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原文 君子曰：学不能够已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。 吾尝整天而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无致使千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一能够为规律。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 【注音】 木直中（zhòng)绳 其曲（qu第一声）中（zhòng）规 揉（róu） 槁（gǎo)暴(pù) 就砺（lì） 参（cān通“叁”)省(xǐng) 知（zhì）明 须臾（yú) 跂（qì） 假舟楫者 假(jiǎ) 楫（jí） 生（xìng)非异也 跬（kuǐ )步 骐骥（qí jì) 驽（nú)马十驾 锲（qiè)而舍之 金石可镂（lòu) 螯（áo ) 蛇鳝（shàn） 朽（xiǔ） 假舆（yú） 善假（jiǎ）于物 朽木不 折（zhé） 爪（zhǎo） 牙 【注释】 1．君子：指有学问有涵养的人。 2．学不能够已：学习不能中止。 3．青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，能够做蓝色染料。于：从 4．青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。 5、中绳：（木材）契合拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。 6．輮以为轮：輮 ：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。以：把。为：当作。 7．规：圆规，测圆的工具。 8．虽有槁暴：即便又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。 9．挺：直。 10．受绳：用墨线量过。 11．金：指金属制的刀剑等。 12．就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。 13．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：普遍地学习。日：每天。知：通“智”，聪慧。明：明达。行无过：行动没有过错。 14．吾尝整天而思矣：而，表修饰 15．须臾：片刻，一会儿。 16．跂：提起脚后跟。 17．博见：看见的范围广，见得广。 18．而见者远：意义是远处的人也能看见。而，表转机。 19．疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音庞大。 20．彰：分明。 21．假：借助，应用。舆：车。 22．利足：脚走得快。致：抵达。
23．水：指游泳。名词，用作动词。 24．绝：横渡。 25．生非异：天性（同普通人）没有差别。生，通“性”，资质，天赋。 26．善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。 27．兴：起,昌盛。 28．焉：于之，在那里。 29．渊：深水。 30．蛟：一种似龙的生物。 31．积善成德，而神明自得，圣心备焉：积聚善行而养废品德，抵达很高的境地，通明的思想（也就）具备了。得，取得。而，表因果关系。 32．跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。 33．无以：没有用来……的（措施） 34．骐骥：骏马，千里马。 35．驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。）驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路途叫“一驾”。 36．功在不舍：（它的）胜利在于不中止。舍，停。 37．锲：用刀雕琢。 38．金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕琢，泛指雕琢。 39．用心一也：（这是）由于用心专注（的缘故）。用，以，由于。 40．六跪：六条腿，蟹实践上是八条腿。跪，蟹脚。（一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到） 41．螯：螃蟹的大钳子。 42．躁：耐烦，不专心。 43．神明：肉体聪慧。 44．跪：脚，蟹腿。 译文 君子说：学习是不能够中止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要冰冷。木材直得能够契合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）契合圆的规范了，即便又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是由于经过加工，使它成为这样的。 所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得尖利，君子普遍地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪慧明达，而行为就不会有差错了。 因而，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后习俗习性却不相同，这是教育使之如此。 《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图闲适。恭谨看待你的本职，喜好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”肉体涵养没有比受道德熏陶感染更大了，福气没有比无灾无祸更久远了。 我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的学问（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得宽广。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是他人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很分明。借助车马的人，并不是脚走得快，却能够抵达千里之外，借助舟船的人，并不擅长游泳，却能够横渡长江黄河。君子的资质天性跟普通人没什么不同，（只是君子）擅长借助外物而已。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积聚善行养成高尚的品德，自然会意智澄明，也就具有了圣人的肉体境地。所以不积聚一步半步的行程，就没有措施抵达千里之远；不积聚细小的流水，就没有措施汇成江河大海。骏马一跨跃，也缺乏十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的胜利就在于不停地走。 （假如）刻几下就停下来了，（那么）腐朽的木头也刻不时。（假如）不停地刻下去，（那么）金石也能雕琢胜利。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强壮的筋骨，却能向上吃到泥土，向下能够喝到泉水，这是由于它用心专注啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）假如没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是由于它用心耐烦啊。 君子学习，是听在耳里，记在心里，表往常威仪的举止和契合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都能够垂范于人。小人学习是从耳服从嘴出，相距不外四寸而已，怎样能够圆满他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德涵养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。 君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人讨教你而去教导他人叫做耐烦；问一答二的叫啰嗦；耐烦啰嗦都是错误的，君子答问应象空谷回音普通，未几不少、恰到益处。 赏析 有您支持 编辑：丽英 审核：建波 |
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