伊朗，数千万人正在撬动历史的不公

由女性权益而起的伊朗示威活动自 9 月以来不时持续着，从伊朗公众人物的发声抗议，法国女演员的剃发援助和国际社会的支持，世界杯上伊朗球员拒唱国歌，再到近日，女演员阿里多斯蒂（Taraneh Alidoosti）因在 Instagram 上公开自己未戴头巾的照片、批判当局对立议者运用死刑而被保险部队拘捕，罪名是散布关于全国抗议活动的谎言。

周二，曾获 2017 年奥斯卡最佳外语片奖的伊朗著名导演法哈蒂（Asghar Farhadi）经过 Instagram 敦促凳抵释放被捕阿里多斯蒂，并称：“她由于合理支持同胞，反对正在中止的不公正判决而入狱，假如表白这种支持是一种立功，那么这片土地上的数千万人都是罪犯”。

今天，单读在努力学习了相关文献之后，给大家带来 10 个关于伊朗的“不关键词”，希望能借此梳理伊朗的伊斯兰文化氛围以及与女性权益相关的社会变更。

10 个关于伊朗的“不关键词”

整理：Iris

#01

《我在伊朗长大》

伊朗与周边国度，图源：中文谷歌地图

伊朗的全称是“伊朗伊斯兰共和国”（Islamic Republic of Iran）。今天，全世界只需三个以官方国名表明的“伊斯兰共和国”，分别是伊朗、巴基斯坦和毛里塔尼亚。除此以外，曾经运用过该称号的还有科摩罗、阿富汗和冈比亚，细致时间不等。

所谓“伊斯兰共和国”，指政府理论上是一个伊斯兰神权政府，并执行伊斯兰教法（即“沙里亚”，sharia）或是与伊斯兰教法相符的国度法律法规。伊斯兰教法依据伊斯兰教圣书的内容，规范人民日常生活和行为，涵盖包含政治、经济、银行金融业、商业法、合同法律、性别、婚姻和社会问题等多个方面的规则。国度一方面实行民主选举而非中止君主专制，一方面又全面实行伊斯兰教法，因而很多人以为“伊斯兰共和国”是介乎于世俗共和国和伊斯兰君主制之间的一条折中道路。

伊朗伊斯兰共和国独立于 1979 年，即伊斯兰反动发作后的第二年。这段历史在改编自伊朗女插画家玛嘉·莎塔琵（Marjane Satrapi）的同名自传漫画的电影《我在伊朗长大》中有深化表示，其长大过程中所目睹的社会变更恰恰对应着伊斯兰反动前后的历史时期。

电影《我在伊朗长大》

故事里，在反动之前，她的共产主义者叔叔和开通的父母满怀自信心，以为推翻国王的专制统治、树立民选政府，伊朗会迎来更自由开放、经济繁荣的未来。但事实缺是伊朗反而失去民主的希望，日渐激进：她共产主义者的叔叔遭到拘捕和枪杀，女性不得不穿上长袍戴上头巾，迈克尔·杰克逊等音乐被视为“西方毒瘤”，任何人家里不得有酒，警察时辰会呈现并请求搜索。

#02

波斯立宪反动

19 世纪末 20 世纪初，伊朗还被称为“波斯”——波斯（Fars）是伊朗在古希腊语和拉丁语中的旧称译，不时到 1935 年巴列维王朝的国王礼萨·汗宣布国际上该国应被称作“伊朗”后，“波斯”一词才逐步退居至历史语境之中。

当时的伊朗阅历了第一次女性权益醒悟的浪潮，这次大范围的思想解放与 1905—1911 年间的立宪运动紧密地分离在一同。

卡扎尔（或译“恺加”）王朝的纳赛尔丁国王（1848—1896 年在位）登基后，在一批思想比较开通的大臣的支持下，开端在政治、军事、经济、文化等多方面向西方学习，并中止变革。其中在文化方面中止的变革，诸如兴办现代西式教育、兴办报纸等，在伊朗思想文化范畴起到了重要的现代启蒙作用。

但与此同时，英国、俄国等强国的政治和经济影响也同样渗入波斯。1900 年初，国王穆扎法尔丁为处置财政危机，相继与欧洲各国签署贸易扩展协议，将货币发行权、石油开采权出卖给英国，并出让里海渔业租让权、保险与运输租让权给俄国。

此举招致了民众的激烈不满，由此引发了 1905 年至 1911 年的大范围立宪运动。这场运动关乎政治、关乎思想文化的解放，同时也见证了第一次女性解放运动的抗争。在这场运动中，两千多年来深居简出的伊朗妇女第一次走出家门，苟且偷生地投身其中，积极参与游行示威活动，既为支持全体民众的政治愿望，也争取自身的权益。大批城市妇女摘除头巾，跟随抗议者走向街头，为妇女争取选举权、受教育和工作权益等。

伊朗（波斯）的第一次议会，图源：wikimedia

#03

巴列维王朝

20 年代初，另一个伊斯兰国度土耳其在其开国首领凯末尔的带领下，中止了一场世俗化的变革。将土耳其变成一个世俗的、政教分别的国度，并遏止在日常生活中穿戴具有宗教意味的服饰。

受其影响，伊朗的巴列维王朝（1925—1979 年）也开端用世俗化的法律法规替代伊斯兰法典。1934 年，当时的国王礼萨·汗宣布从官方层面遏止女性配戴头巾以及衣着传统服饰（这项禁令后来被废弃，女性既不被强迫戴头巾，也不被遏止戴头巾），鼓舞妇女接受世俗教育，参与经济活动。其他现代化变革措施还包含大范围展开工业、展开交通、树立公立学校体制、变革司法机构及改善医疗卫生。

1963 年，小巴列维开启了比他父亲更激进的现代化变革，即白色反动。在解放妇女方面，巴列维国王将其父亲的变革进一步推向深化，将妇女的各项权益法律化，于 1963 年修正宪法，赋予了妇女选举权和被选举权，1967 年又发布了《维护妇女家庭法》，取消了男人能够随意休妻的特权，并进一步赋予妇女主动提出离婚的权益；并规则男人最多只能娶两个妻子，但同时又对娶第二个妻子作出了严厉的限制，使一夫一妻制家庭成为伊朗社会的最基本元素。1968 年又发布了《妇女社会效劳法》，为职业妇女提供法律保障。

白色反动实施极大提升了伊朗女性位置。伊朗女性的受教育率得到提升，到 20 世纪 60 年代，伊朗女性文盲率直线降落至 3%。

1968 年的伊朗报纸，“伊朗四分之一的核能科学家是女性！”，图源：wikiwand

#04

伊斯兰反动

又一次转机发作在 1978 年的伊斯兰反动之后。1977 年，民众对巴列维国王的专制统治感到不满，加上美国日益渗透的影响以及经济问题的呈现，以什叶派教士主导、分离了宗教和世俗阶级的伊斯兰反动爆发。大批不同阶级、不同身份的女性也参与了这场反动，以至穿戴头巾和面纱，以表白自己的“反动者”身份和对巴列维国王世俗专制的对立。

但是，随后的民选政府和法规政策却出其不意。宗教及反动首领霍梅尼从法国返回伊朗，树立起伊朗伊斯兰共和国，重归男性主导的次序。伊斯兰教法采用传统的法学观念解读女权和家庭法，招致性别不等制度化。赋予妇女权益的 1967 年家庭维护法被废止，妇女在公务和私人范畴上的权益倒退。妇女须遵照伊斯兰教的着装请求，必须佩戴头巾，她们在离婚和子女监护权上遭到限制，亦不得从事与司法相关的职业。民众必须恪守性别隔离措施，教科书须反映性别的传统观念。

对世俗妇女而言，霍梅尼激进的伊斯兰化政策背离了她们的贡献，她们在参与反动的时分遭到赞誉，但在随后却请求留待家中，退出政治和社会生活的范畴。

电影《我在伊朗长大》

#05

什叶派

伊朗国教为伊斯兰教什叶派的十二伊玛目宗，其信众超越全国人口的

90%。

什叶派（）一词的愿意为“阿里的跟随者”，与逊尼派并称为伊斯兰教两大主要教派。两派的争议源自先知穆罕默德逝世后的继承权问题。一派主张继承人应由穆斯林公社依据资历、威望选举产生，以为穆罕默德的门徒、由穆斯林公社推选的哈里法是合法继承人。这一派穆斯林就是后来的逊尼派，也自称“正统派”。另一派则主张世袭准绳，以为穆罕默德的堂弟、女婿阿里是合法继承人，承认逊尼派所反对的哈里法作为宗教首领的合法性，称宗教首领的最高首领为伊玛目，阿里为第一任伊玛目。

据统计，什叶派约占全球穆斯林的 10%，而其中又有近半数在伊朗。按什叶派教义，伊玛目只能来自穆罕默德的家眷后代。阿里、哈桑、侯赛因是全体什叶派共同信奉的最早三位伊玛目，之后有多少伊玛目，各支派有不同意见。伊朗国教是其中的十二伊玛目宗，与之同级的分支还有五伊玛目派（又名宰德派）、七伊玛目派、阿拉维派等。

#06

希贾布

希贾布（Hijab）是穆斯林妇女所佩戴的头巾一词的音译。与此相关的还有“尼卡布”（“”的音译，即面纱或面具）和“布尔卡”（，或音译为“布嘎”“波卡”）。在大部分时分，“希贾布”一词也能够泛指包含尼卡布、波卡的伊斯兰作风女性服饰，大部分伊斯兰法律将其定义为“在公收场所遮盖除脸和手的其他身体部位的服饰”。

这一请求女性遮盖身体的规则是依据《古兰经》中所说：“你对信女们说，叫她们降低视野，遮盖下身，莫显露首饰，除非自然显露的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫显露首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的弟兄的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童。叫她们不要用力踏足，使人得知她们所躲藏的首饰。信士们啊! 你们应全体向真主悔罪，以便你们胜利。（24: 31）” 依照伊斯兰观念，希贾布带有谦逊、隐私、美德的含义。

1983 年，伊朗伊斯兰议会决议，在公共场所不佩戴希贾布的女性将受 74 下鞭刑。自 1995 年起，未佩戴希贾布的女性可被监禁长达 60 天。

2022 年 8 月 15 日，伊朗总统签署法令，对在社交媒体发布不戴希贾布照片的女性施以剥夺部分社会权益的惩罚，女性政府雇员若违规可能被解雇。

电影《一次分别》

#07

“我的隐秘自由”

“我的隐秘自由”（My Stealthy Freedom）是逃亡美国的伊朗著名记者、女权活动家马希赫·阿琳娜嘉德（Masih Alinejad）在Facebook上发起的运动，鼓舞伊朗女性在公共场所悄然揭掉头巾拍照并上传社交网络，推进伊朗女性着装自主权。该活动得到了超越五百万世界各国人士的支持。

随后在 2017 年 5 月，阿琳娜嘉德又发起了“白色星期三”（White Wednesdays）的活动，鼓舞妇女在星期三摘掉头巾或戴上白色披肩，以示抗议。

一名伊朗女性揭掉头巾，图源：My Stealthy Freedom

#08

反动街女孩运动

2017 年 12 月 27 日，在针对伊斯兰政权的 2017—2018 年伊朗示威活动期间，一名伊朗女性维达·穆瓦赫德站在伊朗首都德黑兰反动街街头的变电箱上，将脱下的头巾绑在棍子上，作为旗帜向人群挥舞，她因而举被称为“反动街女孩”。她于当天被捕，并随后获释。

随后有更多伊朗女性在公众场所摘下头巾并被捕，亦有大量伊朗女性在社交平台上上传自己未戴头巾的照片。

反动街女孩，图源：Zamaneh Media

#09

道德警察

伊朗道德警察的正式称号是“Gasht-e erhad”，即“指导巡查队”，是伊朗执法部门于 2005 年设立的宗教警察缉拿队。伊斯兰宗教警察（，音译为“穆塔韦”）普遍存在于沙特阿拉伯、伊拉克、阿富汗、巴基斯坦、也门等伊斯兰国度，在有些国度以正轨的政府机构存在，另一些国度则以民间团体方式存在，特地担任“惩恶扬善”。

伊朗道德警察的任务之一是确保女性契合当局对“得体”着装的解释。警察有权拦住女性，并评价她们能否显露太多头发，她们的裤子和外套能否太短或太贴身，或能否化了太浓的妆。违背规则的惩罚包含罚款、监禁或鞭打。

今年 12 月初，有报道称伊朗总检察长宣布解散指导巡查队，但经相关媒体查证，司法部门并不控制对道德警察的控制权，而其真正归属的内政部门暂无相关阐明。据近期报道，道德警察的活动在有些中央暂时中止，但在一些宗教城市愈发猖狂。

#10

“阿米尼示威”

自今年 9 月以来在伊朗爆发的大范围示威活动，被称为“阿米尼示威”（Mahsa Amini protests），中文媒体报道也称之为“头巾反动”或“头巾之乱”。

缘由是 2022 年 9 月 14 日，22 岁的库尔德族女子玛莎·阿米尼因“违背着装规范”被道德警察拘捕，并在被拘过程中身亡。有目睹者称她生前遭到了警方的殴打。

示威最初由阿米尼的家乡疾速传播到伊朗库尔德斯坦各省乃至伊朗全境，有线下的民众示威游行，也有线上的援助，其中最常用的口号是“女性、生命、自由”。据报道，保险部队用弹药、霰弹枪和催泪瓦斯回击抗议人群，封锁音讯并拘捕抗议人士。依据非营利组织伊朗人权组织的统计，截至2022 年 11 月 29 日，至少 448 人在示威中因政府干预而丧命，其中包含 60 名未成年人。

通常常玛莎·阿米尼墓地的公路挤满了抗议者，图源：twitter

参考文献：

1. 金良祥，《伊斯兰反动以来伊朗在中东地域次序演化中的角色变更》，载于《西亚非洲》，2022（04）：139-154+160.

2. 黄含，《辉煌成就下的创作流变：伊朗电影十年（2011—2020）》，载于《北京电影学院学报》，2022（01）：114-125.

3. 潘萌、哈全安，《从宗教服饰到政治符号：伊朗女性头巾摘戴之争》，载于《阿拉伯世界研讨》2021（01）：117-134+159-160.

4. 穆宏燕，《20世纪的伊朗女性解放思潮与女性诗歌》，载于《职大学报》，2015（03）：22-28.

5. 徐文化、郭莉，《多元社会视野与女性生存照顾——20世纪90年代以来伊朗女性电影导演群体创作扫描》，载于《浙江传媒学院学报》，2016，23（03）：105-111.

6. 谢书缘、冀开运，《对伊朗伊斯兰反动政权的察看与深思》，载于《西部学刊》，2022（07）：33-36.

9. McElrone, Susynne M. “Nineteenth-Century Qajar Women in the Public Sphere: An Alternative Historical and Historiographical Reading of the Roots of Iranian Women’s Activism.” Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East, vol. 25 no. 2, 2005, pp. 297-317.

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