剖析罗马共和国时期，法律制度与财富权合法化之间的关系

文 | 史纪奇闻

编辑 |史纪奇闻

01

历史认识形态愿景

本文将从对高帝国罗马世界社会的扼要论述开端，这样的社会与共和国最后阶段的社会基原形似，固然在制度化方面更先进，因而在绘制上更明晰。

我们置信，有理由也就是说，展览也能够作为最后共和时期的背景，然后用于考证第一帝国阶段学问分子的历史认识形态愿景的特殊性的文本战略。

与帝国末期的学问分子相比共和国将取决于对某个历史情节的选择，以及选择共和主义作家和对然后，将检查和面对在他们的著作中表白的有关事情。

选择的情节是公元前133年提比略·格拉古的土地立法惹起的政治危机，最终以平民论坛被谋杀告终。

在我们有提到它的共和派作家中，我们以西塞罗和萨卢斯特为例;就帝国作者而言，我们只剩下普鲁塔克和阿皮安，即便他们是独一保存了对这一事情的连续描画的人。

高帝国时期的罗马世界社会（公元前27年）公元235年今天，罗马世界某些重要部分（意大利、西西里岛、希腊以及地中海外墙和该世界的城市网络）的社会特征经常呈现。

作为奴隶主（在很长一段时间内，这远非战争的事情），鉴于奴隶数量相当多，即便被俘虏的劳工不比非奴隶多或多，一个社会也能够被归类。

经过肯定奴隶的主人是谁以及奴隶在社会生活中的角色，证明了这一指定是合理的。很少有特地由奴隶或自由职业者进行的活动。

但是，在乡村、手工或超出家庭范围的制造企业以及矿山，长期劳动力常常由奴隶组成，在需求的状况下（例如，当收获到来时），雇用日工，他们能够是自由的。

奴隶，或两者兼而有之，因而，正是钉子发明了统治阶级从他们的财富中取得的收入中最重要的部分，这恰恰受权谈论奴隶制（一种以某种方式标记着古代古典社会各个方面的制度）。

在当前的史学中，对帝国社会等级制度的研讨通常集中在四个方面，我们将对此进行总结，

首先，我们有产生和复制这些等级制度所依赖的社会错误等的过程。

我们说的是现行财富的社会制度、法律制度和职业制度（或社会分工），最终，对罗马世界极端错误等的财富社会分配的控制是统治阶级与其他人的区别。

02

社会分工增强各个要素

社会群体是在各种经济社会和政治进程中产生的，立刻应由法律制度使现有财富权合法化，肯定其方式并惩罚侵犯该权益的行为。

高帝国的法律制度基本上有利于保障统治集团的财富，在维持统治集团服从的意义上，奴隶和其他受抚育工人。

社会分工同时产生并增强了刚才提到的要素，由于行使某些要素活动使个人和团体有机遇取得财富和权益的职位，或以其他方式将他们扫除在外。

上述三个过程在社会中来源并维持了盘剥的运作，允许少数人占有最大的奴隶和其他依附工人劳动发明的部分社会收入，在同样意义上，对遭受帝国贡品制度的人征税（在意大利境外，由于意大利人只交纳各种间接税）。

其次，我们有次序现象（ordines），即罗马国度在共和国时期以习气而不是法律的方式，以明白的法律方式从帝国阶段的开端。

这种非国度现象在高等帝国中表示为两种方式，在帝国初期，罗马公民和非公民之间的区别具有相当大的重量，由于公民保存了共和国规则的权益和特权。

就其自身而言，帝国是一个君主制政权，即便在共和的名义下，共和国公民行使的权益也是他的作为选民和选民在议会中的表示逐步丧失。

正是出于这个缘由，罗马公民身份毫不费力地扩展到各省，直到公元212年卡拉卡拉皇帝授予它，除了少数例外，罗马帝国的一切自由居民。

阿德里安统治时期或公元二世纪初，富人和特权精英，诚实者与宽广自由人口，凌辱者之间的正式（后来也是法律）区别曾经很明显。

（无论后者能否是罗马公民）与罗马共和公民和帝国初期发作的事情相反，即便他们很穷，但当时遭到维护，免受鞭打、等惩罚在当局的审问和恣意运用武力中。

从哈德良开端，只需诚实的人才干得到这样的维护，而当局看待凌辱者的方式越来越相似于以前为奴隶保存的方式。

高帝国庄园现象的另一种表示是元老院次序和马术次序的稳定和明白的法律定义（其开端他们回到了共和国），其合法化是盘绕基于他们参与帝国高级军事和民事职能的希冀的道德进行的。

同时，依据相似的准绳，在中央一级也定义了位置低下的精英，即城市议会和治安法官的十人或成员，而不是这也适用于次序或财富的概念。

03

先决条件与新元素间的交流

高帝国的三个特权骑士团，其招募有财富作为必要（但不是充沛）的要素，并取决于帝国的制裁，只占罗马世界的人口。在他们之下是自由民，没有特权的自由出生者和奴隶。

我们提到，位置问题不只限于区别和位置，公认的位置差别（及其外部符号）切入特权阶级以及社会其他人内部。

一些社会抵触源于这样一个事实，即位置的两个基本要素（出生和财富）并不总是对等的，元老院和马术贵族很穷，而有十分富有的自由民。

我们无法细致阐明高帝国的多种公认的位置区别，例如：意大利与省，乡村（被轻视）的城市居民（特权和少数民族）;客户的资助人。

最后，我们将思索高罗马帝国的社会知道某些向上社会活动的道路（固然在任何时分，精英们的确总体上是极少数）。

固然特权次序同意世系，但实践上，出于偶尔的缘由，不完整分明，这些并没有充沛取代他们的家庭成员在家庭中生育。

因而，自由民的孩子有机遇成为十人，祭司不时被招募到马术团，马术成为成员的参议院命令。

经过最古老家庭及其家族的消逝，小庄园精英的更新水平由满足所需先决条件的新元素交流（皇帝同意的例外状况除外）。

省级参议员，奥古斯都统治下的少数人，曾经占25%，弗拉维亚统治下的元老院（公元一世纪末），超越三世纪初的一半。

另一方面，军事生活不时是许多人社会上升的一种方式，由于每年都会招募成千上万的人：那些幸存下来的人。

在退役期间，他们领取可观的复员工资，有时还领取各省的土地，在家庭和城市奴隶中，比乡村或矿山的奴隶更经常有机遇在领主或国度的生命中取得自由。

其次也是十国骑士团的命令，构成了将其转变为一个阶级的战略部门，赋予特定的认识，即在阶级中为自己。

经过向一切大地主提供他们的政治首领、法学家和有机学问分子（用安东尼奥·葛兰西的言语）：因而，那些在与利益相容的意义上指导国度、社会和认识形态的人大业主的将军，固然他们在其中是少数。

04

希腊修辞学的影响

马库斯·图利乌斯·西塞罗（公元前106-43年））是公元前一世纪的新人之一，也就是说：为数未几的马术运发起之一，成为执政官，然后渗透到参议院和元老院或共和贵族中。

因而，这基本上是事实上的贵族，而不是法律上的贵族，即便随着时间的推移，它的世系和特权逐步遭到法律制裁，固然只需它是在高帝国完成的。

西塞罗是他那个时期的政治家和首席演说家，或许是一切古罗马历史，也是一位学者，他创作了各种主题的作品;特别是希腊哲学思想的提高者和顺应者，特别是斯多葛学派的思想。

在他的大量作品中，保存了一些诗歌，57篇演讲或祈祷文（以及其他一些演讲或祈祷文的片段），7篇关于修辞的论文，2篇关于政治的论文。

还有11封关于哲学的信件，此外还有他的秘书蒂隆死后出版的193封信（来自他自己或他收到的）。

作为演讲艺术的演说家和理论家，他的观念是罗马演说同等于希腊的格拉古演说，由于他的前任，他敬佩特别是马克·安东尼（公元前143-87年）和L。

李锡尼乌斯·克拉苏（公元前140-91年），接受过希腊修辞学的锻炼，他最大的对手是

昆图斯·霍滕修斯·霍塔勒斯（公元前114-50年）在法医演说和盖乌斯·尤利乌斯·凯撒（公元前100-44年），在参议院和人民议会。

在他那个时期，两个对立的演说流派在罗马面对面，亚洲（华美，华美和图像）和阿提卡，更简单，更冷。

他的文本基于这样的理论，即散文需求有明白的节拍，而不是反过来成为诗歌，节拍应该变更，即便每个短语都表示出一种散文，在最后的节拍中更重要和可感知。

西塞罗，公元前63年当选执政官时，出身的马术家被贵族接纳，在公元前52年至49年间统治了一个省，西里西亚。

他支持首领庞培（与西塞罗一样，庞培的政治立场发作在公元前66年），然后转向公开的立场，无条件地捍卫贵族的利益。

值得留意的是，它的马术来源与新人的后天状况的融合，在他的政治作品中鼓吹一切巨大人物的分离精英，元老院和马术的一切者：依据他的说法，Concordiaordinum应该捍卫共和国免受大众的迷惑人心的ogia。

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政治生活的中止

在凯撒和他的盟友的胜利面前，在公元前48年庞培被击败的法萨卢斯战役之后，他分开了政治生活的舞台，直到公元前44年凯撒逝世。

当他试图恢复自己的职业生活时，试图将屋大维和参议院事业联络起来。公元前43年第二三巨头的构成它招致了这种政策的失败和死亡。

当他在公元前52年被杀时，萨卢斯特作为护民官，反对西塞罗和米隆，公元前50年被驱赶出元老院在猥亵的指控下，他在对庞培的战争中支持凯撒。

公元前47年当选执政官，被凯撒派去担任非洲省总督，基于他的活动，他在公元前45年遭受了敲诈的指控。即便塞萨尔在那次救了他，他也放弃了自己的政治生活。

他写了两本幸存的历史专著，分别是关于对朱古塔的战争和卡蒂琳阴谋，以及公元前78年以后的历史（丧失，除了一些碎片）。

笔者以为，他的作风显现了修昔底德的影响，反过来，他对高帝国的主要历史学家塔西佗施加了影响，他的散文与西塞罗的散文相反。

它的特性是句子短，警句长篇大论，表白以至单调，方式有些古风，作为一名历史学家，他对政治和社会有着历史视野，这在古代历史学家中是稀有的。