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《禅与摩托车维修艺术》这本书的开头讲了这样一个故事：作者和朋友在国外骑摩托车去旅游。他们在上班高峰期骑车穿越在街道上，上班族迎面走来。朋友很难过地说：“这些人怎样看起来像行尸走肉一样呢？” 这震惊了作者，为什么绝大多数每天去上班的人，过得像行尸走肉普通？每天去上班时，想的是赶紧到公司打卡，千万别迟到扣工资；八小时下班后，回到家里，想的是什么时分才干赚够钱，去享用退休生活。我们做的工作和生活变成了两个割裂的部分。 似乎当下的我们都好像行尸走肉一样，为了完成一个又一个的目的，从不理睬当下生活的意义。我们为什么要向前走？从哪儿来，要到哪儿去？心安何处？ 这是全世界面临的普遍问题——意义危机。 人找不到目的，找不到人生的意义而变得麻木不仁，人在这里，但精气神却早已丧失。 我们工作的意义何在？幸福感源自于哪里？从下面的这则故事中，我们可能会得到一些启示。 《人类群星闪烁时》中有一则故事是关于巨大的作曲家亨德尔的。亨德尔评价他的作品《弥赛亚》时说了这样一句话，他说：我自己曾是一个病人，是依托这部作品治愈的，我也曾深陷囹圄，是这部作品挽救了我。 大家看到这句话，会觉得很奇特。亨德尔创作了《弥赛亚》，可是他却反过来说，是《弥赛亚》解救了他、救赎了他。亨德尔不时不以为他是这个作品的作者，他对这个作品充溢了敬意，在他的余生里，哪怕经济简直破产的时分，他演奏这部作品时，也要把一切的收入捐献进来。 能够说，《弥赛亚》使亨德尔打败了“意义危机”。 那么，为什么创作一部作品能够对人产生这样庞大的作用呢？为什么人生意义会和一部作品密切相关？一个普通人也能够经过一部作品来找到人生的意义、人生的任务吗？ 或许，本周新版上线的《理念世界》这门课，能陪你一同探求出答案。 混沌君在学习《理念世界》课程时，依据李善友教授讲授的九节课，摘了其中100条让我感触最大的思索，整理成了学习笔记，供大家参考。 授课教员 | 李善友 混沌学园兴办人 编辑 |混沌商业研讨团队 1.所谓长大不是去追求什么，而是去除限制长大的卡点，长大将自然发作。 2.觉性本自具足，但思想禁锢了觉性的自由流淌。 3.灵感的英文叫inspiration，假如我们去看它的词根In spirit，即在觉性之中，或者说在灵性之中的那个用智方式就是灵感。 4.我们通常以为灵感这个词是灵光乍现的偶尔态，但我以为恰恰相反，灵感是一种正常状态，我们每个人都具备的正常状态。 5.国外艺术家草间弥生说，她画画的时分，脑子里一片空白，她基本没有思索，没有做任何草稿，没有做任何计划，然后整个灵感会浮现出来，她的双手直接把灵感捕获下来，把它画下来。 6.灵感流淌并非某个范畴的专有才干，也并非天才所独有，在很多范畴我们都能够看到灵感流淌的用智方式。 7.通常我们以为思想为我们带来了一切，但我以为，或许恰恰是我们的思想阻隔了灵感的自由流淌。 9.《臣服实验》一书的作者说，对他来说写代码就像跟其他人对话一样自然，他历来不需求思索说什么、怎样说，他的思绪像流水一样自然地流到了电脑里。 10.宫崎骏创作的时分历来不写草稿，没有拍电影的底本，他只是一页一页地用手绘。每次他的电影开拍的时分，电影的结局连他自己都不知道。宫崎骏说，他历来不按任何规律来创作，只是让电影经由他自由创作出来。 11.灵感人人本自具足，与生俱来，但必须经过艰苦锻炼才干把它流淌出来。 12.你越能觉知自己灵感流淌的时辰，就越能加深这种才干。 13.不是去追求一个你没有的东西，而是去除某一种遮盖，觉性聪慧就自然出来了，我称这个状态为去蔽模型。 14.由于有了我，世界会有什么变更？假定没有我，世界会有什么损失呢？ 15.所谓哲学，起始于对所谓自明的问题的追问。 16.我们过去的回想，我们所具有的学问，以至我们的思索方式自身，都是一个圈套，把我们困在一个狭小的已知世界里，使我们不能去探求那个更大的、未知的本然世界。 17.假如你永远都在梦里，你将永远不知道你正在做梦。 18.人类的感官和思想就像一把刀一样，当我们在察看世界的同时，也会把这个世界切割开来。世界原本只需一个，但被思想和感官一分为二。 19.言语是很瘠薄的，而我们所谓的世界又是言语的世界，又一步减少。 20.认识自己就是成为自己，只需成为自己才干认识自己。 21.人类，在一列开得越来越快的火车上，不时追逐更好的座位，但无人知道这辆火车从哪里来，要开到哪里去，由于你看不到那列火车。 22.能切之刀切不了自己，能看之眼看不到自身，感知背地的主体无法去感知自身。 23.灵感是什么？它不是一些天才级的艺术家在偶尔状态下才有的一种特殊才气，而是每个人都有的一种用智方式。 24.天空不时在那儿，乌云散开时，天空自然显现了。同样的道理，觉性聪慧本自具足，当我们二元性思想被翻开的时分，觉性聪慧自然就出来了。 25.超越思想的秘诀，不是从思想自身去超越，而是从结构上去超越。 26.你天天戴着手表，或者看着手机里的时间，你须臾离不开时间，但时间是什么这个问题，你却历来没有深思过。 27.时间不存在，过去和未来也不存在，独一真正存在的就是往常。你独一能够掌握的存在，就是此时此地此事。 28.往常是独一能够掌握的真实的存在，而我们简直每个人都把未来的某个目的当做生命的一，把往常当做完成这个目的的一个踏脚石而已，你招认吗？这是人生最大的悖谬，我以为是痛苦之源。 29.假如一个人只为未来的目的而生活，这样的人是肤浅的，一个没有目的的人才有可能攀爬到最高点。 30.乔达摩在《金刚经》里说，过去心不可得，往常心不可得，未来心不可得，只需把你的心放在时间之上，你永远找不到落脚之处。 31.如何从时间的链条当中逃逸出来，这件事情关于我们极具理想意义和哲学意义。 32.时间之缝就叫做当下，当下是从“时间监狱”逃逸而出的独一窄门。 33.其实我们每个人生命当中最重要的关系是跟当下的关系，没有之一，当下是我们独一能够具有的。当下也是独一能够辅佐我们从时间当中越狱的那个切入点。 34.临在当下就像击穿了一道硬壳，是你真的进入那个状态了，似乎世界都消逝了，只需你正在享用你做的事情，似乎时间都消逝了，专注沉浸、满心欢欣、心流满满。 35.临在当下是个真实存在的状态，不是某个间接性的隐喻。假如我们真的能够做到临在当下，击穿你正在做的那件事情，你会进到一个状态，当你进入到这种觉性空间的时分，你的用智方式就是灵感流淌。 36.同时做尽可能多的事情，名义上看我们节约了时间，十分有效率，实践上这是一种最愚笨的聪明，你的认识能量无法击穿任何一件事儿。 37.很多人学习茶道或者花道有一个误解，他以为这些仪轨、这些程序特别单调，没有意义，其实茶道里面的仪轨、程序，既重要又不重要。重要的意义在于，它其实就是临在练习，也就是锻炼你的专注力。 38.当你做事的时分，你就是你的作品，我以为这就是我们在世间成为觉性认识最高级的那个方式。 39.任何外在的事情其实都不重要，重要的是经由击穿它，进入到那个内在的觉性空间。 40.目的的背地是时间，基于目的的生活会把你禁锢在水平的时间线之上。 41.什么是美？通常我们以为，眼睛所看到的那个现象世界叫美，但我以为这个美其实只是现象之美，我往常特别置信世界的背地有它的本体，而我的背地有一个真正的我，真我和本体之间的衔接是双向的，它们之间衔接产生的美，我称之为本体的美。 42.事物之美，内容之美，无论它们多美，都只是在现象界，而事物周围的留白，声音背地的沉寂，名义看起来什么都没有，但它是一个通道，能够带领我们进入到那个极美的觉性空间，觉性空间的美是我们完整难以想象的一种美。 43.现象之美加起来100倍都不如本体之美，而本体之美只能经由留白和沉寂去感受，内容填充得越多，领悟的缝隙就被堵死了，永远观赏不了留白之美。 44.杜克大学一个教授曾研讨了声音对人类神经系统的作用，他把莫扎特的音乐和绝对宁静对人脑产生的效应中止对比，结果发现，绝对宁静比莫扎特的音乐更能促进脑细胞的时兴。假如每天能够坚持两个小时的宁静，就会大大促进大脑中海马体的生长和时兴。 45.我们恐惧孤独，以为只需在群体当中才干找到自己的存在，其实恰恰相反，独处、孤独、沉寂，是极端美的状态。 46.龙安寺的“枯山水”影响了一个世界级的巨大产品设计者，这个人把龙安寺留白之美，运用到自己的产品里，发明出影响过去10多年的一个产品——iPhone。乔布斯十分喜欢去国外，每次去京都的时分，都会去龙安寺坐一坐。 47.一个勇于留白的人是自信的，当我们不自信的时分，恨不得把自己一切的东西都展示进来，其实是肤浅的。 48.重要的不是事物，而是事物周围的留白，重要的不是声音，是声音周围的沉寂。 49.当一个人坚持喧嚣的时分，聪慧才干流淌出来；当一个人处于无为的时分，他的能量反而是最大的。 50思想是一种念想，察觉静默，有认识但没有思想，是一种极端高尚文雅的认识状态。 51.在静默当中，你在实质上是最接近原本如是的你自己的。在静默当中，你是原来的你，就是在暂时承袭这具肉体和心理方式而被称为一个人之前的那个你，也是在这个肉体和心理方式瓦解之后，行将成为的那个你。 52.尼采以为逻辑只能抵达理性的极限，而理性的极限是抵达不了宇宙的绝对谬误的。但是他坚决地以为艺术能够。假如我们想进入到本体世界里，有一个最漂亮的载体就是艺术，艺术能够把我们从理想世界当中超脱出来，衔接到宇宙本体里边去。 53.什么是真正的艺术？真正的艺术绝对不是现象的美，真正的艺术表白了本体美，能够把观赏者也带入到那种本体的世界。艺术是衔接两个世界的虫洞，无论我们身在多么灾难之境，艺术能够把我们的心灵带到那个无限永世之处。 54.草间弥生说，我用我的生命来画画，把我全部的能量聚焦在画画这一件事情上，是艺术解救了我颓丧的人生。 55.世上最巧妙的事情莫过于遇到一个天才，天才对天才的具有者来说是一个大担负，我们应该容纳他们，要十分有耐烦。 56.巨大艺术家的人生范式，经由发明一件灵魂级的巨大作品，发明一个新世界，并借以完成人生的自我超越和救赎，艺术背地的层次感，远比世俗的商品要深沉得多。 57.世间绝大多数人是在用自己的工作来谋得一丝幸福，而只需极少的人，能用他们做的事情变成通往天堂的路。 58.美并不是一个事物内禀的属性，美是一个源头性的中心特质，独立真存。 59.《禅与摩托车维修艺术》的作者做了一个精彩绝伦的证明，假如要证明一个东西存在，能够把它从环境当中抽离出来，假如环境无法正常运作，就证明它存在。假如我们能证明没有美的世界运作不正常，我们就能证明美是存在的，不论它能不能用逻辑的方式中止定义。 60.爱因斯坦会用美来决议一个方程能否是对的，假如一个方程是对的，它一定是美的。 61.什么叫发明？就是用我的美好去唤醒和共振事物的美好。美好在我心中本自具足，美好在任何事物当中独立真存。 62.经由发明一件美好作品，对外发明一个愈加美好的世界，对内成为真正的自己，这就是我此生的任务和意义。 63.乔布斯深受禅的影响。他说，假如你坐下来察看，就会察觉你内心的耐烦，假如你试图去平复，一开端会变得更糟，但一段时间之后就会宁静下来，那个时分就能听到更微小的东西，你的直觉开端发芽，这时分你能够把事情看得更分明，你能够超出往常，看到过去和未来。你的心灵变慢下来了，你感知到边疆的扩展。你能够看到比你以前多得多的东西。 64.一方面，乔布斯想跟随个人肉体世界的超越，另外一方面，他又是一个狼子野心，想要改动世界的人，这是一个二元对立的状态，最后禅使他把两个目的融为一体。 65.在禅宗哲学里，生命经常被比方成一条奔跑不息的河，世间万物每个个体都处于永世的变动当中。乔布斯接受了这个世界观，他说，假如是这样的话，圆满其实是个ing的过程，永远不可能完成。 66.一个人假如只会所谓的硬核的东西，没有柔软的美感，那这个人的人生和事业都会很狭隘。 67.乔布斯在做Macintosh的时分，请求工程师把电脑里面的线路板做得整划一齐的，工程师十分不了解，究竟用户基本看不到电路板。乔布斯借用他父亲的话说，假如你作为制造者，知道这个线路板是整划一齐的，你对电脑的情感会不一样。 68.任何与自己所做的事情合一的人，就是发明了一个一元性的世界。这时，他关于其他人的影响远超越这件事的直接功用所带来的影响。你一切的努力，只需击穿，用户一定能够感知到。 69.我看过李子柒简直一切的视频，什么感动了我？我从李子柒的视频里第一次感遭到，包含我的家乡在内的乡村，能够被这么美地呈现出来。一个人把心力竭尽全力放入其中，才干做出这样的作品。 70.我们想当然地以为我们去工作，所发明的一切是为了愈加美好的生活。但走着走着，我们就把生活给丢了，因果倒置，我们生活的独一目的变成了为了更好地去工作。我置信《人生果实》这个纪录片十分好地唤醒了我们内心深处原本的美好初心，人生在世，生活才是目的。 71.任务是一种超越性结构。 72.人生的意义不能来自于头脑，只需超越思想才干赋予人生以意义。 73.意义不来自于你所做的事情，而是来自于你做事的方式。 74.传统而言，大家以为一个组织才会具有任务，而我以为，一个生命本自具足它的任务，首先是一个人才会具有任务，一个组织假如处于机械论状态之下，不配有任务，除非一个组织变成一个超级生命体，才会有任务。 75.假如我们置信每一个人都与理念世界有衔接的话，任务就是理念世界给我们的那道微光，它在我们身上，人人本自具足。 76.假定你想寻觅任务，千万不要外求，要内求，去感知它。我们越早地辨认出我们的任务，越早地让任务去指导我们的事业，越有益处。第一个益处，你的事业会更胜利，你会发明美好作品。第二个益处，任务能够辅佐你成为真正的自己。 77.任务隐喻，你只能感知它，觉知它，把它表白出来。你越表白它，它越鲜活，对你越有力气。一定要信任它，它一定会把你引到一个外在事业很胜利，内在的肉体又很富足那样一个境地。 78.艺术、作品是探求宇宙真相的载体而已，创作美好作品是为了探求宇宙的真相，而且发明美好作品能够成为觉性的自己，成为真正的自己。 79.我们每个人最大的恐惧是身后无人的恐惧，殊不知放下自我并不是放弃目的，而是把自己和自己做的事情托付给一个庞大得多的力气。 80.我们要拿全世界一切人走过的路，都当是我们走过的路之一。 81.人生的目的和意义是什么？我希望我走的时分的灵魂比我来的时分洁净一点点。——稻盛和夫《活法》 82.终极意义的来源有且仅有一个，就是与理念世界衔接，理念世界之于现象世界而言是一个超越性结构，只需超越性结构才干产生意义。而衔接理念世界的不是What，而是How。 83.美好作品的要义是把作品当作一，作品自身就是目的，它不是完成另外一个目的的工具。当我们这么看作品的时分，就会发现它曾经是艺术了。 84.人生最重要的三个维度，任务、事业、生命，这三个维度完整合一于你的美好作品之上。这时，我们要信奉一个状态叫“终身悬命”，终身悬命的那个命就是生命、任务、事业合一之后的美好作品。 85.寿司之神小野二郎说，生命的最后一刻也要捏寿司，下一辈子还要捏寿司，他是如此之简单、笃定。这是一种幸福，它真的跟你做的事情的大小、财富没那么多关系。 86.北斋是国外江户时期最有国际知名度的大画家，他6岁的时分就开端学画画。他在60岁的时分写过一篇文章，说自己60岁以前的画十分渣滓。然后说，我到70岁、80岁、90岁、100岁会怎样样。他永远在追求，永远在创新，永远往上走，这就是ing的状态。 87.作品是任务的呈现载体，任务是作品背地的源动力。作品是在世间的二元性的那个载体，任务属于本源世界，属于觉性空间里的那个一元性的原生内生动力。 88.人世真的是美好的，不一定只是做那个光辉绚烂的主角，你做配角做到极致，也能够很美好。事情自身没有大小，没有主次，重要的是你投入的状态。 89.什么叫世界？世是时间，界是终间。什么是宇宙？宇是终间，宙是时间。所以，世界观、宇宙观就是时空观，了解了时间和空间，就了解了真正的世界和宇宙。 90.本体世界发明我们，我们同时也发明了本体世界。 91.人生的意义就在这个世界，哪怕在这个世界无限循环，我也能经过某种方式自我超越。——尼采 92.这些男男女女，不只拒绝接受应战性的想法，还安于现状，他们竭尽全力避免过度喜悦或过度悲伤，他们关注的事物琐碎，又以自我为中心，他们胆怯，无所作为地生活，还掩耳盗铃地说我很幸福。 93.古希腊人以为一个人之所以为人，他的正常状态是杰出。尼采以为一个人之所以为人，他的正常状态是“超人（Overman）”，跟那个句式相同。 94.我们每个人眼睛都被蒙了一层薄薄的窗户纸，一旦捅破那层窗户纸，我们的人生会变得完整不同。 95.我希望你要用你的余生去考量，你要带给这个世界什么共同的礼物。其实这个礼物不是你带给世界的，而是带给你自己的，你要经由发明什么样的作品完成人生的超越和升华。 96.当我成为真正自我的时分，就会取得一种基天性、原生性的宏鼎力气，那个状态、那个力气叫任务，它超越时间、超越空间。 97.假如每个人都能找到自己共同的天赋，然后照实地、充溢喜悦地将它表白出来，这就是圆满的人生。 98.人之所以为人，人本自具足的一个状态是发明者。任务与生俱来，人人都是发明者。 99.对自己要有无条件的爱，像大海一样拥抱自己，像天空一样接纳自己，不要自我评判，不要自我评价。 100.我们不时都在伪装强硬，把自己的痛苦悲伤埋藏起来，其实那是我们对自己最大的残忍。 这100句话固然都是精髓，但依然无法表示出《理念世界》这门课程的美。混沌君特意从前不久听过《理念世界》课程的同窗中，选出了几段他们的个人分享，从他们的感受中我们能够略窥一二： 1.不要关注内容，而要关注结构。 ——徐健剑 长江大学教员 善友教授在课上说过：听一句话，不要关注它的内容，而要关注它的结构。 很多视角以外的世界或许内容不同，但是结构一定是相同的。 我们能够经过结构相同去推测视角以外的事情。这种思想方式很重要，影响我们看世界的，除了眼睛还有思想。眼睛能够看到内容，而思想能够经过结构去“思想到”眼睛看不到的视角以外的世界。 聪慧就是一种结构，没有内容的点依照一定的结构组成起来，能够表示不同的信息及聪慧。这凭空涌现出来的聪慧，整体大于部分之和。没有结构的时分，整体等于部分之和。有了却构之后，整体大于部分之和。 宇宙中各实体都依照某种结构衔接在一同，从最小的微小粒子到人类的互联网。例如水分子是一个氧原子加两个氢原子结构，不同的原子间靠一种原子间的作用力“联网”了，它构成了一种认识。蚂蚁和蚂蚁之间，也能够经过气息的激素联网，构成一种蚁群的群体认识。汇集在一同的鱼群，靠着视觉和水的压力扰动和周围的鱼联网，也构成了一个高于单个鱼的“鱼群认识”。 从微观粒子到人类的互联网，我们能够发现一个趋向，联网的伎俩和方式或者途径在不时地改动，而改动的方向就是能够与更大范围的其他实体联网，更多实体的联网，作用时间更长的联网。 网越来越大，联网的东西越来越多，不同的东西联网的越来越多。这就是趋向！ 2.任务笃定，不是思想和逻辑的压服，而是内在和身体的本然。 ——李宗磊 约读书房董事长 接触混沌的时间其实挺长，有四五年的时间了。 其实我们每个人都有关于自己的一些思索，好比我做商业的意义和价值在哪？ 好比我做的约读书房，我们的任务是让每个孩子爱上阅读，让每个家庭飘进书香，而且在我们的平台上，目前有7万多个家庭每周跟着我们阅读一本书，完成了爱上阅读的目的。 我跟领教教员也沟经过，说我十分侥幸，30多岁的时分就找到了组织的任务，顺道也把人生的任务找到了。但是像“我为什么而来？”、“我到哪去？”等哲学命题仍不时在搅扰我。 然后我就去听了武汉大课，一开端以为还是商业里面的东西，但去了之后才发现善友教授讲的是一些全新的内容，好比活在当下，好比柏拉图的洞穴隐喻，好比我们要像寿司之神小野二郎那样投入工作。 我内心里边觉得很好，但是从理论的角度来说，还没有完整了解。 由于我也是一个逻辑性比较强的人，一切的事情你得从理论上和逻辑上压服我才干认，所以我又跟着善友教授去厦门听思享会的课，终于明白一个十分十分具有理想价值的结论。 实践上从古至今，还没有人用哲科的方式，用科学的逻辑推理来讲分明，击穿阈值，活在当下，做出美好作品，这一套背地的理论到底是怎样成立的。 善友教授的凶猛就在这。他是用紧密的逻辑，联通了古人或者心灵世界的聪慧跟理想世界，这个是我最大触动。 李善友教授曾说：真正的高手置信的是逻辑，而不是事实。 这就叫：以理入道。 这个事想明白之后，对我的生活最大的改动是,过去我做事是用逻辑去做事情，也就是说我们“应该”努力，我们“应该”好好生活，我们“应该”做一件有意义的事，但是这个“应该”不是让我内心的力气足够的明晰，但是经过和蔼友教授学习沟通，这个“应该”就变成了“自然”。 我总结了一句话：任务笃定，不是思想和逻辑的压服，而是内在和身体的本然。 任务不是理论推出来的独立存在，而要知行合一，把自己和你做的事真正的融为一体。 对这件事有了明晰的认知，回到工作中，就有了力气，不像原来一样工作之后很努力、很拼命但是很疲惫。往常有了临在当下的状态，既有了持续的力气也不疲惫了。 3.临在当下，以理悟道。 ——昌利圆 阿莲若文化开创人 我以前在“以禅悟道”方面有一些基础，对禅的概念接触了12年，所以相关的部分了解起来比较容易。“以理悟道”是理念世界相关于过去的课程，让人耳目一新的中央，也比较等候思享会上的迭代和新收获。 我目前在用业余时间筹备一个工作室，缘起是之前我绘画唐卡，发现来唐卡画室参与画画的很多人固然不是专业画师，但他们皆由作品取得心理的疗愈和释放，这也是临在当下的力气。我们目前在上海也和多家机构协作，打造“走进来”和“大隐于市”的文旅游学和文创活动，也希望把活动提升到“道”的层面，以此辅佐到更多人完成人生意义的探求。 未来我等候分离自己的阅历和探求的方向，希望在混沌的学习能够给我进一步的启示和赋能，希望混沌能够有更多合适现代人了解和接受的理论基础的输出、一同探求创作美好作品、体验“临在当下”的理论活动。 其实包含我往常业余时间参与的这些事，我觉着过程自身就是意义，我和我的小同伴也是说，临在当下的状态去做，结果并不重要。我们十分enjoy。 4.学习《理念世界》，让我不再纠结。 ——吴斌 芜湖百福装饰总经理 我是一个创业者，自己的公司处于盈利状态，只是收益让我自己并不称心。 我不时很纠结，我到底是应该继续坚持下去，还是换一个利润更高、展开更快的行业去做。不停的重复，不时很挣扎，自己的主停业务也没有太大的进步。 其实，不时都在听混沌大学的课，善友教授的课给了我完整不一样的思想方式，翻开了我的认知。经过对《理念世界》的学习，我不再纠结和挣扎。只需我坚持练习，不时的让自己处于最佳状态。 我置信，最终我一定会找到自己人生的任务。 |
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