我们讨论的当代青年文化，到底是什么？

我们讨论的当代青年文化，到底是什么？

叹老文化、佛系文化、主播文化、粉丝文化、丧文化、极简文化、朋克养生文化、表情包文化等等，这些曾经或者仍在广受关注的话题，都属于当代青年文化的不同表白。刚刚过去的2020年， 庞大的考验也让青年文化呈现出更多可贵的特性，好比集体与家国的义务。

事实上， 青年文化历来因“青年群体”的社会承袭角色而备受关注。当下，我们所讨论的青年文化，到底是什么？

了解青年文化谱系的展开

青年文化是亚文化中极具共同性、最为生动的类型，因其表示出明显的青春特征而构成一个谱系的展开或表示样态。所谓的青年文化谱系，是指多种青年文化形态交互展开而逐步演化构成的亚文化系统，其 既具有丰厚的形态，又具有青春张扬与矛盾的统一性表征，还与经济社会文化展开密切相关。

青年文化勃兴于20世纪50—60年代的美国，是一种因青年人受启蒙思想影响，请求对等权与社会参与权而产生的有别于主流文化的亚文化。青年文化产生伊始，就表示出对文化传统的质疑、应战以至是推翻，以颓丧与激进并存的方式存在。

20世纪80年代，随着我国变革开放的推进，西方文化思潮特别是个人主义思潮逐步对青年群体产生了较大影响，西方青年的文化表征也一度成为这一时期青年群体追求的时兴文化。90年代，随着市场经济的快速展开，一些肉体匮乏、道德滑坡的社会现象开端呈现，青年文化又开端呈现怀旧转向。进入新世纪，人们的眼光聚焦于正在长成的独生子女“80后”群体，对他们的评价表示出明显的负向特性，呈现了诸如“垮掉的一代”“脑残的一代”“不可救药的一代”“没有担当的一代”等消极观念。随着时间的推移，人们一方面把关注的焦点转移到进入青春期的“90后”“95后”“00后”等群体，另一方面也构成了对青年文化由贬斥到部分接受，再到容纳了解的展开轨迹。

由于互联网络特别是移动互联网的不时展开，当代青年文化也呈现了杀马特文化、叹老文化、小清新文化、佛系文化、萌文化、二次元文化、主播文化、粉丝文化、丧文化、极简文化、朋克养生文化、恶搞文化、拍客文化、网购文化、表情包文化、盛行语文化、涂鸦文化等多种文化样态，构成了开放性的传播途径与以网络为载体的生成样态， 具备了展开性、开放性、容纳性等特性，构成了当代青年文化不时演进展开的共同谱系。

当代青年文化谱系中的“自我”特征

青年文化阅历了一个从不被招认、极为边沿到被普遍接受的演进过程。在往常的新媒体时期，当代青年文化呈现了多样性、虚拟性、碎片化等特性，其文化谱系的一大突出特征，就是表示青年群体的自我本体性与主体性。

第一，符号化话语的创制与应用。新媒体技术与互联网为当代青年提供了能够中止大胆创制的技术基础与丰厚多彩的符号素材。表白的符号化是当代青年文化的一大特性，即创生特征的话语表白体系。他们不是依照主流文化话语的规范请求，而是采用拼贴、挪用、变换、嫁接、表征等方式中止相应的解构与改写，将各种文本、音乐、图像等符号中止有机分离，创生出与自己群落文化作风相契合的话语并积极理论，使之成为群落文化中通用的表白言语。“亚文化的作风一直是社会符号的隐喻，它需求借助已有的意义系统与物品体系，经过对物品的选择性挪用和对意义的恰当性窜改来完成。” 诸如嘻哈文化、鬼畜文化、佛系文化、颜值文化等，皆是经过嫁接、拼贴、表征等方式构成自身的话语符号性表白，这些青年人欣喜于自我话语的创新发明，沉浸于群体的欢愉共享。符号的创制与应用， 使他们产生了一种自我价值完成的胜利感，以及群落中其他个体与整体的相融感、依存感。

第二，圈层化的封锁与开放。当代青年文化表示出较为突出的圈层化特征，即青年人依据自己的兴味喜好建构不同的亚文化群落，使特定的观念、表白方式与行为方式在圈层中得以展开。圈层又分为封锁性圈层与开放性圈层，封锁性的圈层文化错误外分享，严明区隔着自身与外界，构成并不时增强圈层内成员的文化认同与归属感。而开放性的圈层，则不只保存自己圈层文化的个性，而且极力向外推介与扩张，增强与外界的交流与沟通，以破圈或出圈的方式扩展其社会影响力。 不同圈层的融合，构成了多元交叉、颜色纷呈的青年文化群落。圈层化是青年自我认同、自我张扬等本体特征的充沛表示，圈层内成为青年取得归属感与完成自我价值的重要场域，出圈是为了更大限度地完成自我价值、取得社会认同。

第三，文娱化的逗留与陶醉。青年人能够从网络空间不同形态、作风与旨趣的亚文化中找到共鸣，中止匿名式的互动共享，建构趣缘相投的文化共同体或群落，表示出明显的文娱化特征，并且在共同的欢愉中强化群落整体的身份认同。有的青年将一些文化方式，如Cosplay、网络游戏等， 作为暂时抛却理想苦恼、释放压力与焦虑的一种方式，或者是弥补理想需求得不到满足的缺憾感。他们可能会热衷于网络新产品的创作、消费与传播，也可能会沉浸于浪漫场景的参与体验， 从中感受自我存在感与自我价值的完成感。有的青年只是中止短暂的逗留或有限时间的陶醉，这能够产生一定的心理疗愈与心情转换效果；有的青年可能一味地为文娱而文娱，以至抵达无法自拔的上瘾水平。值得留意的是，青年网络文化中还存在一种泛文娱化现象，如恶搞文化等。这种泛文娱化可能只是一些青年为了寻求酣畅感，但也可能是价值观念偏离的一种表示，是这些青年人内心空虚、缺失道德规范认识的表示，也是他们自我同一性紊乱的外在表示。

第四，理想化的追求与失落。完成理想或达致目的是青年文化理想化的一个重要特征。如杀马特文化的高调与张扬，就是希望能够吸收他人的高度关注来寻觅改动自己理想命运的机遇。如直播文化中的直播者常常希望得到更多的粉丝打赏；抖音文化也表示出明显的追求商业利益的倾向，创制者希望以高点击量吸收更多广告资本，从而抵达名利双收的目的。如粉丝文化，包含理想的粉丝文化和虚拟偶像文化。对二次元少女洛天依的追捧，实践上就是迎合了很多青年人对既刚强、敏感，又温柔、萌的“萝莉”形象的喜欢。 无论是理想的粉圈，还是虚拟的粉圈，都是这些青年对理想和自我的寻觅与跟随。

当理想无法完成，或者在追求理想过程中面临较为艰难的时辰，有些青年就会表示出自嘲式的失落，构成相应的文化。其或表示出一种无所谓、不进取的佛系心态，或展示出一种消极、迷茫、颓丧、失望的自我反讽与污名化的表白作风和行为逻辑，如丧文化等，就表示出这些青年人理想或目的无法完成的焦虑和无法，以及对自身所处位置与处境不利的无助和相对剥夺感。

如何看待当代青年文化？

青年文化是青年群体自我认同、自我表白、自我完成的一种表征性存在，不时被以为具有批判与对立主流文化的意蕴。网络新媒体的展开，使当代青年文化谱系中的“自我”更为突出，其与主流文化构成了展开的新张力。因而，掌握当代青年文化谱系中的“自我”特质，需求有机整合两种视角，即青年本体视角与建构主义视角。

其一，青年本体视角：青年文化“自我”的本体性表示。青年的联想力、想象力绝后展开，他们头脑的建构才干明显增强，具有一定的理想主义情怀，对未来充溢了想象。他们有可能将想象当成理想，也可能由于暂时的理想而自我承认，容易呈现自以为是、极度自卑这两种极端化的倾向。但无论是哪种状态，都源于圆满自我的内在倾向有可能转化为内在的自卑、焦虑与不安，更有可能转化为外在的偶像崇拜与模仿，这就构成了他们不同的文化表白，以及对粉丝文化特别是对虚拟偶像的追捧。偶像成为他们理想中的自我或者是理想自我的替代者，他们愈加关注偶像的外在装束与装扮并愿意趋同，经过模仿、表演等方式去感受、体验与学习，在自己所喜欢的文化方式或群落中寻求归依感，以缓解内在的不安与焦虑。而网络空间又为那些在理想中交往不利或者自卑的青年提供了平台，参与或跟随一定的文化方式能够减轻其压力。因而，青年文化既是青年自我认知、自我认同的一种方式，也是青年群体交互认知、逐步长大过程中不可短少的载体，更是群体性认同的必定结果。

其二，建构主义视角：青年文化的“自我”与主流文化相互建构的复杂性。当代青年文化与主流文化之间不是简单的抵御与收编关系，而是一种相互建构的关系。青年文化是一定时期与社会的细致反映，是在主流文化基础上衍生拓展而来的亚文化，也是青年“自我”的彰显与主体性的表示方式。固然青年文化是一种另类的表白方式，但这并不是偶尔现象，它总是与主流文化有着无法割裂的关系，一定水平上总会呈现出主流文化的底色。

在当代网络社会，青年文化与主流文化的相互建构是在多元价值观念并存的复杂时空下中止的。青年文化遭到多元价值观念的影响，而青年群体又是时兴消费的主要群体，他们正处于人生观、价值观与世界观构成的关键期，处于身心展开的重要阶段，由此催生出一系列与青年文化相关的产业，助推着不同类型青年文化的展开，即以商业化为目的，采用合适青年特性的方式催生与助推青年文化展开。因而， 当代青年文化构成的动因不再是简单的青年群体“自我”表示，而是变得更为多样化。有的青年文化是青年群体自发构成的，有的则是外在资本推进的结果，还有的是其它认识形态裹挟的产物……因而，看似展示了青年特性的当代青年文化，实践上曾经 包含了很多有形或无形外在推力的干预与影响。它们可能既促进经济社会文化展开，生成多元丰厚的亚文化，也可能对主流文化起到不同水平的消解作用，而且这种消解方式更为隐秘。

因而，我们既要从青年本体的角度动身去了解青年文化，又要以建构主义的视角去看待青年文化与主流文化之间的互动与建构，如此才干真正了解青年文化谱系中的“自我”特征。

来源：《人民论坛》杂志12月下(原题目：当代青年文化谱系中的“自我”特征)

作者：王玉香（山东大学哲学与社会展开学院兼职教授、协作博导，山东青年政治学院政治与公共管理学院院长、教授）

【声明：本号是为效劳各级政府、企事业单位决策的官方公益账号，转载此文是出于传送更多信息之目的。若有来源标注错误或涉嫌侵犯您的合法权益，请联络我们。我们将及时更正、删除，谢谢。】

珍藏

告发