话说进山门

春节到了，各种祈祷祝福传达着人们对世界的美好期许。朋友圈、微信、短信一路祝福。也有许多人会选择去寺院祈福。这是殊胜的。今天简单说说走进山门的意义。

先说 进三门

寺院多建在山林僻静处，忠实的信徒未进寺院先见三门，便以为到了圣山之门。

以新昌大佛寺为例。佛心广场前面那里才是真正的三门。

何为三门：中间为空门，右边无作门，左边无相门。

三门含有聪慧、慈悲、方便三解脱的意义。但并非必有三个门才称“三门”，只需一个门，也称“三门”。此时三门殿写作山门殿就更妥了。

空门：又叫解脱门，表无常。无论什么人来到寺院，清净宁静之心自然升起。但三门之空门在一些略作考究的居士礼仪上以为，这个门是留给高僧大德出入的，连普通的师父们解脱还须努力，不敢随意从此门进出，何况红尘俗人。这既是一种尊重，也是一种佛教自我精进的思想表示。

无作门（右）：不恶，也就是不做坏事，能脱离受苦之报。努力做善事，不受轮回自得解脱。

无相门（左）：即无四相的存在。所谓四相？我相人相众生相寿者相是也。

一‘我’相。总是以‘我’为中心，这就是我相。人生很多懊恼就是我相太重。我们身边很自我的人比例可不低哟。

二‘人’相。不要把自己以为的亲友看的比谁都重，把人的利益看的比任何动物还重，而不注重其他动物的存在。这是人相。这个是大爱的表示，很重要。但却却这类人的比例还远远不够高，在动物维护人士中这个表示得比较好。

三‘众生’相。把自己所喜欢动物看的很重而对其他动物则不能一样有爱心和慈心，这是众生相。我们身边不是有很多养够养猫养鸟养鱼等等人士，特别要留意不要偏爱。要明白众生对等这个含义。所以从这个角度来看，西方人看不起黄种人、黑种人，这种带有种族成见的，就是走进了死门。所以从久远来看，美英等国的自我优先思想，必将下天堂，只是时间问题。

四、‘寿者相’。对自己的自体过火看重，过火注重照顾自己的肉身，而生很多的懊恼。这是寿着相。对寿者相的了解对每一个人都有特别的意义，特别是生病或生重病的人，一定要了解透彻，不要拘泥于生命的长短，假如这个能了解好了，病已去一半。

所以说，无相，无有分别，一切随缘就是最好的，就是高兴的!

下面这个称三门肯定是不妥的，但叫山门还算通得过去。

再说 天王殿

普通进寺院，首先进的是天王殿。我们能否也曾听到有人叫金刚殿。其实，并无此说法。四大金刚分别在五台山秘魔岩，峨眉山清凉洞，须弥山摩耳崖，昆仑山金雫岭。金刚，天王不可混杂。

四天王殿里，朝向山门的，正是弥勒菩萨，他的背地面的是韦陀菩萨。左右二旁是四大天王。

1，弥勒菩萨。

不太接触佛教的人士，阿弥陀佛、释迦牟尼佛、弥勒佛还是有些认识上的含糊，且过去佛、往常佛、未来佛等佛名佛号还有许多许多，假如不作系统的梳理和学习，记忆起来还真容易混杂。在此暂且不表，后文另述。

值得一说的是，新昌大佛寺是典型的弥勒道场。石窟大佛就是弥勒佛像，这个在外面亭楼第三层能够看到“弥勒洞天”的牌匾。八十年代新修的露天大佛也是弥勒造像。

弥勒代表的是未来佛。从展开的角度看，未来即是创新。所以说新昌佛文化曾经为新昌的属地文化打好了基础，科技强县是有据可循的。

但目前大佛寺管理春节放长假期间，新昌人是不能免费进大佛寺朝圣的。这也是一怪，如此重要的弥勒道场正月初一我已多年没进去了。

进寺院朝拜通常都有进门拜弥勒，出门拜韦陀之说。

假如不从佛教的角度，而用社会上更浅显形象一点来解释，进寺院先拜弥勒就是实行注销制度，但此弥勒不是传达室的注销，而相似于办公室秘书处的注销。我来看您了！

弥勒菩萨在天王殿是正向迎客，形象普遍是大肚笑容。大肚能容天下难容之事，慈眉喜笑笑世间可笑之人。弥勒菩萨的大肚是表示能容纳一切可容纳的意义。喜笑是内心涵养的透露。所以一进山门欢欣之心就会升起。

弥勒菩萨的圣诞是正月初一，大家说好话，做好事，新年第一天开心，整年皆大欢欣不祥如意！

弥勒菩萨有很多应化事迹。世间人不能忍的他能忍，世间人不能舍的他能舍。

在寺院，我们发现弥勒菩萨为什么上衣只穿了一半的法像。这里有个佛教界无人不知无人不晓的公案。

释尊为了考验弥勒菩萨，能否真心做到他人不能忍他能忍，能否心中在清净中去布施，释尊化做一个乞丐去试探弥勒菩萨。当时弥勒菩萨身上一切的一切财物都舍掉了，只剩下一件衣服。释要化他的衣服，弥勒菩萨立刻允许了，衣服刚脱了一半，释即时表明了身份，阐明了自己的企图。这就是人们常看见弥勒菩萨只穿了一半上衣的来源。

弥勒菩萨的大肚容纳和整天欢欣，是给人们很好的示范，所以一入寺院三门，看到的弥勒菩萨，即提示我们，学习他人不能忍而忍的是最开心的事。

遇事退一步海阔天空，进一步则是万丈悬崖。只需能忍辱一些生活上的小事，何愁懊恼断不了呢？

走进三门第一个见到的就是弥勒菩萨的笑，弥勒菩萨的示像就是通知我们做人要胜利，胜利就是要学会笑容，笑对人生。你连笑都不会，还愁眉苦脸的，怎样会胜利？

怎样才干笑呢？哪就是肚子要大，要容得下他人。容不下他人你还笑得出来？

2，韦陀菩萨

进天王殿后弥勒菩萨的背地就是韦驮菩萨。

同样用非佛教的比较，韦陀菩萨相似于通常的扞卫部长，但不限于扞卫职能，还有一些行政职能。他面向大殿是表示护持三宝。他整天忙忙碌碌中维护修行者，要使常住兴隆，法轮常转。出门拜韦陀的说法就是走出寺院后希望能一如得到佛法的护佑，保险不祥。所以很多指导的驾驶员，要么不进山门，进了山门肯定是回头要拜韦陀菩萨的。但理想中很多寺院入口与出口是分开的，哪还是进了山门就一同拜了吧。

韦驮菩萨还有一个重要的功用，他在不同的寺院会呈现不同的姿势。

一是止单。菩萨左手在腰上，右手拿着一根宝杵这叫（金刚杵）。宝杵拄地，这个姿势表示‘止单’，此意义是，一切十方客人，包含出家人及在家人来寺院参礼欢送，但暗示本寺不接待外来客人住宿。

二是挂单。菩萨双手合掌，掌上横放着宝杵，面带慈祥，这尊菩萨表示欢送大家来挂单。

这个现象稍作留意就会明白。关于出家人而言，一进山门就知道方便下落还是继续行脚了。

3 四大天王

四大天王是什么？哪可不是泥巴湖的，讲的是风调雨顺。佛教里有四大，地、水、火、风，加上空，也就是四大皆空的出处。

地是代表硬度，在人体中就是骨骼。

水是代表湿度，在人体中就是体液血液等。

火是代表温度，在人体中主要是坚持温度。

风是代表动态，在人体中主要就是呼吸循环。

所以走进天王殿，你的呼吸就会变得很顺畅。天王们怒视小人，踩着小鬼，就是提示做人不要鬼头鬼脑，要光明磊落。要想让自己的呼吸轻松，血脉畅通，就要光明磊落。这样气就畅，血就通。这是讲做人做事的道理。

从寺院的角度，四大天王分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。

东方天王：手持琵琶，护东方东胜神洲人民。

南方天王：手中持剑，护南赡部洲人民。

西方天王：手中缠绕一龙，护西牛贺洲人民。

北方天王：右手持伞，护北俱芦洲人民。

人类寓居在南赡部洲。

总的来说，每一个进寺院的动机是不可能完整分歧的。人流中更多的人是希望求点什么，解点什么，实质上是一种心理诉求的表示。这个与信爷修行就不沾边了。

但佛教的根基能够说是生切。

从六度理论来看：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。还有什么可与佛教的自律完善进步相比较？好比“为人民效劳”的出处就是来自这里。。。（另文再表）

所以我们进寺院拜佛不是请求他保佑，是要领悟他的聪慧。拜佛是要拜个明白，求佛也是求个明白，学佛是学个明白。不能象某些打着旗帜搞得神乎其神似的场所，基本能够判定--不真。

所以佛教就是一个醒悟的觉，大觉，正觉，盲目，觉他，醒悟圆满。

佛教里还有一个说法：圆满。圆满太难，是一种理想状态。圆满就是我先把自己搞明白，再把你搞明白，然后把大家都搞明白，这成了佛。

我自己搞明白了，想把你搞明白，那是菩萨境地。

把自己搞明白了，搞不明白他人，叫阿罗汉。

所以说，佛是一种聪慧，菩萨是一种境地，阿罗汉是一种领悟。

无论生活和工作中我们对这些内容似曾相识，却说不清道不明。由于有人有聪慧，有人有境地，有人有悟性，但更多的人只是迷糊。假如我们不要迷信，而是带着研讨的角度去认识佛教，让我们自创的内容真实是太多太多了，能够说取之不尽。。。

春风暖心。祝大家春节高兴，保险健康，扎西德勒！

嗡嘛呢叭咪哄。。。