一日一语：“学富五车”最初是个贬义词，不是夸人有学问

形容读书多，学问广博。

【典故出处】

《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

原文：

惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：「至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无量而有穷，今日适越而昔来。连环可解也我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛爱万物，天地一体也。」

【典故由来】

往常，“学富五车”形容人的学问大、读书多，将“五车”说成五车书。其实，原来这个成语并不是这个意义。

惠施，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山开山祖师和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国分离起来对立秦国。

“学富五车”最早出自《庄子·天下篇》，原文是：“惠施多方，其书五车，其道舛驳（chuǎn bó），其言也不中”。这些话是在批判惠施，翻译过来是，惠施这人会很多方术（方术，指方技和术数。方技，在古代指医经、经方、神仙术、法术等；术数指阴阳五行生抑止化的数理）。固然他写的著作能装满五车，但是他说的道理却有许多是舛误杂乱的，他的言辞也有不当之处。

“其书五车”的“书”是动词，是写的意义，不是指书。“其道舛驳，其言也不中”，是说惠施所写的著作，而不是他读过的书，由于不可能惠施所读的书全是“其道舛驳，其言也不中”。

后人在援用“学富五车”这句话的时分，没有联络前后文，只是截取了“惠施多方，其书五车”，后面的话就没管。加上，后来书是用纸印的，五车书那是相当多了。于是，误以为是惠施读了五车书。“学富五车”这个成语曾经偏离了庄子的本意。

在战国的时分，五车书有多少？

在战国的时分用竹片或木片作为记载信息的载体，简单说当纸用。竹片叫“简”或“策”；木片，叫“方”或“犊”。一本书没几个字，可是很重。

再说车，战国时期的车载重有多少呢？依据一些古籍内容推算，一辆不错的车载重在2400斤左右。五车就是12000斤。假如是纸质的书，那是好多的书啊！可是错误，那个时分的书是竹子或木片做的。

《汉书．刑法志》：“至于秦始皇……昼断狱，夜理书，自程决事，日县石之一”。意义是，秦始皇白天审理案件，晚上看书，自己处置的公文数量是一石。也就是说，秦始皇一晚上的阅读量就有一石。假如这样，五车书就未几了。一晚上看一石书，一车书20天左右就看完了。五车书也就够看100个晚上的。关于有学问的人，这点书真不算多。

【近义词】

不论最初庄子的本意是什么，往常用“学富五车”夸人，一定是没问题的。

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