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熟读近代史，我们便会对“天朝上国”这个概念不会陌生。普通来讲，满清士大夫在面对“三千年未有之大变局”，面对洋人的船坚炮利时，不只不痛定思痛、深化反省，反而充溢着盲目的自信，以为自己是“天朝上国”，是世界的中心；而他人不外是“蕞尔小邦”，是蛮夷。 当然，我们今天再来看这段历史的时分觉得当时人是多么的愚蠢。其实大可不用，任何一个时期都有自己的历史局限性。“后之视今亦犹今之视昔”，若干年后，我们也会成为古人，他人再来看我们的时分恐怕也是这个样子。因而，我们看待历史的时分一定要充溢同情与敬意，遵照历史主义的准绳。 图1《万国来朝图》故宫博物院藏 接下来我们就谈谈“天朝上国”的前世今生，看看它到底是如何构成的，它的实质内涵到底是什么？ 所谓的“天朝上国”并非一个事实的描画，而是一个价值问题，即以为自己处于天下的中心，自己所代表的文化是最优越的，由此来判定华夏与夷狄。当然，在16世纪以前，这种价值的判别与历史事实是同一的，由于当时的中国的确是世界上最强大的国度，中华文化辐射到较广的范围，如儒家文化圈影响下的朝鲜、日本、越南如是。但是自新航路开辟以后，世界史开端构成，西方国度逐步崛起，与此同时随同的是中华帝国的解体。假如此时再以“天朝上国”自居，无疑是一种虚幻的想象，一种盲目的陶醉。
图2禹贡九州图 一、天下观的下的朝贡外交先秦时期，很多思想家开端思索世界，由此构成了各种各样对世界的见地。时人以为我们所生活的这个总体空间叫作“天下”，天下共由“九州”构成。（战国时期阴阳家代表人物邹衍提出“大九州说”和“小九州说”）此外，还有一种见地，就将天下划分为“五服”，此以周人为典型。所谓的“五服”由内向外分别为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，每一服之间的距离是五百里。 无论是“九州”的划分还是“五服”的划分，总的一个准绳就是天下为天子一切，天子代天临民，这也就是我们常说的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”基于“天下”的划分，古人又依据天文位置和文化的水平分辨了华夏与夷狄，细致则为：东夷、西戎、北狄、南蛮。
图3记载商鞅变法后耕作现象的石刻
图4商鞅变法 当然，天文位置的划分并不是主要的，所谓的夷夏之别最主要的还是文化水平的不同。为何如此说呢？由于“夷狄进中国则中国之”，就是说哪怕你是夷狄，假如心向中原文化，接受这套教化，你就能够成为华夏的一份子。好比春秋时期的楚国，不时被视为蛮夷，由于中止了一系列文化化的变革，故而取得了中原王朝认可。不时被中原王朝视为“虎狼之邦”的秦国经过商鞅变法后逐步富国强兵，走上法制化道路，致使于荀子对之赞不绝口，以为其有古代遗风。 这种“天下观”到了秦汉以后，则表示为中国与周边国度的一种“朝贡关系”，如汉代与乌桓、扶余、月氏等国的外交关系。到了曹魏时期则“西域虽不能尽至，其大国龟兹、于阗、康居、乌孙、疏勒、月支、鄯善、车师之属，无岁不奉朝贡，略如汉氏故事。”到了隋唐时期，由于武功的强盛，这种关系表示的更为淋漓尽致。如唐朝与周边国度的关系，由于其厚此薄彼，“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”因而，周边国度对唐太宗极为反对，称之为“天可汗”。
图5《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一。图为唐太宗李世民接见和亲使者禄东赞 二、朝贡外交下的天朝认识到了宋代，其所面对的外交关系是极为复杂的。周边的少数民族曾经与过去不同了，中止了大范围的汉化运动，除了习俗、服饰、饮食等方面可能与汉人存在较大差别外，在政治制度、文化等方面与汉人几无差别。如辽、金、西夏都中止了变革，政治制度仿照汉族政权而设立，并采取科举取士，信奉儒家文化。说句不恰当的话，“流氓不可怕，就怕流氓有文化”。因而，我们再看待宋朝的时分不能一味的批判它对外军事脆弱，假如能够理性、客观的看待当时的政治格局就不会得出如此充溢着心情化的、婴孩般的想法。 面对如此险峻的外交关系，因而华夷之别这个问题重新被唤醒，得到了绝后的强化。宋太宗时期采取过“雍熙北伐”，可惜功败垂成。如此，传统的朝贡贸易便不复存在，宋朝以至还要向这些国度输送“岁币”。如此，宋朝士大夫的民族自尊心绝后强化，对夷夏之别的问题愈增强调。固然在军事上无法打败这些国度，但至少在文化上是有优势的。如宋初三先生之一的石介写过《中国论》，“居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。”他希望“四夷处四夷，中国处中国，各不相乱”。由于四夷的习俗是“被发纹身”、“毛衣穴居”，与中原绝不相同。
图6宋朝的上层阶级生活(北宋-赵佶-文会图) 三、走向奔溃的虚幻的天朝认识明清时期，“天朝认识”可谓是无以复加，如明太祖攻打蒙古的口号便是“驱除鞑虏，恢复中华”。明朝鼎定后，为处置与周边国度的关系，朱元璋说道：“万国来朝进贡，仰贺圣明主，一统华夷，普天下八方四海，南北东西。讬圣德，胜尧王，维护家国安定，天下都归一。”这样使得明朝维护了与周边国度较为良好的外交关系，而支撑这种关系的便是朝贡外交，周边国度只需招认明朝，就会得到很多恩赐，郑和下西洋便是将这种朝贡贸易发挥到历史上的高峰。 明朝我们不再展开，就说说清朝吧。关于“天朝上国”最为有名的当属马戈尔尼访华。当时使团不愿意下跪，而乾隆皇帝以为这有关国体，断不可谈论。最后马戈尔尼在强大的压力之下，不得不妥协，采取了单膝下跪的折中做法。
图7马戛尔尼晋见乾隆 此外，更为新奇的是英国国王给乾隆皇帝的来信，被翻译者做了大幅度的改动，变成了一副奉承、讨好的样子。“往常闻得各处惟有中国大皇帝管的中央，一切习俗礼法比别处更高，至经至妙，真实是头一处，各处也都赞誉心服的。故此越发想念着来向化输诚。”明眼人一看，这封书信就是被窜矫正的，但乾隆皇帝和他的大臣们依然陶醉于其中。 这无疑是一种虚幻的想象，一种盲目的陶醉！这是十分可笑的，既缺乏自知之明，也缺乏知人之明，无论什么时分也是需求警惕的！ 文：甪里先生 参考文献：《中国论》《魏书》《乔治三世给乾隆的国书·中英文》 文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者一切 |
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