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在“轴心时代”，东西方文明并驾齐驱，“百家争鸣”的东方 ...

2023-2-24 20:08| 发布者: 夏梦飞雨| 查看: 195| 评论: 5

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简介：在“轴心时代”，东西方文明并驾齐驱，“百家争鸣”的东方 ...

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wanhuLee 2023-2-24 20:11 引用

论轴心时代在公元前4000年前后，中华民族的先祖们在黄河流域和长江流域，因稻耕农业的需要，在治理和使用黄河、长江及其体系中大小河流与其它单独的各河流的水源的过程中，要对水资源进行相对整体的规划、合作、分配和使用，形成了合作与分工的有机组合关系，在此基础上，形成了整体论思想。整体论思想及其思维范式在几千年的历史长河中，不断的强化和升级，已经成为了中国人的强大的民族基因，不可磨灭。在整体论中，个体必须服从整体、服务于整体，但个体又是整体里的各个主体，而非被处置的客体。因此，每个个体都会以我是主体，可以为这个我所属于的整体负责的思维来思考问题与付出行动。古希腊时代，由于希腊所处的巴尔干半岛没有大的河流，整个古希腊城邦有众多的岛屿，属于海洋文明，需要进行贸易交换才能让各城邦和个人生存下来，在此基础上，形成了本体论思想。本体论思想及其思维范式在几千年的历史长河中，从古希腊传播出去，逐渐占领了整个西方世界的思想阵地，成了西方人的强大的文明基因，难以磨灭。在本体论中，只存在主体和客体，他们之间是一种博弈的关系。虽然有合作，但是合作的本质是一种博弈的平衡，但主体处置客体的原则永远不变。只要条件成熟，这种处置关系就会发生。东周末年，天下大乱。诸侯征战，周王室被架空。出现了一批论道的先哲们，他们纷纷创立了自己的学派。东周末年为什么会大乱？因为青铜器和铁器的使用，使得社会生产力得到了提高，财富增加了，各诸侯国都有动力和余力去开疆拓土，以获取更多的财富和权利。而以分封制为架构的周王室没有足够的力量压制各诸侯国对权利的野心和贪婪，周朝的礼制和道德也就失去了规范各诸侯国行为的能力。这也是为什么后来的历代帝王不愿意快速发展创新型经济的原因，因为创新型经济会导致经济的快速发展，会导致王朝内部的相关势力的野心和贪婪，有动力和余力去争夺更多的财富和权利，进而引起王朝动荡，即生产关系对生产力的制约，这个问题在历代王朝中都一直没能解决。直到建立了中华人民共和国，国家的权利属于全体人民后，即解决了生产关系对生产力束缚的问题，才从根本上解决了这个问题。那么，各诸侯国争夺的本质是什么？周王室丢掉的本质是什么？是权利。这个时期出现的这批论道的先哲们，他们纷纷创立了自己的学派，并且在天下大乱的危险中看到了机遇。在整体论基因的作用下，他们发现，可以运用自己的思想和理念为社会服务、为国家服务的同时，还可以为自己争取到权利。于是，他们更多的是去游说各诸侯国的国君，宣传他们的思想和理念，以为苍生请命，辅助国君，创建霸业，也为自己求功名。在春秋五霸、战国七雄的诸国君身边常常可以看到他们的身影，如管子、孙子。如果不能得到国君的赏识，他们有的就带着弟子云游列国，边游说各国君主，边传道授业解惑收弟子，孔子就这样做的。有时，他们也会彼此辩论，以期驳倒对方，产生更大的影响力和传播力。但是，因为东周列国疆域足够大，这些先哲们之间的距离都比较远，所以并不能有多少机会聚在一起畅快激辩论道。由此可见，这些先哲创立了自己的学派，辅助国君，创建霸业，传道授业解惑收弟子、传播自己的思想，是为了整体利益，也是为了自己获得权利。这些先哲们的学派所包含的思想和理念都是以实用为主，为服务各诸侯国国君的霸业或者恢复礼制、建立次序。这实用性也为他们带来了真实的权利。而以公孙龙的逻辑分析为基础的诡辩学派因为具有十分浓厚的形而上学特色，不实用，难变现，连找人辩论，别人都懒得理他。由于不能带来权利，诡辩学派很快被边缘化了。但从哲学的角度分析，逻辑分析属于本体论和系统论的哲学范畴。当时，中国属于整体论的时代，自然就没有本体论存在的土壤；但又还没有达到系统论的时代高度，本体论无法找到可以依附的更大的体系。因此，本体论暂时在中国消失了。直到系统论在中国的出现，本体论才再次找到了生存的土壤。同时期的古希腊有众多城邦，因为对波斯的战争联合在一起。对后世西方国家影响最深厚的是雅典城邦，它的国家运行机制与东周分封列国下的长子继承制不同。雅典的国家管理大权掌握在全体公民手里，公民可以通过选举成为城邦的公职者，如执政官、将军、议员、陪审员等，参与城邦事务的管理。公职的取得有赖于公民权利的赋予，而非权势者的任命和恩赐。因此，要想获得选举，就需要说服手握投票权的每个公民；要想获得支持，也需要说服掌控权利的公职者，如执政官、将军、议员、陪审员等。同时，由于各公职者并非终生制，对城邦的治理也会随着公职者的变化而改变，这让一部分有想法的人和他们的追随者无法将他们的理念持久的贯彻到国家的建设治理中。于是，在本体论基因的作用下，随着广场政治的逐渐产生、发展，除了一部分想选举公职者活跃在广场政治中，一些有思想、有想法的人也逐渐开始活跃在广场上。这些人必须不断的思考、辩论，才能具有持久的影响力。这些思辨行为就逐渐形成了哲学思想，其本质也是为了争夺权利，因为影响别人的思想，这本身就是一种权利的表现。亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理。”在本质上也是在争夺权利，即定义行为和道德的权利，以我为主体处置客体。当独裁的马其顿帝国亚历山大大帝召唤居住在民主城邦雅典的老师亚里士多德时，亚里士多德义无反顾的前往马其顿帝国，帮助自己的学生亚历山大大帝，并且回到雅典践行亚历山大大帝交给他的使命。亚里士多德为什么会这样做？因为独裁的亚历山大大帝可以持续的将亚里士多德的思想和理念在马其顿帝国内践行，这会让亚里士多德获得他所想要的权利。顺便说一句，亚里士多德是古希腊整体论思想的集大成者和唯一者。亚里士多德是用整体论思想对古希腊进行改造。但随着亚历山大大帝的病逝，马其顿帝国随之崩溃，亚里士多德也变成了雅典的罪犯。实行民主选举的雅典为什么要接受亚里士多德在雅典行使独裁者亚历山大大帝交给他的使命？因为亚里士多德代表了亚历山大大帝来统治雅典的权利。当亚历山大大帝病逝，马其顿帝国随之崩溃，亚里士多德在雅典行使的权利也跟着消失。雅典人重新获得了权利之后，为什么还要审判无权的亚里士多德？因为只有通过审判亚里士多德，才能呈现雅典的权利。而罗列的罪状，只是为呈现雅典的权利这个主体服务的。这是典型的本体论思想，以我：雅典为主体来处置客体：亚里士多德。这时，亚里士多德的思想就和中国公孙龙的思想一样，毫无价值，亚里士多德也和公孙龙及到处游走的孔子一样，毫无用处。被雅典处死的苏格拉底也是同样的状况。苏格拉底为了雅典的法律尊严而甘愿去死，他用自己的死，完成了在哲学上的逻辑自洽，讲了一个很有趣的故事。亚里士多德不愿接受雅典的法律审判，抽身而逃，理由是为了保护哲学不受迫害。于是，亚里士多德也用自己的出逃，完成了他在哲学上的逻辑自洽，也讲了一个很有趣的故事。生存还是死亡，这是一个值得思考的问题，苏格拉底和亚里士多德也将他们的遭遇和行动完美的结合、融入到了莎士比亚伟大悲剧的哲学思想中，组成了西方哲学思想和艺术的完美结合，一种凄惨的美学震撼。撕开了被掩饰的漂亮面纱，我们看到一个真实的雅典哲学思想家的生态环境：在本体论基因的作用下，由于雅典城邦的政治体制，没有任何人可以长期有效的参与到城邦治理的权利游戏中。于是，这些哲学思想家只能退而求其次，用广场辩论这一可以影响他人的方法来彰显他们的权利。而为了巩固他们的权利，必须精炼他们的哲学思想，以确保他们在每次辩论中都处于不败之地。古希腊哲学思想家在争夺权利的斗争中，找到了逻辑思维、数学推理等工具和思维范式，这为后世的科学奠定了基础。两千年来，他们的哲学思想在被西方各国接受、包装，成为进行自身发展和对外扩张殖民的思想工具。而当初产生思想的原因和目的则被巧妙的掩盖，或许，他们自己也没有看穿这一本质。因为本体论思想体系无法看穿这个本质，只有系统论思想才有这个能力。就像尼采受困于本体论哲学思想的禁锢，无法将他的超人哲学升华为西方现代道德体系的基础，只能留下几本书，失望的离去。因此，我更倾向于是西方真的没看透这件事的本质，而不仅仅是他们想包装自己的历史。于是，我就看到了轴心时代的两面镜子：在东方，在整体论基因的作用下，国君有恒久的权利，但没有思想；先哲们有思想，但没有权利。先哲们可以彼此辩论，产生更多、更完善的思想，但是产生不了权利，或者只能得到影响别人的思想这一微不足道的权利。但是，到了互联网时代，思想的影响力就变得强大无比，这是因为信息传媒的巨大力量。但当先哲们的思想得到国君的赏识就能让国家获利并让他们自己也获得巨大的权利时，先哲们就会以国君为中心，构建他们的思想体系，并逐渐发展、完善，由此产生了一系列实用型的哲学思想体系。于是，国君的权利与先哲们的思想进行了完美的结合，这在当时是最优化的组合方式，也符合整体论的哲学范式。在古希腊，在本体论基因的作用下，权利掌握在全体公民手里，公职者没有恒久的权利；先哲们有思想，但没有权利。由于权利主体的缺失，先哲们的思想无法通过与权利的结合获得巨大的权利时，先哲们只能退而求其次，即通过广场辩论，去获得影响别人思想这一微不足道的的权利，只能在主体、客体的相互独立、平衡和处置中互换运行，进而将他人、动物、自然放进客体来思考、处置，找寻这里面的关系，并慢慢演化具有了脱离实际、不实用的形而上学特色，形成了思辨哲学。这在当时也是最优化的组合方式，也符合本体论的哲学范式。为什么古希腊的先贤们会在没有明显权利的情况下还孜孜以求的进行思考、辩论呢？因为人是被困住手脚的神，大脑已经在向神进化了。所以，这些古希腊的先贤们在没有明显权利的情况下，通过孜孜以求的进行思考、辩论，让自己向神的感悟进化。当欧洲开启了大航海时代，这些思想能够为欧洲的殖民扩张和掠夺提供伦理、道德和理论依据并以此获利时，开始走了与东方哲学思想体系一样的道路。哲学思想是人类在与自然环境互动的过程中，形成的对人与自然、人与人之间的人文关系的思维范式的总和。不同的自然环境会催生不同的思维范式，并且会随着人与自然、人与人之间的变迁而发生变化。同时，在最初的人与自然环境、人与人之间互动的过程中形成的原始思维范式会成为其基因底色，形成路径依赖，即便是在之后的历史进程中，人与自然、人与人之间发生了变化、变迁，其原始的思维范式底色也很难发生彻底的改变，只能做形式层面的改变。这也说明了以毛泽东为核心的中国共产党在用系统论哲学思想建立中华人民共和国之后，对整体论哲学思想进行改造、升华的艰难，也就明白了毛泽东为在整体论哲学思想的改造基础上建立系统论哲学思想的图腾而发动文化大革命的思考、根源和魄力了，这些会在后面的论毛泽东等章节细说。在这一阶段，东周末年先哲们的思想和理念为现实所用，让国家获利，从而成为有市场的力量，进而可以变成一种可以获利的工具，处于优势地位。古希腊先哲们的思想处于蛰伏之中，直到文艺复兴之后，特别是欧洲大航海创造的天量财富和市场机会需要思想的支撑。当新兴的资产阶级需要从封建领主和教会手中夺取权利的时候，他们发现了古希腊先哲们的思想可以成为他们手中的有力武器。这个时候，西方哲学思想开始产生作用了，随着西方资本主义的发展，这种思想的力量和产生的权利越来越大。那么，这就提出一个问题：是权利需求决定了哲学思想的价值，哲学思想是为权利服务的，这是恒定及正确的规律吗？这个问题会随着后续论述的展开，需要你自己去寻求答案，进而构建出你自身的思想和认知体系。也从这个时期开始，东西方哲学思想朝着两个不同的方向不断完善和发展：东方向着整体论方向完善、发展，西方向着本体论方向完善、发展。在历史演绎的长河中，人类文明的发展出现了两个异常，一个是在中国，中华文明从一开始就出现了异常，没有经过人性本能自私的本体论哲学思想，而是直接就构建了以整体论哲学思想为底层逻辑思维范式的文明体系。另一个是欧洲，正常的产生了人性本能自私的以本体论哲学思想为底层逻辑思维范式的文明体系，但是却在大航海时代出现了异常，快速的点亮科技树和牛顿找到与上帝的对话渠道，完成了物质的准备和信仰的逻辑自洽的体系构建，建立了西方人的自信和优越感，开启了人类的现代文明。二十一世纪开始，中国在系统论哲学思想的摸索中，触碰到了启示者的灵魂，挣脱了束缚思想和精神的枷锁，完成了物质的准备和信仰的逻辑自洽的体系构建，进而建立了全新的中国人的自信和优越感，并将人类的文明升华到一个全新的高度。这将在后续的众多章节中详述。但如果你认为这一切都是自然发生的，那你就错了。这是在上万年之前，一个神秘而伟大的启示者就已经进行了宏大的布局。他在人类发展的最根本的结构框架上编程了本体论、整体论、系统论的密码，并将这些密码输入相关的民族基因里。然后，在宏大的人类无法想象的时空外，他静静的看着这些密码将各个民族的基因激活，产生作用，进而表现出各自不同的行为，去占据这启示者给予他们设定的位置，并承担其使命。这已经远远的超出了人类智商所能达到的认知边界。看完后面的这些论述文章后，才可能对此有一点最基本的认识。诸位在阅读这本书的各个章节的时候，都可能会有某种无法言表的形成逻辑自洽的站在未来的感觉，这是正常的反应。要理解这本书里面的相关叙说和观点，必须硬着头皮看完整本书，然后以整本书作为系统构架，再回过头来阅读曾经的每一个章节，才会有一个在整体系统之下的对具体问题所处位置的判断，才会有一个相对客观的自我判断。在书中还会出现很多未来的哲学思想家构建的观点和思想，那是他们的原创，在这里只是提前的拿来用了，这样就出现了一个时空的错位。你只需要想象一下自己是两百年之后的一个普通人，机缘巧合的穿越到现在，拿出一系列在一百年之后的某些哲学思想家构建的思想概念来告诉现在的人们未来存在的一些普通常识，无非就是提前了一些时间出来罢了，就是一件平常的稀奇事件而已。至于是否接受这些书中的观点和判断，这不重要，重要的是你运用你自己认可的哲学思想的方法论来判断就行了。这个说明，以后就不在各章节中累述了。
名表鉴定大师 2023-2-24 20:10 引用

你把两套系统相互兑换一下就会发现，不同的地域环境各自遴选出了更适用的内核一个是不得不星辰大海，一个是注定要养蛊——都有其必然性文化与环境是相辅相成也罢、是恶性循环也罢，终究是走出了完全不同的两条文明之路无论是商业文明与农耕文明
无论是大航海时代与郑和下西洋
无论是农奴想当地主式的改朝换代，与推动文明进程的光荣革命法国革命
一个坐在家里把文字游戏玩成了书法艺术、一个到处乱跑恨不能把数理化当作工具换钱
尤其是儒家文化圈里会有日本这个奇葩异数
——全都是最佳例证！………………………………不妨再走远一点………………………………………环境最优越的美洲大陆，和同样优越却最残酷的非洲大陆，注定只能走到半路
最贫瘠却最封闭的澳洲连起步都做不到

忧患与安乐都有度，而且必然有其它因素！
他们每一个都相当于一个复活节岛，从科幻角度看，这些分布不能排除人为因素之所有只有欧洲和亚洲的文明之路能走得最远
是因为只有这两个地块互相之间产生了真正意义上的沟通，或者说文化交流
别拿中间地带说事，中间状态本身就已经说明了一切
……………………貌似这回真的超纲了，哈哈
名表鉴定大师 2023-2-24 20:10 引用

东方文明和西方文明的定义是什么？印度算东方西方？波斯算东方西方？阿拉伯算东方西方？东欧算东方西方？同时——假如你说的东方文明指的是中华文明，假如你说的西方文明指的是拉丁-希腊文明。那么东方文明从未断崖式下跌。在“轴心时代”之后——有四大帝国时代——东亚的汉帝国和欧洲的罗马帝国并驱。反而在这之后，欧洲的拉丁希腊文明下跌成了中世纪——而这并非断崖式。在几乎同时，东亚的唐帝国和西亚的阿拉伯帝国一同开启了辉煌的时代——在阿拉伯人平推西班牙暴打法兰克之时，唐帝国和阿拉伯帝国正在中亚角逐。而在大航海时代，拉丁-日耳曼文化圈经历了文艺复兴、新航路开辟、大航海、启蒙运动、宗教改革之后开始弯道超车。与此同时东亚的明清开始故步自封——而这也不是什么断崖式。没有永远强大的文明，也没有永远弱小的文明。
名表鉴定大师 2023-2-24 20:09 引用

大一统对多元文化的排斥，文明本质是多元及竞争，和对竞争的尊重
奢侈品回收 2023-2-24 20:08 引用

把问题改成——“为啥环地中海文明几经流传不仅没灭而且越来越发达？为啥波斯、古印度和古中国的文化越来越没落？”在文明尤其是文化上，我要反对下“人民创造历史”，因为历史分明记录的就是“英雄一身化道再道化天下进而铸就文明新高度”。世界人文史上，那十几个“一身化道，道有我心出”书写文明新高度的伟大哲学家，他们的生平再平凡不过，就是这么平凡的生平，丝毫不影响他成为“英雄中的英雄、众王之王、众神之神”登顶万世之王。欧美人文史里平凡人生的哲学之父、哲学巨人，即使他出生在近东、中东和远东地区，也丝毫不会影响他们的“一身化道和道化天下”。如果不扯鸡毛蒜皮的历史环境原因。如果从十四世纪开始，世界人文史里“一身化道”的巨人，他们出生在近东地区、中东地区和远东地区，再凭借黄种人的原有历史人口数量优势，或许欧美白种人会成为濒危人种。在人类开启历史全球化的近代史，黄种人原有历史人口数量优势，一度使白种人发出“黄患威胁”。人类历史进入全球史的早期，好好想想，欧美殖民帝国，他们为啥不第一时间直接殖民中国和印度？英国人在17世纪才开始接触印度，在18世纪英国才正式接触清帝国，19世纪才建立起英属印度，在19世纪英国才用武力打开清帝国。一切原因是“黄种人有历史人口数量优势”，过早刺激黄种人开启全球历史，到时就没有白种人啥事了，甚至白种人的祖先土地都可能守不住。基于“黄种人原有历史人口数量优势”，拿破仑发出:“让东方雄狮多沉睡一会，别扰醒它，最好永远沉睡，直至一切都准备妥当”。只能说老天是有眼的，把人文史上开启近现代文明的“英雄中的英雄、众王之王、众神之神”的人降生在白种人那里。欧美人一遇见大事本能地就说“上帝保佑”，历史里上帝真保佑了他们。上帝保佑了白种人，却苦了非洲黑人和印第安人。

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