【乡土教材】探源邓州历史文化之历史人物励志篇

邓教之窗编者按语：

古韵邓州，渊源流长；

历史长久，底蕴浓厚；

天佑邓州，浩浩汤汤；

人才辈出，起伏跌宕；

秀才举人，响彻邓襄；

进士状元，名相名将；

崭露头角，百世流芳；

三贤达人，可谓模范；

寇准韩愈，仲淹范公

邓州知州，管理有方

兴办学堂，农耕扶桑

社会安定，百业兴隆

铁玄张巡，驰骋沙场

忠一不二，吾辈敬重；

仲景故里，治病救人

悬壶济世，坐堂开方

邓姓发源，吾分开疆

仰韶文化，八里土岗

双回双城，特征张扬；

邓州文化，值得贬责。

卷二：历史人物励志篇

【乡土教材】探寻邓州历史文化之三贤三将三状元三个逃荒要饭进士篇

三大圣贤篇：

【乡土教材】探寻邓州历史文化之范仲淹在邓州篇

范仲淹是我国北宋时期著名的政治家、军事家。由他写成的记景抒情的名作《岳阳楼记》是一篇传播千古的经典作品，其"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"和"不以物喜，不以己悲"等名言，千百年来不时为世人广为传诵。其实只需是读过这篇作品的人都知道该文描画的岳阳楼是在湖南岳阳。但不为人知的是这篇作品却不是在岳阳写的，而是在邓州写的。

范仲淹其人

范仲淹（989~1052年），字希文，谥文正，苏州吴县（今江苏苏州）人，其父曾在徐州做官，后死于任上。其母谢氏随带子仲淹改嫁山东人朱文翰，并随其寓居在山东邹平继父老家长山朱家村。少年范仲淹在那里一住就是12年，渡过了自己求知、展开的漫长过程。

宋真宗大中祥符八年（公元1015年），范仲淹考中进士，从此步入仕途。仁宗天圣六年（公元1028年），当朝宰相王曾、副宰相晏殊赏识其才干，保举他到北宋中央任秘阁校理。从那时起到庆历五年为止的17年间，他曾四次进京任职，又四次遭贬降职，屡遭打击，政治仕途可谓"几起几落"。但他一直清正廉洁、坚持变革，与朝中一些守旧官员以及腐朽权力作坚决的斗争。

他第一次在朝任职时，正值仁宗皇帝继位不久，但这个皇帝并不控制实权，大权全控制在刘太后手里。刘太后独揽大权，胡作非为，满朝文武官员敢怒而不敢言。只需范仲淹一人渤黾以己官小位低，冒死上书，央求皇太后把大权交给仁宗皇帝。副宰相晏殊见状大为吃惊，赶紧劝道："你这样上书，岂但自己倒运，还要拖累我这个引荐人。"范仲淹听后严肃地通知他："固然我是你引荐的，但你却常常因怕我不称职而感到羞愧，没想到往常我又由于忠直而得罪了你。"晏殊听后，无言以对。后来范仲淹终因大胆上书而触怒刘太后，被赶出东京，贬至河中府任职。

明道二年（公元1033年），范仲淹被召进宫里，任右司谏。但没过多久他又因得罪操纵朝政的守旧官员遭到排斥，再次被贬出东京。

景祐二年（公元1035年）他由于在苏州治水功，第三次被召进东京，授天章阁待制。但这次他因揭露宰相吕夷简等人营私作弊、嫉妒贤能的丑行而遭到打击再次被贬，到陕西任职。在送别的途中，他对送行的朋友这样说：第一次被贬你们在送我时说我是此行极光（十分光彩），第二次你们说我是此行愈光（愈加光彩），这次你们又称我此行尤光（特别光彩），而我这前后已是"三光"了。

公元1043年，范仲淹第三次奉诏回京，不久便被选拔为参知政事（副宰相），与富弼、韩琦等人共同掌管朝政。这时的北宋王朝阶级矛盾异常激化，农民起义接连不时，边疆夷族又乘虚而入，差未几已成为瓜分豆剖、揭竿而起的境况。为了挽救国度命运，宋仁宗把一向主张变革的范仲淹调回中央委以重担，并请他拿出变革计划，支持范仲淹中止大刀阔斧的变革，并取得了明显的效果。这便是北宋历史上有名的"庆历新政"。但没过多久，他的变革计划又触及了大地主、大官僚的利益，在他们的反对下，这次变革又一次失败。随后，范仲淹又被贬。这次他被贬至邓州任知州。

范仲淹:心忧天下，以身许国范仲淹是宋代为数未几的忧国忧民的政治家之一。从27岁步入仕途至64岁溘然长逝，在几十年的政治生活中，他心系朝廷，忧国忧民，无时或已。一篇360余字的《岳阳楼记》震古铄今，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句传颂至今。而这种民胞物与的胸怀，正是他终身人格的写照。

自从成为朝廷命官，范仲淹便心忧天下，以身许国，“每感激论天下事，苟且偷生，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹唱之。”但是，人心叵测，仕途险峻，木秀于林，风必摧之，他每次犯颜直谏，换来的都是如影随形、挥之不去的贬谪。天圣年间，宋仁宗欲率群臣为真宗刘皇后祝寿，群臣明知分歧礼制，却三缄其口，唯独位卑职微的范仲淹面折廷争，结果被贬出朝判河中府（今山西永济），徙陈州（今河南淮阳）；任右司谏时，他又因谏止仁宗废黜郭皇后而获罪，贬谪睦州（今浙江建德）；权知开封府时，他再因上《百官图》，抨击宰相吕夷简用人不公，被加上朋党的罪名贬知饶州（今江西波阳）。“冠盖满京华，斯人独憔悴。”虽三次被贬出朝，但他无怨无悔，从不颓唐沮丧，表示“持一节以自信，历三黜而无悔”，戏称三次贬谪为“三光”（三次光彩）。任参知政事时，因“庆历新政”失败，他被免职，以资政殿学士身份出知邠州（今陕西彬县），从此未再回到朝廷。

即便受尽屈辱，范仲淹也不改忧国忧民的初衷。他乘船赴睦州任时，风急浪恶，一家十余口险些葬身鱼腹；贬官饶州时，沿途十余州的中央官因惧党祸，竟无一人出迎。人情冷暖，世态炎凉，他都不放在心上，有诗云：“三出专城（中央长官称专城）鬓似丝，斋中潇洒胜禅师……世间荣辱何足道，塞上衰翁也自知。”宋代官员每至一处履新，照例都要上谢表，以示对朝廷的忠实。范仲淹在饶州上谢表时说：“此而为郡，陈优优布政之方；必也立朝，增蹇蹇匪躬之节。”意义是说，当了中央长官，就要政简刑清，安邦利民；如在朝为官，要竭尽忠直之节。在润州时表示要“竭诚以报国，弗钳口以安身。”只需有利于社稷，即便身处逆境，他也不会钳口结舌，缄默不言。知邓州时，他上谢表称：“救民疾于一方，分国忧于千里。”以救民疾、分国忧为己任，这是何等博大的胸怀！孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”而范仲淹却是“寸怀如春风，思与天下芳”，只需有一点欢乐，他都愿与天下人共之。一个封建社会的士大夫有如此嵚崎磊落的肉体境地，的确难能可贵！

不论是居庙堂之高，还是处江湖之远，范仲淹都是心在朝廷，情系庶民。明道年间，江淮、京东发作蝗灾，时任右司谏的范仲淹央求朝廷派人赈济，仁宗不理，他愤然质问：“宫掖中半日不食，当何如？”仁宗这才命他安抚江淮。他开仓赈灾，蠲免茶盐税，禁民淫祀，并将庶民所食乌昧草带回京师，请仁宗传示六宫，以戒侈心。任参知政事时，将那些庸才宵小从官员注销簿上一笔勾销，大臣富弼说：“一笔勾之甚易，焉知一家哭矣！”仲淹说：“一家哭何如一路哭耶？”硬是把这些不称职的官员悉数免除。他任中央官时，所到之处关怀民瘼，兴利除弊，泽被一方。他在知苏州时遇暴雨成灾，千里沃野顿时成了水乡泽国，为疏浚河道，范仲淹多次跋涉于泥泞水潦之中；知开封府时搏击豪强，整理吏治，京城有“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”的歌谣；饶州产茶，那里的庶民每年都要向朝廷进贡鸟衔茶，担负繁重，仲淹任饶州知州后即奏免了这项弊政；庆历六年（1046年）仲淹知邓州（今属河南）时当地亢旱不雨，58岁的他亲率庶民凿井浇田，居然使这一年五谷歉收，家饶人足。他在所至州郡栽培桃李，陶铸人材，兴庠序，葺州学，处处书声琅琅，弦歌不辍，胡瑗、孙复、石介、李觏等耆宿名儒，皆出其门下，范仲淹是不可多得的教育家！

即便在一些小事情上，仲淹也表示出谦谦君子之风。他知越州（今浙江绍兴）时，一下属死于任上，家中贫窭，无力归葬，仲淹岂但捐俸雇船运送灵柩，而且写诗给所经关津：“十口相将泛巨川，来时暖热去凄然。关津若要知名姓，此是孤儿寡妇船。”关津果真给予了照顾。他在苏州时买一宅基地，风水先生占卜此地当世出卿相，仲淹说：“诚有之，不敢以私一家。”即捐其地建为府学。他乐善好施，回苏州探亲，把3000匹绢悉数散与亲朋故旧，并置田数千亩为义庄，以赡养亲族中的穷人。而他贵为大臣，非宴客不食肉，妻子则荆钗布裙，儿媳有一顶绫罗做的帐帷，仲淹以为过于朴素，不准带回家。此类事例甚多，足见解衣推食、济困扶危是他的一向品德。

“良马不念秣，烈士不苟营。”范仲淹就是这样的人。由于他有惠政及民，在饶州离职时，庶民感戴其德，万民空巷相送；他从邓州调任荆南府时，邓州庶民遮道请留，朝廷特准他留任。后调往杭州，邓州庶民在他创建的花洲书院建生祠祀之。及“死之日，四方闻者，皆为叹息”。一个封建社会的政治家如此受庶民爱戴，真未几见！范仲淹的忧达观今天依旧有其理想意义。

【乡土教材】探求邓州历史文化之寇准在邓州篇

寇准生于961年七月十四日（8月27日），宋太宗安定兴国五年（980）进士。淳化五年为参知政事，其政治才干深受宋太宗赏识。为人刚直，因多次直谏，渐被皇帝重用。太宗时官至参知政事。真宗即位后，先后在工部，刑部，兵部任职，又任三司使。景德元年（1004），与参知政事毕士安一同出任宰相（同平章事）。当年冬天，契丹南下犯宋，包抄了瀛洲等河北地域，朝野震惊；寇准力主真宗亲征，反对南迁。真宗抵达澶州（今河南濮阳）后，军心慢慢稳定，后射杀辽军先锋挞览，于是订立了“澶渊之盟”。

景德二年，升任中书侍郎兼工部尚书。三年，因王钦若等人排斥，辞去相位。天禧元年（1017）又恢复宰相职务，后因参与宫廷权益斗争，被丁谓等人排斥。贬至雷州（今广东海康），衡州（今湖南衡阳）等地，1023年闰九月七日（10月24日）病死于当地。留有《寇莱公集》。

寇准出身于书香门第。他的父亲寇相学问十分好，在五代后晋时中过进士，曾在一个贵族府第做秘书一类的小官。寇准出生后不久，父亲就逝世了，因而家境清贫，可是深受书香世家影响的寇母十分注重寇准的学习。少年时的寇准，聪明好学，从书本上学得许多学问和道理。特别对《春秋》三传，读得烂熟，了解得很透彻。这为他以后入仕从政打下了初步的学问基础。

至道元年(公元995年)春，北宋都城汴京，因宋太宗给外戚加官的事，身为参知政事兼给事中的寇准与皇帝极力争辩。寇准以为，若外戚专权，将会政局紊乱。结果龙颜大怒，一气之下，将寇准贬为邓州知州。

这年，寇准35岁。

春去夏来，落寞失意的寇准把家眷留在汴京，带着贴身侍卫寇安一人，远赴邓州上任。从身居高位的副宰相，到小小的邓州知州，寇准阅历了庙堂的风雨凋谢和命运的跌宕起伏。

此刻，他心向老庄，神往林泉，愿用超然的内心表白出外物缺乏萦怀的人生态度。于是，他在《南阳夏日》一诗中写道：世间宠辱皆尝遍，身外声名岂足量。闲读南华味谬误，片心惟只许蒙庄。

固然有贬官的失意，有离京的不快，但当踏上邓州这片宽广的土地时，寇准想到自己终于远离了朝野纷争，顿时胸中块垒一消殆尽，以至开端谋划着怎样去造福桑梓。

惩办赃官为民申冤

寇准上任伊始，针对赃官污吏欺压庶民、不法之徒横行乡里，贴出告示表示要惩办赃官，为民申冤。

很快，告状信如雪花般飞到了州衙。特别是乡民状告州衙典吏徐养正，伙同各乡里正，在收取耗银时，故意压低成色，巧立项目，中饱私囊，大吃大喝，搞得民众苦不堪言。对此，寇准郑重宣布：

今后，不准任何人再托故多征耗银。本州的公差到乡下、县里用膳，一概供给平常饭菜，而且凭伙票就餐，发现有要挟强敲之事，一定严加惩办。

之后，徐养正被革去典吏职务，打进监狱。

以此为契机，寇准着手整理吏治，肃清贪污腐化、懈怠公务者，褒扬廉洁营私、勤政为民者，从而树立了良好的衙门习尚。没几天，寇准亲身拟写《定耗银告示》，张贴在邓州各县乡。庶民们奔忙相告，拍手称快。

寇准在邓州任上，审理了一大批冤假错案。他断案公正，爱民如子，深得邓州庶民之心。

筹措资金兴修水利

寇准在邓州做的最大事情，是兴修水利，劝民农桑，展开经济。

当时，六门堰等诸多水利工程历经战乱，年久失修。为保障农业消费，寇准决议修缮六门堰。由于资金严重缺乏，寇准一方面上奏央求朝廷拨款，一方面向城内的富商大贾筹资，各级中央长官也分配有筹资任务。

寇准乃一介清官，捐了五十两纹银后，就无能为力了。寇准仰仗深沉的书画功底，彻夜达旦中止书画创作，筹措资金。

但是，邓州通判叶文成和判官刘留，心胸不轨，故意拨弄是非。受其影响，当地的许多官吏不愿捐款。

于是寇准立刻免去刘留通判一职。随后，贴出告示，发布捐款人的名单和未捐人的缘由，让邓州民众自由评论。

前来围观的庶民，弄清事情原委后，将矛头直指叶文成。叶文成迫于压力，捐了二十两纹银。

没多久，朝廷拨款十万两纹银用于修复六门堰等水利工程。

移风易俗废弃弊病

寇准来到邓州后，十分注重对民众的教化。

一天，典吏徐旗报来的两份资料，惹起了寇准的高度关注。

新野民妇赵玉娥，与邓州男子常善成亲。婚后不久，常善就死于戍边战场。数月后，儿子出生。此外，赵玉娥上有瘫痪在床的公婆，下有两个十来岁的弟弟。丈夫死后，全家的生活重担全部落到了赵玉娥一个衰弱女人的肩上。她每天早出晚归，卖烧饼养活全家老小六口人，其艰苦不可思议。

赵玉娥的父母和婆婆，看到她心力交瘁，劝她改嫁，可是她说啥也不肯。就这样，她千辛万苦，把两个小叔子养到了十八九岁。而就在这时，一场病魔却夺去了赵玉娥年轻的生命……

寇准以为，赵氏虽未做出什么大事，但她的贞节义行契合圣贤之道，有助于教化民众。因而，衙门为赵玉娥特地修建了节女祠坊。

经过寇准移风易俗，废弃弊病，当地的民风大为改善。

应召赴京告别邓州

公元997年，宋太宗驾崩，宋真宗即位。太宗最大的遗憾，就是临终前没能见寇准一面。真宗素知寇准性格刚烈，对他颇为敬重。于是，他召回寇准，升其为工部尚书侍郎。

阅历了官场沉浮的寇准，早已心无波澜。在他看来，只需能为国效劳、为民请命，到哪里都是能够的。

又是一个春天，寇准在湍河大堤上，最后视察了凝结着他无数心血的六门堰。看到麦苗返青，杨柳摇曳，邓州大地美如画卷，寇准挥笔写下《甘草子·早春》一诗：柳丝无力，低拂麦门道。暖日笼啼鸟，出坼桃花小。遥望碧天清如扫，曳一缕，轻烟飘邈。堪惜流年谢芳草，任玉壶倾倒。

寇准就要赴汴京了，成千上万的邓州官民攀辕遮道，百感交集，苦苦挽留这位造福庶民的父母官。

明朝时，邓州人民感念历史上的三位贤人——韩愈、范仲淹和寇准的教化之功，在城内立“三贤祠”，奉祀他们

【乡土教材】探寻邓州历史文化之韩愈在邓州篇

韩愈，字退之，邓州南阳人。品行坚正，鲠言无所忌。元和初，权知国子博士。改都官员外郎，迁职方员外郎。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽庶民遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。改比部郎中、史馆修撰，迁刑部侍郎。

翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节。宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔忙膜拜，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。

既至潮，以表哀谢。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈终狂疏，可内移。”乃改袁州刺史。袁人以男女为隶，过时不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。召拜国子祭酒，转兵部侍郎。愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，常常知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不迭远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。

（节选自《新唐书·韩愈传》，有改动）

始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，焄蒿凄怆①，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”

唐朝的韩愈（768-824）写了大量气势雄健的散文，被后人推为“唐宋八大家”之首。

元和十四年（819年）正月，他因谏阻宪宗奉迎佛骨，被贬为潮州（今广东省境内）剌史。在奔潮州时途经邓州，仅几天时间，却被“善地”邓州“憨厚”、“淳正”的民风所暖和，留下了几首表白真情实感的诗句，遭到邓州人民的爱戴。后邓州人民建造了三贤祠以留念和供奉在邓州做过知州的寇准、范仲淹和过路的韩愈。

韩愈在正月十四日被贬，家不让回，更不用说过元宵节了，当天必须起程，连行李都来不迭收拾。固然东出潼关有平整大道可走，但皇上只准他从蓝关入秦岭，翻越大山。从长安坐马车到蓝关时，寒风卷着漫天大雪，关口积雪达几尺深，“雪拥蓝关马不前”，车不能坐，马不能骑，他只好步行。

雪如云涌，寒风砭骨，山高路断，白茫茫杳无人迹。苍天无情，世道残酷，惨兮兮，一个52岁的文弱老人，背负着深重的肉体担负，失望地挣扎在无边的苦海中。前面有狰狞的崇山峻岭当道，脚下是皑皑白雪淹没的坎坷坎坷小道，踽踽独行的韩愈有时攀峭壁，有时跨山涧；险要的中央，还得手脚并用，如履薄冰地爬过去。没有驿站，只能借住在猎户的破草屋里，八面灌风，又没有适合的御寒之被，冻得腿抽筋，彻夜难眠。他心灰意冷，真想不明白为什么还要活着受如此折磨煎熬？

不知迷了多少路，跌了多少跤，九死终身，终于走出了大山，进入了邓州境地。冰雪消融，和暖的春风拂面，路平整了，驿站开阔明亮，他紧缩的心伸展了，整个人竟像冰柱浴暖风一样陡然化了，坍塌了，散架了，瘫软到床上，沉入梦中，魂魄飘飘荡荡不知去向。驿卒吓坏了，急急地请来郎中诊治。医生说是过度的温饱疲倦所致，让先保暖，醒来后再多喝些糊辣汤，喝得通身出汗，就没事了。

韩愈终于在暖和中苏醒了。驿卒赶紧端来了糊辣汤。小磨油的浓香沁人肺腑，韩愈顾不得洗涮，没有了斯文，一连喝了三大碗，喝得身上汗津津的，头上冒热气，惨白的脸上有了红晕，伸展地叹息一声，问：“这是什么法宝呀？比粗茶淡饭可强多了。”当他听说是糊辣汤时，竟盎然赞道：“在长安时早听说邓州的糊辣汤是三国始创而成，名吃一绝。长安人无论如何仿照也没有这里的鲜美可口，喝得人浑身通泰，如沐春风。”说到快乐处，叫驿吏拿来笔墨，成诗一首《次邓州界》，表白他顾念家庭、忧国忧民、盼望国度真正统一的情怀。

王命难违。韩愈在邓州边疆处的驿站仅逗留了一天，坐上驿站的马车继续往邓州腹地进发。在车上，他思前想后，慨叹万千。固然心事重重，但进入邓州境地后，顿感天也蓝，地也新，阳光绚烂，空气湿润。最让他感动的是邓州人民浓浓的人情味。固然“获罪”在身，而人们那种足够的了解和尊重，使他的心头荡漾着阵阵的暖流，灵魂得到了许多的安慰。因而又作了一首《路傍堠》的诗，希望当今皇上也能像邓州人民这样宽庞大量，恩免自己。

又到一个驿站，他交代驿吏五更喂马，微明上路，再接再励，前晌就到了曲河驿。曲河驿站所在的曲河镇坐落在邓州西北三十里曲河（现称扒淤河）入湍水之处（即往常邓州市文渠镇的老街所在地）。那里沃野无垠，物产丰盈，市镇繁华，繁华十分。韩愈的到来就像兴奋剂似的，惊动了整个曲河镇。人们奔忙相告，争相一睹京官的尊驾。但是，由于赶路急，喝水少，又喝多了糊辣汤，韩愈口干舌燥牙龈肿痛全身痠软，躺在驿站的床上嗟叹不止。驿吏十万火急地请来了一个王姓医生给他诊治。韩愈却着急地说：“我不敢滞留。”“无妨，”王医生自信地回。“先服一剂，病则可轻。只需牙不疼痛，其他药可带上，夜宿驿站时煎服一次；早晨起来后再服一次，行路治病两不误。大人尽可把一切累赘扔在邓州，健健康康地分开邓州之境。”

韩愈照此服药，夜半时分，牙痛已轻。感激之余，他想到了自己《师说》的立论十分之正确，自语道：“巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！”在分开曲河镇时，韩愈又留下了一首《食曲河驿》的诗。

如王医生所预料的普通，没出邓州界，韩愈的病全好了。奄奄一息，肉体几近解体的韩昌黎（韩愈祖籍为昌黎县，今辽宁义县，所以后人也称韩愈为韩昌黎），在邓州肌体取得了康复，灵魂重生，增强了自信心，对未来又充溢了希望，特别对邓州人的热情厚道以及高超的医技和充溢人性的医德更有深化的记忆和感动。京城许多人对他乘人之危，而邓州却给了他足够的尊重。民情纯真，博爱无限。一分尊重就是一分鼓舞和力气。他更是推崇王医生的医术。给他捎回了几句话：王先坐堂曲河镇/一片爱心为黎民/病卧驿站汝问诊/药到病除吾回春。这似乎还缺乏以表白自己浓浓的感激情怀，一路上，逢驿站他都情真意切地讲述对邓州的慨叹，讲对曲河镇的感动，特别是对王医生的敬佩和由衷的感激之情。

韩愈依依不舍地离邓州时，还留下了这样的赞扬：仲景故园/岐黄之天/民情纯朴/医术精深。也或，他曾把这种情愫升华成了一首感天动地的诗，后来，被悠悠的岁月所淹没。

三大将相篇

【乡土教材】探寻邓州历史文化之双忠祠里铁玄篇

明朝山东布政使：铁铉

铁铉（1366年—1402年），字鼎石，邓（今河南邓州）人，元代色目人后嗣。明朝初年名臣，洪武年间，由国子生授礼來冄科頭條给事中。历官山东布政使、兵部尚书，在靖难之变时不肯投诚造反夺位的燕王朱棣，并召集溃败的士兵据守济南，击退燕王朱棣。

后人尊崇其忠义不屈，在各地树立铁公祠来留念他。南明朝廷追赠他为太保、加谥号忠襄，清乾隆时重新谥为忠定。在山东各地，有很多“铁公”祠庙，皆是祭奉铁铉，济南人民更视其为乡土神或城隍爷。河南荥阳、陕西西安、辽宁沈阳等地铁姓回族均为铁铉后嗣。

在朱棣夺位后，1402年被施以磔刑，时年37岁。

铁铉性情刚决，聪明矫捷，太学读书时，熟通经史，成果卓著，由国子生被选授礼部给事中，后调任都督府断事。曾经审理悬而未决的案件，立刻就做出了合理的判决，其才干深得明太祖朱元璋注重，朱元璋赐给他“鼎石”的字。建文帝即位后，铁铉升任山东参政。

济南守城

1399年（建文元年），建文帝的叔叔燕王朱棣，在北平起兵发起叛乱。朱允炆派大将军李景隆征伐，时任山东参政的铁铉担任督运粮饷。李景隆战败，河北及山东北部各城守军皆望风而溃。次年四月，朱棣在济南城外大败李景隆，随之包抄了济南。

此时，济南城内只需都指挥盛庸所部，兵力单薄。危殆时辰，正在外地为李景隆的北伐军运送粮草的铁铉闻济南危在旦夕，火速赶赴济南，与盛庸歃血为盟，商定死守城池。

1400年（建文二年）六月八日，燕王叛军兵临济南城下。朱棣曾令人用箭将一封劝降书射进城内，铁铉见信后随即效仿此法回信一封。朱棣翻开一看，见是《周公辅成王论》一文。原来，铁铉意欲借此规劝朱棣要效法辅佐侄子管理天下的周公，忠心辅佐侄子朱允炆。见劝降不成，朱棣遂下令攻城。而铁铉督众，矢志固守。致使朱棣久攻不下，只好将济南合围。

计破叛军

朱棣攻济南三个月不克，便阴谋掘开黄河大堤，引黄河水灌城。为了济南庶民的安危，铁铉决议以诈降之计，诱杀朱棣。铉率众诈降，派勇士暗在城门上置千斤闸，又让守城士卒大哭哀嚎“济南城快被淹了，我们就要死了”。不久，尽撤楼橹防具，派城中庶民长者替代守城军做使者，到燕王大营跪伏请降：“朝中有奸臣进谗，才使得大王您冒风险赴汤蹈火奋战。您是高皇帝亲儿子，我辈皆是高皇帝臣民，不时想向大王您投诚。但我们济南人不习兵革，见大军压境，深怕被军士杀害。敬请大王退师十里，单骑入城，我们恭迎大驾！”燕王朱棣不知是计，闻言大喜。出征数日，燕兵疲极，假如济南城降，即可割断南北，占有整个中原地域。因而，朱棣忙令军士移营后退，自己高骑骏马，大张黄罗伞盖，只带数骑护卫，过护城河桥，独自西门（泺源门）入城受降。城门大开。守城明军都齐聚于城墙上往下观瞧。燕王朱棣刚进城门，众士卒高呼"千岁到"，预先置于门拱上的铁闸轰但是落旋即砸烂了朱棣的马头，知是中计的朱棣换马急返，方得幸免一死。

朱棣大怒，以重兵围城，铁铉伏在城头，大骂朱棣反贼。朱棣大怒，并用数门大炮轰击城内，城将破，铁铉急将朱元璋画像悬挂城头，又亲身书写大批朱元璋神主灵牌，分置垛口，燕军不便开炮，济南城得以顾全。对峙之间，铉又募勇士，出奇兵，骚扰攻击燕兵，大破燕军。“燕王愤甚，计无所出”。姚广孝向來朱棣进冄言，回頭北平再图后举條。燕军遂于九月四日突围去，从此南伐不敢再取道济南。

铁铉又与大将军盛庸合兵，乘胜追击，收复德州诸郡县，兵威大振。济南突围之后，铁铉在大明湖天心水面亭设宴，犒赏将士。朱允炆遗官赐金慰劳济南守军，又擢铁铉为山东布政使，不久，又加兵部尚书衔，赞理军事辅佐盛庸准备北伐燕军。得以免受战火的泉城庶民于是称铁铉为“城神”。

不屈惨死

1402年（建文四年），燕军进攻山东，绕过守卫紧密的济南，破东阿、汶上、邹县，直至沛县、徐州，向南直进，在灵璧大败政府军后，又突破淮河防线，最终攻占京师，惠帝下落不明，朱棣自立为帝，改年号永乐。朱棣攫取帝位后，回兵北上复攻济南，并在河北一带大肆屠杀庶民。抵达济南，铁铉死守不肯投诚，但终因寡不敌众，城池沦陷。朱棣又设伏兵计擒铁铉，铁铉终于在淮南被俘，被押送到京师，震怒的朱棣命令将他凌迟处决。

铁铉遇害后，其父母被发配到海南，他长子充军，次子做了官奴，后来被优待而死。三十五岁的妻子杨氏和仅四岁的女儿也被籍没为奴，沦为乐户发配到当时的官营妓院做妓女，被轮奸。教坊司做而当时建文诸臣的妻女们有多少落到这个下场。建文朝力主削藩和对燕王朱棣用兵的齐泰、黄子澄，由于他们的名气和铁铉一样大，所以他们妻女的下落才被史官们保存下来。

朱棣当上了皇帝。他固然痛恨铁铉，但屡屡激赏他的忠义，还对群臣称誉他。

明神宗初年，下诏“祀建文朝尽节诸臣与乡”，修铁铉等七位建文忠臣之庙。南明弘光帝时，追赠铁铉为太保，谥忠襄。高傲宗追谥曰“忠定”。

【邓州乡土教材】探寻邓州历史文化之双忠祠里张巡篇

唐至德二年（757年），朝廷诏睢阳（今河南商丘）立“双庙”，祀抗击安禄山叛乱的张巡和许远。明万历元年（1573年），邓州太守依据皇帝诏令奏请建双忠祠（现一初中处），祀唐代张巡和明初铁铉两位忠烈名将，祠堂大门楹联为：“国士无双双国士，忠臣不二二忠臣”，以惩处张巡、铁铉之忠烈肉体。

张巡（708一757年），字巡。生于唐中宗二年，自幼好学强识，博览群书，晓通兵法。唐开元末年（741年）中进士。初任太子通事舍人，后历任清河县（河北今县）令和真源县（今河南鹿邑县）令，有治绩。于清河县秩满还京述职，时杨贵妃受宠，其堂兄杨国忠为右相专权，人劝张巡拜会以投靠，巡不为。在真源县有权豪大霸名华南金，左右官府，为恶县中，民深受其害，有“南金的口，官府的手”之语。巡到县，即依法捕杀，为民除一大害。

“安史之乱”起，天宝十五年（756年）正月，安禄山将领张通晤攻陷宋、曹等州。唐谯郡（今亳州）太守杨万石降叛贼，并逼巡为郡长史，令其西迎叛军。巡率县吏哭于玄元皇帝祠，表示誓死忠君、杀贼、卫国的决计后，遂起兵讨贼。原唐雍丘（今河南杞县）县令令狐潮投诚叛军，巡进据雍丘。令狐潮领叛军四万之众围雍丘，巡仅数千人，大小数百战，每战必胜，斩敌数千人。

此时，敌将杨朝宗又率步骑二万，袭宁陵（今河南宁陵县），企图隔绝张巡粮道。谙熟兵法的张巡便主动带兵退守宁陵，与许远（睢阳太守）共商退敌之策，同时立刻派骁将南霁云、雷万春率兵出人预料在宁陵北攻击叛军，迫使杨朝宗连夜逃走。

唐肃宗至德二年（757年）正月，安庆绪杀其父安禄山后，企图尽快打通汴河水道，东掠江淮宝地，派尹子琦带兵十三万，围攻睢阳。睢阳太守许远向张巡告急，巡乃任大将廉坦为住城使留守宁陵，自率马三百、兵三千至睢阳（今河南商丘）与许远及原城父县（故址在今安徽亳县东南）县令姚訚等合守睢阳。远自以才不迭巡，请巡主军事，全权指挥，远自专治军粮战具后勤供给。此时，唐王朝诏拜巡为检校主客郎中、副河南节度使，不久，又拜为御史中丞。

张巡据守睢阳孤城10个月，大小400余战，斩叛将300、杀叛兵10余万。公元757年10月9日，终以粮尽，外援不至，城陷被俘。巡每临阵督战，激愤气壮，辄大呼至眦裂血面，咬牙至碎。临刑时，叛将尹子琦问以故，巡答曰：“吾欲气吞逆贼”。尹子琦以钢刀撬抉其口，齿仅存三四，至死不屈，最后以身殉国，身首支离，时年仅49岁。在张巡等被害后的第三天，中书侍郎河南节度张镐率兵抵达睢阳。第十日，广平王李俶也收复东都洛阳，叛军尹子琦部和令狐潮部先后被击溃，二人被杀，安庆绪带领残部逃往河北，“安史之乱”以叛军失败而告终了。

张巡的人生意义和社会意义是永世的。张巡殉国后，唐肃宗下诏褒赠张巡为扬州大都督，封邓国公。但因张巡守睢阳在粮绝以后，“杀马煮纸而食。马尽，至罗雀掘鼠，煮铠食驽。雀鼠又尽，张巡杀其爱妾，许远杀其仆僮，令将士强食”。故而非议不时，有人以为“罪巡以食人，愚巡以死守”。当时有一进士李翰，在安禄山叛乱时，从巡客睢阳，亲眼目睹了巡守睢阳的惨烈局面，了解巡对唐王朝的忠心不贰。为了驳斥非议者，赞扬张巡功劳，撰《张巡传》呈唐肃宗御览，并附一道表章《进张巡中丞传表》。表中写道：“巡退军睢阳，扼其咽颔。前后拒守，自春徂冬。大战数十，小战数百，以少击众，以弱制强，出奇无量，制胜如神，杀其凶丑凡十余万。贼所以不敢越睢阳而取江淮，江淮所以顾全者，巡之力也。”又说：“救不至而食尽，食既尽而食人，乖其本图，非其素志，则巡之情可求矣！”由是非议始息。唐至德年间诏睢阳（今河南商丘）立庙，号“双庙”，主祀张巡与许远，岁时致祭。到大中二年（848年），朝廷又绘张巡及许远、南霁云像于凌烟阁。

关于这位富有匡世奇功的历史英雄，正史均有记载。《旧唐书》《新唐书》都列其入《忠烈传》，以褒传后世。而作为学问分子文化层面，同样也不乏颂辞。唐元和年间，韩愈在看到李翰的《张中丞传》后，撰《张中丞传后叙》，谓：“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江、淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？”。宋末民族英雄文天祥在拜见双庙后，满怀激情地写下了高扬英雄主义旗帜的《沁园春·题张许双庙》，赞张、许“骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。”明戏剧有《双忠记》，塑造了张巡、许远据守睢阳，壮烈殉难的英雄形象。清代《雄精剑》、《睢阳节》，以及当代我市剧作家冀振东的《睢阳恨》，都把这位爱国英雄的高大形象，描画得神色活现。

千百年来，张巡在民间被“神化”的形象更是盛传不衰。由于张巡守睢阳蔽遮江、淮，保障了东南半壁江山，因而在他为国舍身后，江淮一带多地立祠祭奠。至宋延及湖北、山西等地。宋以后又影响地处江南的江西、浙江、福建、湖南及四川东南部、贵州的东北部。在台湾，张巡庙更是数不胜数，金门的厉王爷宫，台东市的安世宫，大麻里的顺安府，都是主祀张巡。听说台湾青年从军，走前都要先到张巡庙祭拜求保险。

江南各地建庙祀巡活动，传承千年，今祭奠业已衰落，其中有的曾经消亡。但在苏皖交界的胥河两岸定埠河段有一“降福总会”，一年一度对张巡、许运等人的祭奠活动，其势不只未减，更是将民间多种民俗活动如小马灯、大小锣鼓、跳五猖、元宝会等吸纳其中，熔于一炉。范围之大，内容之多，为其它中央少见，已成为省级非物质文化遗产。河南商丘在每年的4月8日也举行庙会，并定9月14日为忠烈节，以示对张巡等英烈的留念。众多的张巡祠庙建筑和祭奠活动，彰显了民众对张巡这位民族英雄的崇拜和敬重。

【乡土教材】探寻邓州历史文化之明代名相李贤阁老篇

邓州钟灵毓秀，人杰辈出。在漫长的历史上，曾涌现过许多名人。这些名人大都有着浓厚的家国情怀，有着一腔雄才壮志。他们常心胸苍生，忧国忧民，盼望建功立业，为民谋利。许多历史名人的传奇事迹至今仍为人们传颂。曾当过明朝首辅的李贤，就是其中的一个。他的身上，集聚了邓州人的大气与豪迈、侠骨与才情，在历史的长河里留下了浓墨重彩的人生华章。今天，故乡几位对历史研讨感兴味的朋友，为其立传，意在感化和鼓舞后人奋发有为开辟进取，这是一件颇有意义的事情。

三大状元篇

【乡土教材】探寻邓州历史文化之宋代文状元贾黯（ an ）篇

贾黯（1022—1065），古代穰县（今邓州市）人，一作河南南阳（宋代的南阳即邓州）人，字直孺，生于宋真宗乾兴元年（1022年），卒于宋英宗治平二年（1065年）。贾黯自幼勤奋好学，博闻强记，饱览诗书，才气横溢，天性耿介，正直敢言，于宋仁宗庆历六年（1046年）考中丙戌科进士，并在廷试中一举夺魁，被朝廷钦点为状元。据《邓州志》等有关史料记载，邓州有紫金山“在州城西南隅。冈阜崛起，城据其上，因山为墉，屹然险固”。紫金山，其实就是邓州城西南角的一处隆起的岗阜，当地人称为紫金山。山下有月牙池，是明清时的邓州八大景之一，其址至今犹在。相传，宋代邓州人贾黯曾在紫金山上的草庐中刻苦学习，常常深夜到神庙借光读书。

贾黯考取状元后，曾在原读书处兴办书院，后人将这个书院称为贾状元书院。明朝成化年间（1465—1487），廉访使李让（邓州人）曾重建该书院，之后这个书院在战乱中毁弃，只需“贾状元读书处”碑刻一通传播至今。

贾黯在进士及第并被朝廷钦点为状元之后，曾历任将作监丞、襄州通判、著作佐郎、值集贤院、左正言、判三司开拆司、京司同提举、中书舍人、权知审刑院、给事中、御史中丞等职。他在进士及第后曾访问了贬知邓州的范仲淹，说：“某晚生，偶得科第，愿受教。”范仲淹赠他两个字：“不欺”。贾黯终身身为谏官，一直谨记“不欺”二字，勇于坚持准绳，仗义直言，刚正不阿。他从襄州调回京城为官后，首论韩琦、富弼、范仲淹能够担当大任，其奏议后来为事实所证明。

《重建羊侯祠和王原叔句》

作者: 宋贾黯

古郡襄水阳，群山绕郛郭。

其间岘首者，羊公最所乐。

登临见洲渚，气候真澎湃。

公乎既已没，高碑此镵凿。

庙食有遗像，当时盛丹雘。

到今仅千载，碑庙皆颓落。

乔木荒榛间，庙址存依约。

碑倒石屡易，文字免缺错。

我侯至之初，亭庙皆新作。

为诗道其意，风化思所托。

侯慕羊公心，仁政及物博。

将见襄阳治，与古相侔若。

【注释】 ①郛（fú）郭：泛指城郭，城市。②岘（xiàn）首：山名。即湖北襄阳县南的岘山。③洲渚（zhǔ）：水中小块陆地。④庙食：谓死后立庙，受人奉祀，享用祭飨。⑤丹雘（huò）：比方君王的恩泽。⑥相侔（móu）：相等;同样。

《襄阳》

作者: 宋贾黯（an）

带水依山一万家，襄阳自古富豪奢。

北轩二月回头望，红日连城尽是花。

【注释】

①襄阳：今湖北襄樊市的襄城区中心古称襄阳城，襄樊市即以古襄阳、古樊城为中心。

邓州月牙池---宋代状元贾黯读书处

【乡土教材】探寻邓州历史文化之元代文状元杨輗 (ni) 篇

依据中国历代状元榜可知，中国杨氏至到杨輗考中状元时（1363年）为止共产生了29名状元，其中文状元24人，武状元5人，杨輗便是杨氏24名文状元之一。

杨輗是元代穰县（今邓州市）人，元代南人榜状元，生卒年代不详。《中国历代状元榜》对杨輗的交代语焉不详，说杨輗出生地不详，生卒年不详，元至正二十三年（1363）左榜状元，授翰林国史院修撰。清代《河南通志》（卷四十五.选举二）记载：“杨輗，邓州人，翰林修撰”。明《嘉靖南阳府志》（卷九.科贡）记载：“元进士，杨輗，邓州人”。杨輗在中央史料中的记载是元代进士，未说是左榜状元，构成了我们对杨輗细致状况了解的缺失。但是《元史》（第四十六卷.顺帝纪之九）却有较为细致的记载：“至正二十三年三月……丁未，亲试进士六十二人，赐宝宝、杨輗进士及第”，据此可知，杨輗为该科汉人，即左榜状元。杨輗中状元后例授翰林国史院修撰。而“杨輗进士及第”，就是南人榜状元，即左榜状元。

蒙古人统一中国后，把被统治的人群分为蒙古、色目、汉人、南蛮四等，汉人位居第三。元朝恢复科举制度后，科考结果也按等级发布，元朝以右为尊，蒙古人、色目人为右榜，汉人、南人为左榜。两榜第一名均称状元，“赐进士及第，从六品”。由于元朝统治者对中央史