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初一语文上册《寓言四则》学问点,文学常识+问题+主题

2023-1-2 20:23| 发布者: 挖安琥| 查看: 104| 评论: 0

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简介:特别关注《赫耳墨斯和雕像者》一、作者简介相传伊索为公元前六世纪古希腊作家,他与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称“世界四大寓言家”。现存的《伊索寓言》,是古希腊、古罗马时期传播下来的故事,经后人汇集,统归在 ...

特别关注


《赫耳墨斯和雕像者》


一、作者简介


相传伊索为公元前六世纪古希腊作家,他与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称“世界四大寓言家”。现存的《伊索寓言》,是古希腊、古罗马时期传播下来的故事,经后人汇集,统归在伊索名下,其言语方式短小精悍,比方恰当,形象生动,是一部世界上最早的寓言故事集。


二、相关资料


宙斯是古希腊神话里神的首领。古希腊神话说他寓居在奥林匹斯山,以雷电为武器,维持着天地间的次序,公牛和鹰是他的标记。


赫拉是古希腊神话中的天后,宙斯的妻子,掌管婚姻和家庭,是妇女的维护神。


赫耳墨斯是古希腊神话中掌管旅游和商业的神,是宙斯的儿子。


三、问题归结


1.开头一句有什么作用?


交代赫耳墨斯为什么要到雕像者的店里来,其来意表明赫耳墨斯所关怀的不是怎样造福人类,而是自己在人世受尊重的水平。寥寥数字,就勾勒出了赫耳墨斯自命特殊和倾慕虚荣的性格。


2.对赫耳墨斯的心理描写有什么作用?


本题运用心理描写作用剖析法。这里的心理描写,既提示了赫耳墨斯自命特殊的缘由,又深化了他自豪自大的性格。


3.故事这样结尾有什么益处?


本题运用故事结尾妙处两步剖析法。故事这样结尾是为了与赫耳墨斯的自我估价构成鲜明的对比。讽刺那些妄自菲薄的人,劝诫人们要有自知之明。


四、课文主题


《赫耳墨斯和雕像者》经过写赫耳墨斯自命特殊、客观臆断而在事实面前受阻的故事,讽刺和批判了那些倾慕虚荣、妄自菲薄的人。


《蚊子和狮子》


一、文体学问


寓言是文学体裁的一种,是寄寓意味深长的道理的短小故事。寓言常常用虚拟的手法将动物或其他自然物拟人化,用简单明了的故事来提示生活哲理或道德经验。它的特性是:篇幅短小,结构单一,想象丰厚,具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言的寓意便是其中心所在。


二、问题归结


1.弱小的蚊子能打败强大的狮子的缘由是什么?


蚊子之所以能打败狮子,一方面是能发挥己之所长,攻击敌之所短,专咬狮子鼻子周围没有毛的中央;另一方面是狮子无法发挥自己的优点,他用爪子抓,岂但没有抓住蚊子反而抓破了自己的脸。


2.“吹起喇叭”“唱着凯歌”有什么表白作用?


生动形象地描画出取得胜利后的蚊子自得扬扬、忘乎所以的样子。结局具有戏剧性.“叹息”与“吹起喇叭,唱着凯歌”构成对比,突出了蚊子可悲可笑的下场,很有讽刺意味。


3.蚊子的失败是由于蜘蛛的强大吗?


蚊子的失败,基本的缘由并不在于蜘蛛的强大,而在于因取得胜利而变得自豪的蚊子,头脑不苏醒,致使自投罗网。相反,假如取得胜利后的蚊子,能正确认清自己之所短,当心谨慎,就有可能避免“被蜘蛛网粘住”的悲剧。


三、课文主题


经过叙说蚊子打败狮子却成了蜘蛛的手下败将的故事,讽刺了那些取得成果便自得忘形、忽视自己短处的人。


《穿井得一人》


一、作者简介


吕不韦(前292年-前235),战国末年著名商人、政治家、思想家,官至秦国丞相。


二、课文翻译


原文:宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人。”闻而传之者:“丁氏穿井得一人。国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏,丁氏对曰:“得一人之使,非得一人于井中也。”求闻之若此,不若无闻也。


【注释】


溉汲:打水浇田。溉,浇灌、灌溉。汲,从井中取水。


居:停留。


及:待,等到。


道:讲述。


闻之于宋君:使宋国的国君知道这件事。闻,知道、听说,这里是“使知道”的意义。


于:介词,当“向”讲。


【译文】


宋国有个姓丁的人,家里没有水井,需求出门去浇田、打水,经常派一人在外(专管打水)。等到他家打了水井,(他)通知他人说:“我挖水井得到一个人。”有人听了这件事就去传播:“丁氏挖水井得到一个人。”国都中的人纷繁讲述这件事,使宋国的国君知道这件事。宋国的国君让人向丁氏问明状况, 丁氏回答说:“得到一个人的劳力, 并非在井中得到一个人。” 像这样听信风闻,不如不听。


三、问题归结


1.开头一句话有什么作用?


交代故事的背景,是全文的引子,为下文“穿井”引发的内容作铺垫。


2.“丁氏穿井得一人”这句话在表述上有什么问题?


这句话有歧义,丁氏原本表白的意义是“我打了水井省下了一个劳力”,假如这句话在当时的情境当中可能不会呈现了解的倾向,但一旦分开情境,传着传着他人就容易了解成“打水井得到一个人”。


3.如何了解宋国国君的行为?


宋国国君不太置信穿井得到一个人的事情,他觉得奇特,想求证一下。


四、课文主题


《穿井得一人》经过一个姓丁的人家打井俭省了一个劳动力误传为从井里挖出了一个人的故事,通知我们关于风闻不要轻信,也不要瞎传,一定要详察的道理。


《庸人自扰》


一、作者简介


列子,名御寇,战国时期人。道家学派著名的代表人物,著名的思想家。对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。著有《列子》。其中寓言故事百余则,如《庸人自扰》《愚公移山》等,篇篇珠玉,妙趣横生。


二、故事背景


《庸人自扰》列子是战国时期道家代表人物之一。道家的政治主张是“无为而治”,希望平民庶民不用思索那么多事情,过着无忧无虑的生活。《庸人自扰》就是在道家的“无为而治”的基础上写出来的,列子用讽刺的手法劝诫人们“要顺其自然,不要庸人自扰”。


三、课文翻译


1.原文:杞国有人忧天地,崩坠,身亡所寄,废寝食者。


【注释】


崩坠:崩塌,坠落。


身亡所寄:没有中央存身。亡,无,没有。寄,寄存。


译文:古代杞国有个人担忧天会塌、地会陷,自己无处存身,便食不下咽,寝不安席。


2.原文:又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,整天在天中行止,奈何,忧崩坠乎?


【注释】


又有忧彼之所忧者:又有一个为他的忧虑而担忧的人。之,的。忧,忧虑、担忧。


晓:告知,劝导。


亡处亡气:没有一处没有气。


屈伸:身体四肢的活动。


整天在天中行止:整天在天空气体里活动。行止,行动,活动。


奈何:为何,为什么。


译文:又有个人为这个杞国人的忧虑而忧虑,就去劝导他,说:“天不外是积聚的气体而已,没有哪个中央没有空气.你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里活动,怎样还担忧天会塌下来呢?”


3.原文:其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠耶?


【注释】


果:果真,果真。


日月星宿,不当坠耶:日月星斗,不就会坠落下来吗?星宿,泛指星斗。


译文:那人说:“天果真是气体,那日月星斗不就会掉下来吗?”


4.原文:晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所伤害。


【注释】


只使:纵使,即便。


伤害:伤害,受伤。


译文:劝导他的人说:“日月星斗也是空气中发光的东西,即便掉下来,也不会伤害什么。”


5.其人曰:“奈地坏何?


译文:那人说:“假如地陷下去怎样办?”


6.原文:晓之者曰:“地,积块耳,充塞四虚,亡,处亡块。若躇步跐蹈,整天在地上行止,奈何忧其坏?


积块:聚积的土块。


四虚:四方。


躇步跐蹈:这四个字都是踩踏的意义。


译文:劝导他的人说:“地不外是堆积的土块而已,填满了四处,没有什么中央是没有土块的。你行走腾跃,整天都在地上活动,怎样还担忧地会陷下去呢?”


.原文:


【注释】


舍然:豁然,消弭疑虑的样子。舍,同“释”,解除、消弭。


然:……的样子。


译文:那个杞国人才放下心来,很快乐;劝导他的人也放了心,很快乐。


四、问题归结


1.如何看待劝导者“日月星宿,亦有所伤害”的解释?有什么作用?


他的解释是不科学的,但这代表了当时人们认识事物的水平。同时,这句话提示了杞人的“忧”是毫无依据的瞎担忧。


2.杞人重复提出问题,阐明了什么?


杞人重复提出问题,实则反映他内心的重重忧虑,呼应了前文废寝食”。


3.两个“喜”分别有什么作用?


前一个“喜”表示了杞人内心的担忧解除后的放心、喜悦心情;后一个“喜”则表示了劝导者的热心与仁慈的质量,他的关怀他人的肉体和耐烦诱导的做法,是值得称誉的。


五、课文主题


《庸人自扰》经过写庸人自扰的故事,通知我们毫无依据地忧虑和担忧是不用要的。


声明:本文整理自网络,如有侵权,请联络删除。


编辑:虹乡笛韵


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