴”萨·巴拉赫尼（Reza Baraheni）、布克奖双冠主希拉里·曼特尔（Hilary Mantel）、前诺贝尔文学奖评委会主席（1987年到2004年，诺贝尔文学奖得主族裔、语种最丰厚的一个阶段）谢尔·埃斯普马克（Kjell Espmark）、史上最重要的越南裔作家之一琳达·莱（Linda Lê）、亚马逊文学代表人阿马杜·蒂亚戈·德梅洛（Amadeu Thiago de Mello）、荷兰“五十年代人”（De Vijftigers）雷姆柯·冈波特（Remco Campert）、杰出的“戏剧独白者”理查德·霍华德（Richard Howard）、当代波斯语经典伊拉吉·佩泽什克扎德（Iraj Pezeshkzad）、首届阿拉伯小说国际奖得主巴塔·塔希尔（Bahaa Taher）、意大利顶级作家拉斐尔·拉卡普里亚（Raffaele La Capria）、俄罗斯作家尤兹·阿列什科夫斯基（Yuz Aleshkovsky）、伊比利亚美洲最重要的女科幻作家安赫丽卡·戈罗迪舍尔（Angélica Gorodischer）、奥天时不朽作者盖哈德·罗特（Gerhard Roth）、斯洛维尼亚人鲍里斯·帕霍尔（Boris Pahor）、韩国作家与思想家金芝河（）、巴勒斯坦阿拉伯语诗人汉娜·阿布-汉纳（Hanna Abu-Hanna）、波兰左翼作家雅罗斯瓦夫·马雷克·雷姆凯维茨（Jarosaw Marek Rymkiewicz）、“突破者”宮崎学、匈牙利最畅销的作家莫尔多瓦·久尔吉（Moldova Gyrgy）、缅甸作家觉敏友（Kyaw Min Yu）、缅甸国度文学奖终身成就得主吴苏（Maung Paw Tun）、印度那加族“发言人”特姆苏拉·奥（Temsüla Ao）、保加利亚当代经典作家安东·唐契甫（Anton Donchev）、非洲重要的学问分子奧黛特·罗伊·福姆伦（Odette Roy Fombrun）、逝世前巴西最重要的作家之一內莉达·皮农（Nelida Pinon）、埃及作家与学者萨拉赫·法德勒（Salah Fadl）。

其他值得关注的已逝作家如下：

中国作家张北海、中国法语译者柳鸣九、中国九叶派诗人郑敏、中国儿童作家葛翠琳、中国儿童作家刘先平、中国词作家乔羽、中国儿童作家张秋生、奥天时裔美国作家沃尔特·阿比什（Walter Abish）、意大利诗人与译者帕特里西亚·卡瓦利（Patrizia Cavalli）、韩国作家赵世熙（Cho Se·hui）、法国小说家弗雷德里克·特里斯坦（Frédérick Tristan）、加拿大作家弗朗索瓦·里卡尔（Franois Ricard）、法国作家多米尼克·拉皮尔（Dominique Lapierre）、法国剧作家热内·德·奥巴尔迪纳（René de Obaldia）、德国作家托马斯·罗森吕歇尔（Thomas Rosenlcher）、德国小说家弗雷德里克·德里乌斯（Friedrich Christian Delius）、奥天时作家弗兰克·穆尔豪斯（Frank Moorhouse）、法国作家米歇尔·施奈德（Michel Schneider）、匈牙利作家与互活动家格尔格利·霍蒙内（Gergely Homonnay）、巴基斯坦乌尔都语作家阿夫拉·布哈里（Afra Bukhari）、印度孔卡尼语作家与“孔卡尼世界首领”巴斯蒂·瓦曼·希诺伊（Basti Vaman Shenoy）、西班牙加泰罗尼亚语作家琼·索莱尔·伊·阿米戈（Joan Soler i Amigó）、意大利作家与学者吉安尼·塞拉蒂（Gianni Celati）、希伯来语“歌手”约拉姆·塔哈列夫（Yoram Taharlev）、捷克作家斯坦尼斯拉夫·鲁道夫（Stanislav Rudolf）、挪威作家厄伊斯坦·洛恩（ystein Lnn）、散居俄罗斯作家鲍里斯·哈扎诺夫（Boris Khazanov）、印度果阿邦作家玛丽亚·奥罗拉·库图（Maria Aurora Couto）、印度孟加拉作家米希尔·森古普塔（Mihir Sengupta）、孟加拉国作家与出版人卡兹·安瓦尔·侯赛因（Qazi Anwar Hussain）、苏格兰作家布莱恩·惠廷安（Brian Whittingham）、“阿赫玛托娃的孤儿”（Ахматовские сироты）阿纳托利·尼曼（Анатолий Генрихович Найман）、散居的林加拉语作家比安弗尼·瑟内·蒙加巴（Bienvenu Sene Mongaba）、匈牙利斯洛文尼亚作家伊伦·帕夫利奇（Irén Pavlics）、哈萨克斯坦作家与译者与哈萨克斯坦笔会主席阿卜迪扎米尔·卡裡穆利·努尔佩索夫（Abdizhamil Karimuly Nurpeisov）、加泰罗尼亚语作家玛丽亚·安东尼娅·奥利弗·卡布雷尔（Maria Antònia Oliver Cabrer）、波斯尼亚作家与译者斯特凡·通蒂奇（Stevan Tonti）、摩洛哥作家德里斯·埃尔·库里（Driss El Khouri）、尼泊尔作家塔拉纳特·沙玛（Taranath Sharma）、印度坎纳达语诗人陈纳维拉·卡纳维（Chennaveera Kanavi）、印度泰卢固语与梵语作家阿萨瓦迪·普拉卡萨罗（Asavadi Prakasarao）、阿拉伯语诗人巴迪尔·隆多（Bardhyl Londo）、叙利亚作家瓦利德·伊赫拉西（Walid Ikhlasi）、法国诗人与出版人杰曼·马克哈杜尔（Germain Marc’hadour）、在北马其顿的阿尔巴尼亚作家卢安·斯塔罗娃（Luan Starova）、克罗地亚最重要的媒体作家伊戈尔·曼迪奇（Igor Mandi）、巴基斯坦裔美国作家萨拉·苏莱利·古德伊尔（Sara Suleri Goodyear）、塞尔维亚作家米洛瓦·维特佐维奇（Milovan Vitezovi）、罗马尼亚座机与出版人米尔恰·托姆（Mircea Tomu）、拉脱维亚作家兹格蒙德·斯库金斯（Zigmunds Skuji）、乌克兰作家尤里·鲁夫（Yuriy Ruf）、阿根廷作家塞尔吉奥·切伊费克（Sergio Chejfec）、意大利作家与出版人皮尔吉奥·贝洛奇奥（Piergiorgio Bellocchio）、荷兰作家杰罗恩·布鲁沃斯（Jeroen Brouwers）、爱尔兰旅游作家德瓦拉·墨菲（Dervla Murphy）、芬兰作家亚科·西尔耶（Jaakko Syrj）、德国作家伊拉斯谟·谢弗（Erasmus Schfer）、印度林布语作家比尔卡·巴哈杜尔·穆林格拉（Birkha Bahadur Muringla）、日本作家与出版人森崎和江、爱沙尼亚作家马茨·特拉特（Mats Traat）、斯洛文尼亚作家扬·索洛维茨（Ján Solovi）、库拉索帕皮亚门托语语与荷兰语作家戴安娜·勒巴克斯（Diana Lebacs）、格鲁吉亚裔法国作家加斯通·布瓦奇德泽（Gaston Bouatchidzé）、乌克兰裔巴西作家维拉·沃克（Vira Vovk）、加泰罗尼亚语作家澤維尔·阿莫罗斯·索拉（Xavier Amorós Solà）、南非作家唐·马特拉（Don Mattera）、法国传记作家米歇尔·施奈德（Michel Schneider）、印度马拉地语作家南达·卡雷（Nanda Khare）、拉脱维亚作家克努茨·斯库杰尼克斯（Knuts Skujenieks）、乌克兰作家阿纳斯塔西娅·科布扎伦柯（Anastasiya Kobzarenko）、英国作家尼古拉斯·埃文斯（Nicholas Evails）、新喀里多尼亚作家与政治家德维·戈罗迪（Déwé Gorodey）、美国科幻作家阿雷西潘興（Alexei Panshin）、巴基斯坦信德语作家伊姆达德·胡赛尼（Imdad Hussaini）、加泰罗尼亚语作家维琴斯·帕盖斯（Vicen Pagès）、新西兰科幻作家菲利普·曼（Phillip Mann）、黎巴嫩阿拉伯语作家穆罕默德·阿里·查尔斯辛丁（Mohamed Ali Ben Romdhane）、捷克斯洛伐克作家拉迪斯拉夫·什维兰（Ladislav vihran）、印度作家苏布·阿鲁穆甘（Subbu Arumugam）、新加坡作家穆罕默德·拉蒂夫·穆罕默德（Mohamed Latiff Mohamed）、波兰作家与译者莱塞克·恩格金（Leszek Engelking）、加拿大法语作家与译者洛里·圣马丁（Lori Saint·Martin）、科特迪瓦法语作家查尔斯·诺坎（Charles Nokan）、越南作家黎卢（Lê Lu）、马来西亚作家古拉姆·萨尔瓦·优素福（Ghulam·Sarwar Yousof）、也门作家阿卜杜勒阿齐兹·马卡莱（Abdulaziz Al·Maqaleh）、葡萄牙塞尔维亚语作家德扬·蒂亚戈·斯坦科维茨（Dejan Tiago·Stankovi）、苏格兰盖尔语作家傲格斯·麦尼凯尔（Aonghas MacNeacail）、以色列儿童作家尤里·奥莱夫（Uri Oriev）、西班牙作家劳尔·格拉·加里多（Raúl Guerra Garrido）、法国作家多米尼克·拉皮埃尔（Dominique Lapierre）、土耳其库尔德作家姆祖尔·切姆（Munzur em）。