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在古希腊的著作《荷马史诗》中塑造了一些舌灿莲花的演说家形象，如“甜言蜜语的老人涅斯托尔”，发言流利简约明晰的墨涅拉奥斯，还有英雄奥德修斯，作者形容“他的言语像冬天的雪花纷繁飘下……没有凡人能够同奥德修斯相提并论。”可见演说这一方式在古希腊社会中是比较常见的，好的演说家也遭到社会的推崇。 演说这一方式不只在平常生活中经常呈现，而且也运用到政治上，它在雅典民主政治中表演了重要的作用，推进了雅典民主政治向前展开。统治者们经过演说来得到选民的支持，从而成为这个城邦的首领。 演说还表示了对等和自由的价值观，演说家们常常用公开演说来传达自己的想法和政见，在一定水平上起到了教育公民的作用。从而使得雅典的民主政治在很长的时间内长盛不衰，民主政治环境也为演说自由提供了好的展开环境，成为民主政治的传统。
一、雅典演说的昌盛 雅典时期演说是一种十分常见的现象，以至展开成为一种“演说术”，即为“演说的技艺”，有着其自身的技巧和作用。而且社会上还呈现了许多著名的演说家，如伯利克里、德摩斯梯尼、安提芬等，他们也都是出色的政治家，推进了雅典演说的昌盛和展开。 01.口述的传统 演说是一种言语的艺术，这就对人的口才有一定的请求。雅典社会从很早以前就有口述的传统，是一个典型的口述社会，这样的社会环境给演说的展开提供了生存的沃土，人人都注重演说，都想要经过演说来抵达自己的政治目的。 在古希腊早期文学展开中，文字还没有呈现，所以口口相传是其基本方式，文学作品也是由当时的人口述得来，然后再由行游诗人为其扩散传播。荷马所作的故事就是这样传播下来的，后来在文字呈现之后编订成册，成为我们今天见到的《荷马史诗》。 由此可见在古希腊，口头语长期占领了社会的主要位置，固然后来文字呈现也依旧没有得到多数人的注重，文学作品的传播依旧是以街边口头为主。演说者在演说的过程中还会加以自己的表演成分，声情并茂、手舞足蹈地增强这个故事的感染力，从而抵达深化人心的效果。 另外古希腊社会的教育也是口述的，当时的教育还不成体系，没有固定的教学内容。在最开端是由老人教授给青年人一些阅历和聪慧，展开到后来便由“智者”承担起教育者的角色，并且这两种方式都是由口头传授的。这些在整体上促进了演说艺术的展开，构成了演说在雅典昌盛的局面。
02.演说昌盛的文化背景 到了荷马时期，演说就被赋予了更重要的意义，这是由于作为英雄，他们不只需有果敢的行动，还要能够发表自己的谈论，来让民众跟随他们不时创建自己的功业，在战前发表演说来鼓舞将士，让将士们深信战争能够胜利。英雄史诗关于当时的公民影响是十分大的，这种影响让后人在思想上认同演说这种方式，并希望自己能够具有这种技艺。 演讲的不时展开也促进了修辞学的产生，这是一门关于演讲技巧的学科，是希腊社会集体聪慧的结晶，经过克拉克斯、提西阿斯、恩培多克勒等人的展开，使这一学科变得越来越系统。它为学习演说的人提供了理论上的指导，由此促进了雅典演说的昌盛。后来的智者运动也为培育优秀的演说家发明了良好的社会环境，同样为雅典演说的繁荣做出了庞大的贡献。
二、演说在政治中的作用 古希腊研讨巨匠韦尔南曾说：“在雅典，政治艺术就是支配言语的艺术。”充沛阐明了演说这种方式在雅典民主政治的决策当中有着非比寻常的作用和影响力。首领们能否让民众支持他们的政策，就取决于他们的演说。 01.演说与公民大会 雅典的民主政治同样为演说提供了生长环境，雅典人请求自己决议自己城邦的事务，因而他们选择召开公民大会的方式来产生决议。这个过程也是口头演讲的过程，具有政治权益的公民在听完这些争辩之后，做出他们的决议。 雅典的民主是一种直接民主，公民经过直接参与公民大会和公民法庭等国度机关，完成他们对城邦的管理。公民大会普通在太阳升起时开端，最晚也只持续到天亮之前，基本上是每十天举行一次。会上由那些有提案的人提出议案，让不同观念的人自由争辩，在这个过程中，谁能最大限度地压服他人，谁就能够取得最多的支持，这就依赖于演说者高超的技巧。 这些演说者们为了能够压服民众，让民众以为自己的提议对自身最为有利，所以他们就要对自己所要阐明的内容有相当深化的了解，并能够自圆其说，否则就是空中楼阁，难以让民众信服。 只是了解了阐明的内容是远远不够的，演说时同样需求一些技巧，首先用理想来理性压服民众，其次故意扩展或减少事情的影响，以至坦白对自己不利的说辞。同时向民众展示自己作为一个优秀指导人的质量，让民众信任自己的人品。当然假如有必要的话恰当地顺应民众的意愿也是十分有效的措施，经过这些技巧就能够让演说者抵达自己的目的。
02.演说与公民法庭 在雅典的民主政治中，除了公民大会，公民法庭也是一个十分重要的国度机关。公民法庭的决策方式与公民大会比较相似，也是由双方演说终了之后让民众来做出决议，判处有罪和无罪。但由于律师在那个时分还没有产生，因而那时的公民只能自己为自己辩护，除非他曾经身患重病不能为自己辩护，就能够让自己信任的人来做这一项工作。 公民法庭与公民大会固然在决策的时分有相同的中央，但是二者作为两个不同的决策机构，依旧会有很大的不同，这表往常诉讼人压服陪审人的方式技巧的不同。诉讼人在为自己辩护时，首先会论述自己或者自己的先辈为城邦所做的贡献，然后去攻击对方的质量从而败坏对方的好感，充沛应用陪审人的心理来让自己赢得诉讼，这也是演说在公民法庭中祈起到的作用。
三、首领与民众的关系 演说是为了让民众们接受自己的观念，从而抵达自己的目的，维护自己的利益。这个过程中就产生了两方，即演说家（政治首领）与民众，两者之间的关系直接影响到演说的效果，从而影响雅典民主政治的运作。 01.演讲者 演说者在演说中传达他们自己的提议让民众中止决策，自身就是对自由、对等观念的一种现身说法。雅典的法律规则除了有污点的公民之外，任何成年男子都有权益在公民大会上发言，他们与那些贵族一样享有这种对等的权益。 但是在雅典，演说者通常是贵族阶级或者在财富上十分富有的人，由于只需这样的人才能够承担起智者教育昂扬的学费。智者教育是当时社会中的“智者”经过向年轻人收费的方式来传授学问和演说术的教育，其目的是为了培育优秀的政治家，因而能够说演说这一种方式在实质上是一种雅典的精英文化。 演说就是一个公民成为政治首领的一个必经之路，能够成为政治首领的人一定是在演说术上才干过人的人，所以演说家和政治首领这两个身份是很难分辨的，也能够说雅典民主政治的中心阶级就是演说家。
02.公民大会的参与者 公民大会的参与者是大多数的民众，政治首领在公民大会上发表自己的意见，但是他们只是起到一个宣传劝服的作用，并不能够直接决议政治事务，具有决议权的就是参与公民大会的民众了。有大多数的民众认可他的提议，演说者的提议才具有法律效能，才能够被推行下去。 因而一个政治首领假如想要持续坐到首领的位置上，他们就要得到民众的支持，民众才是维护他们成为首领的中心。但是假如一旦某个决议被证明是错误的，对这个结果担任的常常是首领，并不是支持他的民众。这就给了公民很大的自由，他们能够依照自己的意愿而支持某一个人、某一项决议，却并不用对他们的选择担任任，以至在这一决议失败之后还能够转去支持另一方。 因而在雅典的民主政治中民众和政治首领是密不可分的，双方互为存在的前提，都相互遭到对方的限制，他们共同促成了雅典民主政治的繁荣，使得雅典在很长一段时间内成为古希腊最为繁盛的城邦。
在雅典的政治社会中，民主权益为社会中的大多数成员所共享。雅典社会注重演说作用，在这背地反映的是他们关于自由、民主、对等社会认识形态的推崇，是对城邦中一切公民权益的维护，这也是使的雅典民主政治持续存在的重要缘由。 参考资料： 《演说与雅典民主政治》 《演说自由与雅典民主政治》 |
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