成尚荣：认识与发现儿童是教员的大聪慧

儿童，一个宇宙，一片星斗。

我们带着猎奇，望着他，探求着他。

教员应该是智者　

教员应是智者。　

聪慧有大、小之分。庄子在《齐物篇》里说：“大智闲闲，小智间间。大言炎炎，小言澹澹。”闲，空也，无限大也；间，隔也，小也。大智者，总是关注事物的基本，关注大局，有宏观的视野，有战略的思索，因而他的言谈有气势、有穿透力、有怂恿性，而非琐碎、啰唆和重复。　

教员应该是有大聪慧的人。　

教员的大聪慧在于对儿童的研讨，来自对儿童的认识和发现。由于，儿童是教育的主语；由于，儿童是教育的依据地。教员的聪慧与任务，就是维护并树立这块崇高的依据地，让它保险、健康、丰厚、充实，逐步强大起来；教员也在维护与建构这块依据地的同时建构起自己的肉体高地，生长起自己的聪慧。这样，教员才有可能成为大智者，成为聪慧教员。　

教员的第一必修功课

关于儿童的学问是最重要的却又是最不完备的，教员要把认识与发现儿童作为自己的第一必修功课。　

法国教育家卢梭曾说过，世界上有门学问最重要却又最不完备，这就是关于人的学问。套用卢梭的观念与话语方式，我们能够作以下判别：教育中有门学问最重要却又最不完备，这就是关于儿童的学问。儿童关于教员来说，既熟习，又陌生。有时分，“熟习”正是一种陌生。认识与发现儿童正是教员的第一必修功课，它超越了细致学科，超越了细致专业，是教员的第一专业。　

在认识与发现儿童方面，我们存在以下问题。　

其一，对儿童的经典意义认识不深化。在拉丁文中，儿童意味着自由。的确，自由是儿童的天性，自由是发明的保姆，承认或者剥夺了儿童的自由，创新当然也就永远是句空话。事实正是如此。长期以来，我们过多地关注儿童的规范，而疏忽解放与自由。我们不是排斥规范，而是要明晰规范之于自由的价值，即规范存在的最高价值在于解放儿童，让儿童自由，让儿童发明。此时，对规范的尊重，其实质是对人性的尊重。此外，儿童是探求者、游戏者，都是儿童的经典定义与解释，我们的认识都不太深化。　

其二，对当下儿童生活认识得不全面。当下儿童生活在三个世界中：生活在理想的世界中，他们只需读书、背诵、记忆、考试、分数、升学，因而痛苦、无法。生活在理想的世界里，但理想被家长与学校绑架，没有真正的理想，因而同样痛苦而且茫然。生活在虚拟化的世界里，唯有在这里才放松、高兴，但风险也在等着他们。这三个世界的价值观是不分歧的，理想生活世界以学问价值为主导，理想世界以精英和发现价值为主导，虚拟化世界以自由、文娱为主导，必定产生价值碰撞和困惑。遗憾的是，我们只关注理想生活世界，势必走不进学生的生活与心灵世界。从实质上说，儿童已被我们撕裂了、单一化了，教育当然会“盲人摸象”，走进误区。　

其三，对儿童整体性认识有偏颇。儿童是个完好的概念，童年当然也是一个完好的概念。童年有时犹如甜美的糖果，有时又犹如苦涩的药丸儿。可能性是儿童的最巨大之处，但可能性有两个方向，有积极的一面，也有消极的一面。理论中我们的主要倾向是，过多地发现儿童的缺乏、缺陷、错误等，儿童的巨大、天真、心爱的一面被遮盖、承认了，于是教育就失去了耐烦和等候，耐烦、功利、短视、责怪多于肯定，伤害多于进步与长大，这样教育就会脆弱、无法。当然，还有另一种倾向，那就是只看到儿童巨大的一面，心爱的天使，聪明无比，不教就会……从基本上说，这些见地并不错，但躲藏着的“儿童中心论”被恣意夸大，儿童被神秘化，童年被理想化，教育也就被虚无化了。持这样的观念和理论的人，以一些理论工作者和研讨人员为多。这同样是偏颇、错误的，其实质是“去教育”，让教育彻底丢弃了任务，丧失了价值。以上两种倾向都应抑止。　

其四，对儿童个体的认识不细致。儿童既是复数，也是单数，而且主要是单数，即儿童是“这一个”、“那一个”。但事实中，我们只需复数的儿童，是“这一批”、“那一群”，因材施教只能是一句口号，创新肉体和理论才干培育也只能是纸上谈兵了。　

由于对儿童的认识存在以上一些问题，我们还没有真正发现儿童，因而常常“撞倒”孩子。认识、发现儿童是一种聪慧，是教育的大聪慧。　

聪慧教员的人格特征

聪慧教员具有重要的人格特征，要在认识儿童、发现儿童、展开儿童过程中完善自己的人格，成为儿童研讨专家。

聪慧有许多“触角”，它牵涉道德，道德是聪慧的中心；它牵涉自由与高兴，自由、高兴是聪慧的表情；它牵涉才干，才干是聪慧的载体；它牵涉情境，情境是聪慧萌发、生长的土壤；它牵涉发明，发明是聪慧的灵魂。诸多聪慧要素，最终指向人格，也最终集聚为人格。聪慧教员具有鲜明的人格特征。　

聪慧教员具有爱心。子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者静。”智者与仁者并举，其中有一深意：智者应当有仁爱之心。古希腊关于雅典的传说，是一个生动的明证：雅典人接受聪慧女神雅典娜的礼物——橄榄枝，用她的名字命名城市，而拒绝海神波塞冬的礼物——战马，拒绝的正是战争。原来，聪慧女神首先是战争之神、道德之神——智者一定有爱心。教员长大为聪慧教员，首先要真心肠爱儿童，爱一切的儿童。武汉的桂教员有关于“爱的提问”：今天我爱孩子了吗？今天我以什么方式爱孩子的？今天孩子们感遭到我的爱了吗？爱心就在爱心提问中得以培育和发扬。　

聪慧教员具有童心。童心能够超越年龄。童心，真诚之心；童心，赤子之心；童心，发明之心。教员具有童心，才会真正懂得儿童，也才会有创新肉体，去发明教育的奇迹。斯霞在修正三年级学生作文时，发现有这么一句话：“今天，我们学校里来了法国客人，其中有一位女阿姨。”显然，这是病句——阿姨一定是女的。但是斯霞不愿意改动，她以为这正是儿童认识事物、表白事物的方式。教员有童心，才会有教育的纯真、高尚、巨大，才会发作真正的教育。　

聪慧教员具有对等心。无论是美国的“不让一个孩子掉队”，英国的“每一个孩子都重要”，还是中国的“有教无类”，说的都是要面向每一个孩子，这就是对等心。对等心才会带来教育的公平、公正，才会让每一个孩子有威严、有幸福。对等地看待每一个孩子，招认了差别，尊重了个性，跟随教育的规律，这当然是一种大聪慧。　

聪慧教员具有平常心。平常心，拒绝功利之心，拒绝耐烦之心，是一种阳光的心态、开阔的胸怀、开放的视角。教育树人就得慢慢来，就得有平常心。其实，这样的慢并非消极等候，而是积极“慢养”，是按规律地发明，因而，这样的慢，是真正的快。　

伦敦残奥会开幕式上，英国著名科学家霍金出场，端坐在“月球”下，微斜着头，微翕的嘴里通知大家：“仰视星斗，不要只看脚下，尝试探求你所能看到的一切，带着猎奇，探求宇宙存在的缘由。”儿童，一个宇宙，一片星斗。我们带着猎奇，望着他，探求着他。我们会真正发现他，由于我们是聪慧教员。

（作者：江苏省教育科学研讨院研讨员 成尚荣）《中国教育报》

发现儿童，我们在行动

2019年3月16～18日， 我们在中国学前教育高地——青岛， 来一场破冰之旅， 推进学前教育变革，重新塑造我们的教育观：走进儿童心灵的儿童观，视儿童为一个自己能认识、思索、发现、发明、幻想和表白世界的栩栩如生的孩子，一个自我长大中主角的孩子，一个富有庞大潜能的孩子。面对这样的孩子，成人应如何应对？