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水地比 《易经》第八卦 比卦 水地比 坎上坤下 比卦，亲比，密切的辅佐。冲为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地密切无间。比者，辅也，密也。故比意味密切比辅。彼此能密切比辅自然不祥，但应比辅于守持正固而有德的长者，择善而从。 《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。 比卦，水地比卦，原文《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺従也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。 《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。 《象》曰：比之初六，有它吉也。 六二，比之自内，贞吉。 《象》曰：“比之自内”，不自失也。 六三，比之匪人。 《象》曰：比之匪人”，不亦伤乎？斋 六四，外比之，贞吉。 《象》曰：外比于贤，以従上也。 九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 上六，比之无首，凶。 《象》曰：“比之无首”，无所终也。 比卦，（文言详解）：比卦卦象，水地比卦的意味意义比卦，这个卦是异卦相叠，上卦为坎，下卦为坤。坤为地，坎为水。地上有水，水附大地，地纳河海，相互依赖，密切无间。地承载水，水滋养地，两者相互依存。它论述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 “比”，就其这一字转义是相互靠近，字形是两个人挨近一同，并列紧靠，如鱗次栉比。
比卦卦象 比，岂但是指人与人的团结互助，也指国度与国度之间的关系，如《周礼夏官》形方氏中有“大国比小国”一语，说是大国接近小国的意义。但作为《比》卦，实乃论述比邻以及论述用亲附和和征伐中止联盟之卦。 还有，从久远和整体上看，《比》卦的睦邻政策和怀柔政策仍是树立在侵伐吞并的基础上的，其卦辞中的凡不来归附者便予以攻灭的“不宁方来，后夫凶”和“显比：王用三驱，失前禽”便是这一问题的表白。 比卦位于师卦之后，《序卦》中这样解释本卦：“众必有所比，故受之以比。”师是众人的意义，人多了一定会有所接近，所以接着是比卦。《杂卦》说：“比乐师忧。”意为，比卦喜乐，师卦忧苦。 《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。 《象》这段话的意义是：从卦象上看，地上有江河湖泊，江河湖泊与大地相亲相辅，辅助大地滋养万物。用江河湖泊喻为臣子，大地喻为君王，比方臣子辅助君王管理天下，这就是比卦的卦象。先王从卦象中得到启示，而树立诸侯国， 接近诸侯和臣子，共同管理天下。 比卦启示的是诚信团结的道理，属于上上卦。《象》这样来断此卦：顺盛行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，恣意而行大亨通。 此卦的卦名为比。甲骨中的“比”字 像两人步伐分歧、比肩而行的样子。所以 转义为并列、并排之意。前一卦为师，是 打仗的意义，打仗胜利后，该开端管理国 家了，管理国度需求贤臣的辅佐，所以这 一卦也有辅佐的意义。 比卦的卦画为一个阳爻五个阴爻， 与师卦的卦画相似，只是排列次第正好相 反，师卦中的九二阳爻在比卦中来到了九 五君位，意味君临天下，群臣辅佐。下面便经过卦象来对卦画中止 细致的剖析。 比卦上卦为坎为水， 下卦为坤为地，地上有水 便是比卦的卦象。水在大 地上慌动，泥土由于有了 水而湿润能够哺养万物， 这就像君王巡视四方，恩 泽四方，群民与君王一条 心，共同辅佐君王，而君王 居安思危，能够严谨治国。可见，这一卦的确是充溢了喜悦与欢乐的。 比卦卦辞：比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 比卦卦辞释义 原筮：指原来曾作过的卜筮。 元永贞：指一开端便贞正。 不宁方来，后夫凶：指一些小国立刻前来归附，迟则有遭征讨之祸。
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 比卦的卦辞之义就是：不祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，耐久不变地据守正道，不会有祸害。连不循分的诸侯往常也来朝贺，少数来得迟的诸侯将有凶险。 比卦卦辞的人生启示 从比卦的卦辞之中能够看出，这种比并不是朋友之间友好、重感情，而是存在着上下级、大国与小国、强与弱的对比，上级、大国、强势一方，不用暴力或强硬的伎俩，而是采用修睦的措施抵达使他人归顺的目的。 从卦象上看，比卦之中的下卦为坤，为依附之意，表示“下依从也”，而上卦之中的九五之位是阳爻居刚位，有刚健中正之德。所以下依从上，天下安定。若是后来者，也就是迟迟不肯接近九五之人，最后可能无路可走，所以结局是“凶”。 占得此卦者，首先想到的就是“和”，与人和睦相处，相互帮衬，而不是竞争或是敌对状态。若占卦的人处于指导职位，则要奖赏员工，接近员工，与他们打成一片，这样才干出成果。但是若要做一点，指导人首先要具备三点：一是元大，即肚量大，能容人，不与人锱铢必较。二是永长，即耐久坚持，不因人、因事、因时而变。三是贞正，即按地道之道办事。具备这三点，会有威望，人们就会意甘甘愿服从你、归附你。 若占得此卦的只是一个普通职员，由于形势十分被动，凡事应该与他人亲附才干吉利，要择善依附，不要单打独斗，独来独往。要知道大树底下好纳凉，遇到元大、永长、贞正的指导人，要趁早依附过去，假如太晚了，人家觉得你心意不诚，可能就不把你当自己人了。假如找到能观赏自己、选拔自己的人，那事情就好办了。 经文意义是：比卦是一个不祥的卦。原来的筮辞是从开端便永远据守正道，不会 有灾难。表示从不安定的状态刚刚走出来，迟迟不来新比的人凶。 彖辞的意义是：比卦不祥，比是辅佐、下顺的意义。“原筮，元永贞，无咎”是 由于九五刚健而中正。刚刚从不安定中走出来，是由于六二与九五相应。迟迟不来亲 比归顺的人凶险，是由于会无路可走。 象辞的意义是：上卦为坎为水，下卦为坤为地，地上有水便是比卦的卦象。 先王在这样的时势下，封建万国，接近诸侯。 这一卦反映了武王登基后，群臣辅佐管理天下的史实。武王分封各诸侯后，与诸 侯相亲，诸侯也与武王相亲，武王有姜子牙、周公、南宫括等一班贤人佐助，使四海 归顺，而不来归顺的则会有凶险，由于会得不到武王的亲比，假如武王负荆请罪，自 然是有灭国的风险了。 比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。占得此卦，切记： 建国安邦比牧侯，和民蓄众乐忘忧。 群鸿列阵飞霄汉，彩凤移时万里游。 林木春将近，芳菲景物新。 花开易居宿，一箭中红心。 口舌终须有，金樽恐有伤。 污泥难出没，持援在忠良。 有利先居比，安贞在草头。 名利两可展，他吉进来秋。 比卦第一爻，爻辞：初六：有孚比之，无咎初六：有孚比之，无咎;有孚盈缶，终来有它，吉。 比卦第一爻爻辞释义 有孚比之：用诚实信誉去和睦邻邦或让邻邦来亲附的政策。 有孚盈缶：缶，古一种瓦器。此句是说其诚实信誉好像酒能够溢出酒缸。
比卦第一爻
初六：有孚比之，无咎;有孚盈缶，终来有它，吉。 终来有它：终能招来更多的帮国前来依附。 此爻的爻义是：具有诚实守信的德行，密切团结，辅佐君主，不会有灾害;诚信的德行好像美酒注满了酒缸，这样远方的人纷繁前来归附，结果是不祥的。 比卦第一爻人生启示 初六处下卦坤卦之初，距九五之位最远，又属于阴爻居于阳位，失位，意味才质懦弱。其上应六四，但是与六四属于敌应关系。处于这种形势之中，必须求结交朋友，依附权力更强的人。比卦中各阴爻都信托跟随九五阳爻，初六与九五结成朋比之交，格外的不祥。 占得此爻的人，胜利的愿望很强，关于理想物质利益有顽固的追求，但是天性懦弱低能，所以十分喜欢用相互依托的措施处世，但要特别留意讲诚信，要以诚信待人处世，才干抵达目的。在人与人相处之中，诚信居于首要的位置，所以后世人说道：“人无忠信，不可立于世。” 占得此爻者，不论你去想依附他人，还是想让他人来依附，靠的都是诚信。心胸诚信地亲附，这样才干最终取得不祥。 初六处于比卦的最下 层，严厉来讲他还不能辅 佐谁，他只能普遍结交一 些朋友，由于他的这些朋 友与他一样，都能一心辅 佐九五，所以他会得到意 外的不祥。 初六：有孚比之，无咎;有孚盈缶，终来有它，吉。占得此爻，切记： 比贵相亲辅，虽常尽信诚。 所为元有素，他吉亦相成。 一人去，一人来。 清风明月两疑猜，取得金鱗下钓台。 比卦第二爻，爻辞：六二：比之自内，贞吉。 比卦第二爻爻辞释义 比之自内：这种和睦的亲附政策发自本国。 本爻的爻义是：在内部密切团结，努力辅佐君主，结果是不祥的。
比卦第二爻
六二：比之自内，贞吉。 比卦第二爻的人生启示 从卦象上看，六二爻处于下卦坤卦的正中，固然生性懦弱，但是处于柔位，属于得位，是下卦之中的指导。由其阴爻和居中守正所决议，这个指导不会采取霸道的措施，而是带头和大家相亲相辅，然后做为下卦，又努力地与九五之位的君王亲附，这样的结果是很不祥的。 占得此爻者，若是部门的指导，要团结整个部门，然后一心为整个公司或团体来效能。 得结交的朋友或是可依附的指导，那么不如留在家里与自己的内心对话，这样，就不会有损失。若是想结交或依附某个人，则一定要发自内心，坚持地道的动机，这样就会不祥。 六二处于下卦的中部，得中又得位，又与九五相应，所以会不祥。作为大夫级别的他能够槁好统治阶级内部的团结，并且据守正道，一心辅佐九五的君王，所以不会有任何损失。 六二：比之自内，贞吉。占得此爻，切记： 己身无差错，家宅亦安定。 所得帷中正，坦然自吉亨。 遇险方成福，逢凶皆可升。 佳珍良匠琢，得宝在骇巡。 老蚌产珠，石中怀玉。 海稳波平，云中人鹿。 |
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