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序文 1664年9月26日，清廷举行了一次极端特别的会审，堂下的受审犯人是一位年过古稀，行动不便且口不能言的西方人，这个西方人叫汤若望，是当时十分著名的天文学者。 他涉嫌的罪名是潜谋造反、邪说惑众以及历法荒唐，揭露他的是一名叫杨光先的钦天监官员，尔后在辅政大臣鳌拜的授意下，汤若望被下狱，两年后在一片圃鸸中死去。 从后面的事情看，汤若望的罪名纯属子虚乌有，那么作为一名科技人员的汤若望，本可安度暮年，却为何落得个锒铛入狱，荒唐表象的背地有着怎样深层次的缘由？
耶稣会传教士和他的东方情缘 公元1592年，汤若望出生于德国科隆一个贵族家庭，仰仗优渥的物质条件，汤若望很小的时分就被送到罗马进修学习。 他在青年时期修完了哲学、数学、天文学，还顺利参与耶稣会，成为一名职业传教士。 固然汤若望年龄不大，但却对中国这片神秘的东方土地心驰神往，并主见向教会申请前往中国。 1620年汤若望乘船抵达澳门，踏上了令他魂牵梦绕的中华土地。这次来华倒是没让他失望。 汤若望抵达紫禁城后遭到明廷的欢送，并在这里结识了很多明朝官员，特别是遭到时任礼部尚书兼文渊阁大学士徐光启的厚待。 而汤若望经过提高西方的天文历法，逐步在明廷站稳脚跟。 1634年，汤若望辅佐徐光启完成了卷帙浩繁的《崇祯历书》，标记着中国天文学从此汇入世界天文学展开的潮流，这也成为中国历史上第一次西学东渐。
不外关于汤若望来说，教授历法只是伎俩，传教才是目的。 1638年汤若望奏请崇祯赐“钦褒天学”四字，制匾分送各地天主堂悬挂，以谋取天主教在各省的合法位置。 在汤若望看来，传教会像在世界其他中央一样，如开枝散叶般疾速扎根，不当他不知道的是，此时的大明已处于岌岌可危中，外有后金南下侵扰，内有农民起义席卷中原。 恰逢《崇祯历书》对外刊发之际，来自陕北的闯王李自成带领大顺军攻破北京，明朝末代皇帝朱由检自缢在煤山上。李自成进京后听任手下在城内烧杀掠取，汤若望只能躲在寓所内祈祷保险。 仅仅一个多月，京师二度易主，李自成被清军击溃逃回西北，满清正式进京，而汤若望也迎来人生转机。
顺治的皇玛法，独一影响大清走势的外国人 当时主政北京的是清朝摄政王多尔衮，为了能够尽快站稳脚跟，多尔衮在内政上因循明朝旧制，凡是投诚的明朝官僚将领全部留用。 新朝代新气候，关于汤若望的大名，多尔衮早有耳闻，于是将汤若望请进宫中，命他掌管清朝历法工作。 在多尔衮的支持下，汤若望不只顺利搭建新政府历法机制，而且还胜利颁发《崇祯历书》，只不外改了个名字，叫做《时宪历》。 不久汤若望被任命为钦天监监正，以此有更多机遇出入宫闱，很快便结识了他人生中的贵人——顺治。 此时的顺治还是个十来岁的孩子，关于这个长着不一样面孔的西方人十分猎奇，而汤若望也很会哄小顺治开心，一来二去，两人成了无话不谈的“好朋友”，顺治亲切的称谓其为玛法（满语爷爷）。 有了顺治的信任和撑腰，汤若望的位置有了飞速的提升，并仰仗恩宠与隆遇积极扩展天主教在中国的传播。 各省纷繁树立教堂，到1650年天主教信徒已抵达15万人，同年，在汤若望的掌管下建成了北京城内的第一座大教堂（南堂）。
1651年福临亲政后，汤若望的位置进一步提升，先是被赐名“通玄教员”，不久又被授为通政使，1658年被封光禄大夫，官职正一品。一名西方人做到一品大员，这在中国历史上还是头一次。 福临的母亲孝庄太后称其为义父，在频频的接触中，汤若望用广博的学识降服了顺治，并向教授很多有关天文历算、社会人生等各种学问，顺治也愈加尊崇汤若望。 展开到后来，汤若望在顺治的心目中威信抵达最高，顺治对他简直抵达了唯命是从的地步，汤若望影响大到什么水平呢？ 顺治在逝世前立三子玄烨为继承人就是采用汤若望倡议的结果。 汤若望努力对顺治施加影响，最基本的想法还是传教，由于他最基本的身份就是耶稣会传教士。 汤若望提高西洋历法在一定水平上促进了中国天文学展开，同时以科学文化为载体，使基督教文化逐步向中原渗透，而这一切不可避免的与传统儒家文化思想产生碰撞。
1660年，反对西法的汉人官员杨光先发表《辟邪论》，指斥天主教为“邪教”，并上疏呵责汤若望的目的是“借大清之历以张大其西洋，而使天下万国晓然知大清奉西洋之正朔”。 而且杨光先坚决反对西方的“地圆说”理论，他坚持以为地球是方的，归根到底，这一表象背地折射的就是对西学和西方文化思想的抵御。 由于天主教的扩张已对儒家正统位置构成了潜在的应战，只不外当时顺治尚在，汤若望未受影响。不外这一切随着顺治的驾崩发作了变更。 汤若望案——儒家正统文化对天主教权力的清算 1661年顺治逝世后，汤若望失去了最强有力的维护人，他的命运也发作了庞大的转机。 当时继位的康熙年仅八岁，朝廷实权被鳌拜等守旧派辅政大臣掌控，而顺治对这位洋人的宠信早就让朝廷大臣颇有微词。 于是在鳌拜的暗中支持下，一场针对汤若望的政治围猎开端了。 首先发难的是老对手杨光先，1664年杨光先作《不得已书》，书中称: “宁可使中国无好历法，不可使中国有西洋人。” 汤若望开端组织传教士中止驳斥，不久杨光先又上书弹劾汤若望三项罪名，分别是“潜谋造反，邪说惑众，历法荒唐”，这几个指控在当时都是重罪。 鳌拜立刻组织对汤若望会审，并现场请求双方竞赛测试日食。 此时的汤若望已是72岁高龄的老人，且身体中风，无法动弹，只能指派另一传教士南怀仁作战，最终的结果显而易见，耶稣会精准测算了日食。
不外鳌拜却对这一结果选择忽视，竟应用手中权益判处汤若望凌迟，最终还是孝庄太后出面说情救了汤若望一命。 不外其他人就没那么侥幸了。支持耶稣会的钦天官员李祖白、宋可成等被斩杀，信奉天主教的官员被革职，30余名西方耶稣会传教士被羁押拘捕至广州圈禁。 杨光先则成为新一任钦天监监正，至此天主教权力在中国被彻底击溃，这也标记着中国第一次西学东渐以这样不面子的方式偃旗息鼓。 而汤若望固然保住了性命，但在这一连串打击下，已是心力交瘁，1666年8月，汤若望仅仅出狱两个月就在北京病逝。 不外值得欣喜的是，1668年南怀仁与杨光先竞赛测试日影移动，最终南怀仁胜出，康熙任命其为钦天监副监。 次年康熙智擒鳌拜，得以亲政，南怀仁趁机状告杨光先依附鳌拜，诬害汤若望。 控制实权的康熙再也无需受鳌拜的摆布，当即为汤若望平反，并亲身写祭文，恢复一切荣誉名号，至此汤若望案宣布终结。
小记 汤若望案实质上是中国传统文化与西方科学及基督文化的猛烈碰撞，结果是打断了西方科学在中国的展开，同时极大打压耶稣会权力，影响了天主教在中国的传播，中西方文化的隔阂越来越大。 |
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