先秦最早的大学：中国稷下学宫与希腊阿加德米学园，有何不 ...

说到世界古代的学术圣地，中国的稷下学宫与希腊的阿加德米学园是两个不得不提及的学府。这两个中央为古代学者提供了中止研讨活动的场所，并且在管理上也表示出极大的容纳性与自由性，这在社会体质上具有本能弊病的古代是十分少见的事情。

它们简直是在同一时期产生，并且在方式上表示出相同特性，不只对当时的社会产生了极为重要的影响，对后世教育的展开也提供了深化的启示。而这两所学府固然具有众多相似之处，但由于身处不同的社会环境，在细致的内容、制度等方面，却又呈现出不尽相同的特征。

两所学府成立的缘由皆与时期背景有密切关系

1、齐国政府在管理上采取积极的人才吸收政策

在太公望被周王朝分封至齐地后，齐国在管理上呈现出积极的开放态度。面对当地的土著文化，相较于鲁国粗暴的“变其俗，革其礼”，齐国选择了更为温和的“简其君臣礼，从其俗为”，使其在文化上具有一种他国难以比肩的容纳性，“举贤而上功”的固有政策更是吸收了大量人才的到来。

即便田氏代齐后，这一政策也并未改动，而是不时持续下去。到了战国中期以后，从各国的展开来看——三晋终年战争、秦国被打压、楚国疆土被吞并、燕国地处偏僻，只需齐国处于一个较为战争与平稳的境地，这对众多学者来说，自然是一个极有诱惑力的吸收条件。在这种内有政策扶持、外有人才赶来的状况下，稷下学宫便在政府的推进下自但是然地成立。

2、希腊民主政治在阅历战败后堕入紊乱阶段

而阿加德米学院的树立，则是希腊社会习尚的变更所间接招致的结果。对内，雅典在废弃氏族制度的贵族特权之后，工商业迅猛展开；对外，以雅典为首的希腊各城邦在面对波斯的入侵时取得胜利。这两件事的发作招致雅典在各城邦中的位置直线上升，并在后期呈称霸趋向。但是，强盛带来的却是雅典过度的收缩，在对外战争的侵略中，它惨败于斯巴达，“雅典遭受了很大的损失。他们失去了全部农民、全部牛羊和役畜都丧失了”，雅典简直一蹶不振。

经伯利克里变革之后的民主制度也在这种军事打击下支离破碎，以至苏格拉底也在这种失败的民主政治中丧失性命。目睹这一切发作的柏拉图迫切想要找到一种解救希腊的措施，在阅历十几年的逃亡进程后，再次回到雅典，他曾经成为一位颇有名望的学者。在民众的支持下，柏拉图胜利兴办了阿加德米学院，并在尔后的四十年里教书育人、研讨学问，传播自己的理念。

而从这两所学府树立的时期背景和缘由来看，我们能够发现显著的区别。稷下学宫的成立与齐国政府有着莫大的关系，以至能够说是其一手推进而成也不为过。齐国身处一个战乱频繁的年代，当各国都在变法图强时，它不得不经过招徕更多人才以强盛自己，这使稷下学宫在学术讨论上更多呈现出适用这一方向。固然一些学者的观念并不被政府采用，但由于不同思想的交流与碰撞，客观上也促进了中国古代文化进入一个辉煌阶段。

而阿加德米学院的成立则与柏拉图的个人努力有着分割不开的关系，官方不只没有对学院给予支持，以至还曾多次阻挠柏拉图的行动。柏拉图树立阿加德米学院的目的也十分明显，那就是经过文化繁荣来讨论出挽救雅典的最佳道路，这也使该学院在学术研讨上呈现出一种理想化颜色。

细致的办学作风上各自具有鲜明的特征

1、稷下学宫的讨论呈现出思想多元化与容纳性的一面

在稷下学宫的管理上，齐国的统治者总是显得格外容纳，“齐宣王褒儒尊学，孟轲、淳于髡之徒受上大夫之禄，不论职而论国事。盖齐稷下先生干有余人“。从这段话我们能够看出，固然一些著名学者遭到过齐国的高官厚禄，但却并未因而而遭到言语上的限制，反而只是让其思想的传播愈加方便而已。没有人需求担忧因自己的话与齐国政府的主流思想不符而遭到其打压和拘捕，只需有不学无术，无论原先的位置、家世如何，都可被官方尊为贤人。

2、阿加德米学园的学术氛围冠绝西方的教育场所

柏拉图创建阿达德米的学园的目的，就是为了经过文化的繁荣，从而讨论出一条解救雅典的道路，在这种办学主张下，阿加德米学园的学术氛围自然十分浓厚。同时，由于柏拉图自己的名望，不只有与他聪慧相当的贤者来到学园，也有许多前来求取学问的青年人，他们在一个共同的环境下生活，相互讨论学问与促成进步。在讨论的内容上也多种多样，艺术、哲学、天文、数学等等都是火热的学科。彼时的阿加德米学园正如书中描写道：智者在一些大厅里演讲，哲学家则在花园的林荫下教学。

3、政治环境对办学作风的构成极端重要

为了使自己的篡位愈加名正言顺，田氏选取了同为陈国人创建的道家来作为一种主推思想，一来能稳定统治，安抚民意，二来也为自己日后的争霸中原做出准备。而道家的黄老思想最为推崇的便是“无为而治”，这使政府在没有十足借口的时分，是很难对稷下学宫做出严厉管控的。但无论管理方式如何，这些学者在讨论的内容上依旧是以治国为主要内容，倡议和主张也通常多上报于高层统治者，与平民庶民并无太大关系。

但雅典在伯里克利执政时期，民主政治简直抵达巅峰，同时对外实行开放政策，吸收了大批有些学者的到来，“事物的新次序惹起严重的经济变更和民主制度的树立，这进一步推进了独立思索和行动；随之而来的是这样一种愿望学习新的研讨课题的请求越来越激烈”。这种民主思想深深印刻在希腊人心中，并在后期经过阿加德米学园的学术讨论之风表示出来。

世界文化史上两颗绚烂的明珠

1、稷下学宫的存在推进了古代文化的进一步繁荣

由于春秋战国时期诸侯并立的局面，招致没有强有力的官方能够在全国范围内推行一种特定的思想，人民大众呈现出较为自由的状态。同时，由于争霸的需求，各国盛行起养士之风，如“乱世不一道，便国不用法古”的观念占领主导位置，“百家争鸣”也因而呈现。

而稷下学宫则为这些学者提供了一个有十足保险与物质保障的中央，他们岂但具有十分普遍的行动自由，其中见解深化者更是能够成为政府的座上宾、同辈的领军人，为他们完成自己的政治志向打下基础。

固然在客观上，齐国设立稷下学宫是为了使人才为己所用以强盛国度，但在客观上却还是有力促进了百家争鸣的进一步昌盛——各家中止无缝交流，且扬长避短，完善自身。除此之外，稷下学宫的这种自由习尚不时为后世看作标榜，视为教育界的模范。正如余秋雨所评价道：我们在现代争取了很久，向往了很久的学术幻想，原还以为是多么了不起的新构思呢，谁知我们的祖先早在两千三百多年前就实行了，而且实行了一百多年!

2、西方近代人文主义的复兴深受阿加德米学园的影响

与稷下学宫相比，阿加德米学园的存在时间更为耐久，影响也更为直接。在稷下学宫因齐国的消灭而消亡后，中国历史上再难呈现如百家争鸣那般的学术盛况，似乎稷下学宫的直接影响力也仅限于那个特定的时期。但阿加德米学园却不同，它在经过了中期学园派、新学园派的嬗变两大事情之后仍耸立不倒，不时到被东罗马帝国封查，总共存在了九百多年。能够说，阿加德米学园简直贯串了古希腊历史的一直。

当西方展开到了近代之后，出于对人文复兴的理论请求，他们将眼光投向了古希腊的民主政治当中，而阿加德米学园也再次分发出光辉，“欧洲人又重新追尊希腊的时分，学园的传统为他们准备了一份能够继承的遗产”。由于当时阿加德米学园的学术研讨范围极为普遍，自然科学和人文科学都有所涉猎，这使其学问即便是在千年后的中世纪，也能发挥出相当大的实践作用。一定水平上来说，西方许多大学的办学理念也是吸收自创了阿加德米学园的。

总结

固然稷下学宫与阿加德米学园在细致细节上还是有所不同，但从整体上来说，这两所学府的树立与存在不只是当时的一项创举，也对后世产生了深远影响。稷下学宫是在齐国统治阶级支持下繁荣展开的，但最终也由于统治者的垮台而消亡。而阿加密的学院是柏拉图个人客观的呈现物，虽为统治阶级所不容，但还是耸立九百年而不倒；两者皆是当世思想文化之圣地。

参考资料：

1、《稷下学宫的兴与衰》

2、《战国时期齐国稷下学宫的管理战略》——陈元花

3、《柏拉图学园钩沉》——覃昕