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三国以前，汉字阅历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书等阶段，加上楷书、草书，从中能够发现，汉字的发袭规律是由简到繁，繁简交替，又展开演化为由繁到简三大阶段，总的趋向是从繁杂到简单，从难写到易写，这是书法随时期而展开的必定。 三国时期，从书法的历史展开来说，是完成汉字书体演化承前启后的重要时期，楷书与草书已日臻成熟。也奠定了三国书法艺术在中国书法史上所占有的重要位置。 那么，在三国时期书法，你们又了解多少呢？ 01/ 《受禅表碑》
《受禅表碑》三国魏黄初（202年）刻。 在河南许昌县，额篆书题“受禅表”。 字方正，渐开唐隶之门。 汇品： 明 郭宗昌：书法同《劝进》，虽小远汉人，雍雍雅度，衫履自饰，亦复矫矫。（《金石史》） 清 王世贞：余始喜明皇《泰山铭》，见此而怳然自失也。汉法方而瘦，劲而整，寡情而多骨，唐法广而肥，媚而缓，少骨而多态。汉如建安，晋三谢，时期所压，故自不可超也。此语得评书三昧。（《石墨镌华》） 清 杨守敬：下笔如折刀头，风骨凌厉，遂为六朝真书之祖。（《学书迩言》） 清 康有为：于时卫敬侯出，古文实与邯郸齐名，字迹精熟。今《受禅表》遗笔独存，鸱视虎顾，雄伟冠时。（《广艺舟双楫》） 02/ 《上尊号碑》
三国·魏 《魏公卿将军上尊号奏》 河南省临颍县繁城镇汉献帝庙藏。 全称《魏公卿将军上尊号奏》， 又名《百官劝进表》《劝进碑》《上尊号奏》。 《上尊号碑》的书法，以“方整峻丽”著称于世。 传为梁鹄或钟繇书，皆不牢靠。 东汉献帝建安十五年(210)，曹操曾下令禁碑。 故曹魏时期，除个别皇家巨制之外，存世者极少。 曹魏之时，三国鼎立，儒、道、佛三教并行， 社会思想比较开放。 文风亦尚通脱、清峻。 故魏初诸刻， 一反汉末分隶之古厚典雅而为空灵峻丽。 就汉字字体的演化而言， 魏初诸刻是由隶变楷的桥梁； 就书风而言， 它们浸淫灌溉了两晋南北朝乃至隋及唐初之书法； 故无论在汉字字体变更史， 还是书法艺术史上，均占有重要的位置。 03/ 《三体石经残石》
三国·魏《三体石经残石》， 陕西西安碑林博物馆藏、 又称《正始石经》。 因用古文、小篆、隶书三极书体铭记， 故称《三体石经》。魏正始二年(241)刻。 《三体石经》刻有《尚书》、《春秋》两经， 刻成后与《熹平石经》并立於河南洛阳太学。 於晋代时损坏，屡经战乱埋於土中。 西安碑林所藏《尚书》残石於1945年和1957年 在西安许士庙街小学左近和 西安北大街青年路先后出土。 04/ 《孔羡碑》
又名《鲁孔子庙碑》 《修孔子庙碑》《封孔子庙碑》等， 刻于三国魏黄初元年(220)。 隶书，二十二行，行四十字， 额篆书题：“鲁孔子庙碑”。 石在山东曲阜。 宋嘉祐七年， 张稚圭刻题记于碑末，谓碑为梁鹄书， 但无牢靠证据。 张氏并谓： “昔人评其书云：“龙震虎威,气雄力厚,魏刻之冠。”” 洪适《隶释》云：“魏隶可珍者四碑,此为之冠。” 明赵崡称其“结法古质遒健”。 杨守敬《评碑记》谓：“此碑以方正板实胜，略不满者，稍带寒俭之气，六代人分楷多宗此种，唯北齐少似之者。” 05/ 《天发神谶碑》
《天发神谶碑》建于吴天玺元年（公元276年）， 又名《天玺纪功碑》、在宋以前已断为三石， 故又名《三断碑》。 传为华（核）文、皇象书， 又传为苏建所书， 因碑文残缺，无从考证。 旧在江苏江宁尊经阁，清嘉庆十年(1805)毁于火。 此碑书法非隶非篆，篆书的笔意重一些。 雄伟劲健，锋棱有威， 下笔多呈方棱，收笔多作尖形。 转机方圆并用，结体上紧下松， 字形细长，形象奇特瑰伟。 其笔法及体势， 在书法史上可说是前无先例，后无继者。 是研讨东吴石刻文字的重要资料。 由于原碑早毁，传播拓本很少。 尤以断裂之前的宋拓本极为可贵。 这里所选的拓本为故宫博物院藏宋拓孤本， 字迹明晰，墨色醇古。 06/ 《谷朗碑》
三国·吴《谷朗碑》全称《吴九真太守谷朗碑》。 隶书，三国·吴凤凰元年（272）立。 纵176厘米，横72厘米，文18行，行24字。 碑在湖南耒阳。 谷朗碑》字虽称隶书，实则体势已十分接近楷书， 故亦有定为楷书者。 当然同后世魏碑、唐楷相比， 它还带有较浓的隶味。 其结体方整，笔画圆劲，书风浑朴古雅， 与曹魏诸刻作风稍异， 但同为开后世楷书法门的重要碑刻。 此碑在清代以前，惟见欧阳修、赵明诚二家著录。 翁方纲《两汉金石记》云：“其字遒劲，亦有汉分隶法。”严可均谓其“隶法不恶，刻手极拙。”康有为称其古厚，为真楷之极。 07/ 《禅国山碑》
三国·吴 苏建《禅国山碑》（传） 又称《封禅国山碑》、《天纪碑》。 篆书，三国·吴天玺元年(276)立。43行，行25字。 传为苏建所书。碑在江苏宜兴。 《禅国山碑》为三国时期重要碑刻之一， 自宋以来，多见著录。 其书淳古秀茂，体势雄健，笔多圆转， 继承了周秦篆书的遗意， 与方折突出的吴《天发神谶碑》相异趣。 康有为《广艺舟双楫》称其“浑劲无伦”。 杨守敬《平碑记》云：“秦汉篆书，自《琅邢台》、《嵩山石阙》数碑而外，罕有存者，惟此亏巍然无恙，虽漫漶之余，尚存数百字。玩其笔法，即一定追踪秦相，亦断非后代所及。” 08/ 《毋丘俭纪功碑》
三国·魏《毋丘俭纪功碑》 公元1906年， 吉林集安乡民筑路发现 曹魏安邑侯平定高句丽叛变纪功。 碑系赭红色含石英粒岩石凿刻而成， 发现时只剩余全碑之左上角， 名义光亮，碑阴亦作修琢。 残长39厘米、宽30厘米、厚88.5厘米。 汉字阴刻，可见7行47字， 另有三字虽残但可辨识，共得50字。 其字体为隶书，遒劲古朴凿刻工拙。 毋丘俭纪功碑发现之后， 惹起当时学术界极大的注重。 诸史家对碑文触及史实、文意、历史天文 及残字等颇多考证。 其考释最精辟者，当首推王国维。 09/ 《王基碑》
《王基碑》，全称《东武侯王基碑》。 三国魏隶书碑刻。景元二年立于洛阳。 清乾隆初年出土于洛阳城北十五里， 后移城中，嵌明德中学壁间。碑石仅存下半。 碑字亦未刻完，其未著刀处犹可见朱书痕迹。 《金石萃编》载：石高四尺五寸，宽四尺， 文共十九行， 每行存字二十一至二十二不等。 隶法亦佳。 《校碑随笔》称：早期拓本“ 兼、致、文、柔、司、典、麾、爵、举、无、废、册、远、车”等字尚完好。 10/ 《范式碑》
三国.魏《范式碑》（下为部分） 《范式碑》，亦称《范氏卿碑》， 全称《故庐江太守范府君之碑》， 三国曹魏隶书碑刻。 青龙三年（235）立于任城（今山东济宁）。 久佚。 清乾隆五十四年（1789）重出土，仅存上半截。 《金石萃编》载：石高三尺，宽三尺一寸， 《增补校碑随笔》载：“北京故宫博物院藏黄小松旧藏宋拓本，拓墨精善较重出土后拓本约二百于字。”隶法劲健憨厚，结体在《衡方碑》、《韩仁碑》之间，素有“中朗遗矩”之称。 《汉隶字源》亦以为蔡邕书，李嗣真《书品》称：“蔡公诸体惟《范氏卿碑》风华艳丽，古今冠称。”而《隶释》则痛诋之，以为藻鉴之谬，并考定青龙三年立，非邕所书。初拓墨本无李东琪、黄易等人题记。 声明：传播珍藏学问为目标，本文来源于网络。 版权归原作者一切，如有侵权请告之删除 来源：网络...... ▼ 版权声明：我们注重分享，如侵权请联络删除，谢谢 |
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