读“中国思想史”，收获最大的感悟是什么？

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Scalers点评：

读中国思想史，能有什么收获与体会？今天赋享一些理性的收获，这些收获可能和书本上的学问，不会像前期的几次分享那么密切。但是假如你认真阅读，就会发现，光就读书这件事，能够带给我们足够深化的启示，以及足够到位的改动。假如你想和我们一同读书，欢送明年继续。我们将在近期推出下一期的读书书目。

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中国人到底怎样想？——2022年“中国思想史”专题（第15期）读书活动

本期读书活动你收获最大的感悟是什么？

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[3队副][S573]梁海波-厦门

历史凡走过必留下痕迹。不论是古早的巫史祝融，抑或百家争鸣，乃至经久不衰的儒释道，在历史长河中都源远流长的留下了自己的痕迹。在这些痕迹中，在中国的思想历史中，无疑都在解答或者寻求宇宙人生，向外求救、向内和解的答案。而正是这样一种寻求与探求，铸就了我们中国人思想深层的神韵。思想或许没有那么容易破解，但生活仍需继续。正如王鹏程教员所说： 「在不肯定的时期，让我们用传统文化的聪慧，指引理想生活之路，手执烟火以营生，心胸诗意以谋爱。」

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[1队][S415]义民-武汉

（1）从优秀作业到亮点作业，改动的不只是两个字。以往是选优，容易对号入座：上了就是优，不上就不优。于是会以上优为评价自己作业的规范。但改为亮点之后，跟优脱钩，看到的是highlight而不是the best。那么看到被选上的作业时不是一种见贤思齐的压力，而是破题思绪多样性的学习心态。由此迁移到生活中：你说的话和我不一样，但我不纠结对与错，我看到的是一种多元的思绪。

（2）累并高兴着才是生活常态。

以前只想高兴不想累，或者只想高兴大于累。但这一期的阅历通知我高兴的结果源于累的过程。

1）做题好废脑，特别做对比题的时分，真的要做吐了。但是我也不愿意敷衍，就这么一遍一遍地翻，一点一点地抠，有些中央看不懂还要去查一查度娘。累不累，累。但是就由于有这个过程，所以在看到小队复盘中自己的曝光量上升会开心。除了虚名，还有实真实在的提升收获，答题终于不是全部抄书了，也不是抄书加感悟的方式，往常就是了解多少写多少，写下来的就是自己赚到的。（所以高兴加倍）。

2）假如不读书，我是不是就不累了。读书熬夜是身体累，不读书是心累（有时间想入非非了）。而且依照自己的德行，不读书省下来的时间也不会全情投入到备考中，心累加倍。所以，想要肉体上的高兴，那就只能去阅历脑力和膂力上的累。累并高兴着才是生活的常态。

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[12队][S173]小燕子-武汉

感悟1：中庸思想。以前我对中庸这个词是没什么好印象的，我不时以为中庸思想是中国传统思想中的糟粕，它倡导我们坚持平凡。但经过思想史的读书和学习我才真的了解了中庸思想真正的涵义。中庸是融合兼并的意义，在漫长的历史展开中，儒家思想不时吸收引进道佛的思想为己所用，在融合和兼并的过程中取得重生。这种思想也让我明白这个世界上的很多事并不是非黑即白的，它存在中间状态，我们其实能够试着去寻觅兼容的角度和措施，在遇到抵触时能够尝试用温和的态度处置问题，以最小的代价完成自己的目的。

感悟2：周期思想。当我们作为一个后来人回头来看待历史的时分，我们会发往常时间的长河中思想和理论的展开都是遵照着周期的规律不时起伏的，有高峰，也有低谷。中国自古以来就深信：“盛极而衰”，通知我们“塞翁失马焉知非福”。中国自古以来传送给我们的态度就是要骄傲自大，坚持谦逊，学会低头。历史展开的周期性也通知我，我们要用展开的眼光看问题，随时坚持警惕，持续的努力，提升自己的硬实力，这样才干让自己无论是处于上升期还是下滑期都能心情稳定，持续向前。

感悟3：历史的必定性。思想史的读书进入到清末的这一段，人其实是有些压制的。我回看这一段屈辱历史时，总是在想我们国度在不时地试探中走了上百年才找到出路。假如自己能回到那个年代，在已知这段历史的状况下，我又能做点什么呢？这段历史给我们留下的经验能保障自己在未来遇到新的冲击时做出正确的选择吗？S教员其中一道题就问了这个问题。回答时我其实是矛盾的。后来听了大课的解说，我才真的了解到我自己的思绪呈现了问题。历史的展开是有其必定性的，在这个过程当选择其实并没有我们想象的那么重要，更多的是要承担自己选择的结果。没有人能决议自己永远做出正确的选择，这种选择大于努力的说法更多是学问付费给我们构成的影响而已。其实选择永远不可能大于努力的，即便不是最好的选择，我们也能够尝试去走上正途。历史有必定性，没有人能改动历史，所以我们纠结也没有用，无论做出哪种选择，我们需求的都是努力的走好接下来的路。所以其实没有那么多高大上的理论和道理，底层的准绳其实很简单，我们要的就是持续行动，刻意学习，用自己的行动和努力来应对选择的结果！

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[6队][S176]欧元-瑞士

最大收获是读了一遍多这几本原本应该到退休时期才可能翻开的书，以及在答题过程中锻炼的概括才干。

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[5队副][S48]贝氏弧线-广州

只需愈加深度的参与活动，并过程中不时的去达成目的，然后提出更高请求和规范，“跳起来摘桃子”一定是会有进步，新玩法一定会自己长出来。我曾经以为小队的管理制度和方式曾经是比较成熟了，应该是玩不出新的把戏了吧？但是随着这一期我再次参与新的运营小队，和不同的小同伴随伴，我发现其实是我自己狭隘了，是我缺乏想象力和投入不够深化；这一期我们在小分队的协作和同桌Flag活动运营的比较不错的，和以往小队的阅历也是大有不同。我往常愈加置信的是只需我们深化参与了，一旦达成一个目的之后再给自己进步请求和规范的话一定会有新的玩法呈现的，而不会停滞不前的，只需那些假学习、不愿投入的人才会觉得无聊才会觉得无法提升的。这一期我特意给自己设定了一个往期想要但是没有做到的目的：读作业，作业社交，经过每一期的同桌Flag计划达成自己的目的之后，我就产生了要在以后读书活动我都能够每一期给自己定一个自己做不好的目的，经过不时的投入资源，我一定能够达成目的，一同起活动的认真参与我一定能够搞出新的玩法，让自己的学问得以扩展意外，也能够不时的扩展自己的技艺。这个S教员常常讲的“ 措施会自己长出来”，这也是自己的个人长大的一种顿悟。

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[4队][S578]宝玉-成都

1、 人永远有预设（无论是价值观，还是观念，还是视角），我们运用的人造物也充溢预设（言语，器物），我们所在的逻辑空间也树立在某种预设之上（国度，民族），关注预设。预设中某一部分对我们行为影响最大，孙中山先生说是信仰，王阳明先生说是知，由于这些都能驱动我们的行动。所以我们需求从我们的想法和行动中反向梳理它们，了解它们的重要性，然后改造他们。

2、 没有思想会自然的展开，都是靠环境激起人的努力，在努力过程中推进其变更，所以我们要乐于接受好的环境对我们的影响，我们也要了解最终在世界上产生痕迹的是我们自己的努力，去好好地承担自己的义务，好比佛教想生存就要改动，儒学想要成为认识形态就要改动，改动是常态，想要承担更大的义务，就要改动自己，让自己愈加合适。

3、 一切的立场，视角，都能够在更高一级融合，所以不需求去那么在意差别，跳出来一层去看共同点，强调共同点更容易和他人构成合力。好比佛教都出家了还能够强行把它解释为是更深层次的孝道，强调自己对社会的好的引导作用，也算顾全了自己。

4、 一切的道理都是一种判别，是一种观念，而不是绝对的谬误，所以吸收和运用都需求我们自己来进一步判别，我们需求锻炼自己的思索才干，才干择善从之。

5、 古往今来，大家存在的问题，可能依然是那些：

a) 自我修行提升：

i) 知和行的问题。两边如何均衡，如何知，哪些知更重要，知是不是真知，知能不能指导自己的行，能否潜认识和表认识的知合二为一，知行能否分歧。知行方面最合理的布置是什么（知道就去做到，而不是追求全面的知，以为知能够替代行）

ii) 外力与内力的问题，怎样借助外力，但最终要依托内力。

b) 如何看待自己的价值和义务，看待自己在社会中的价值和义务（儒家在社会环境中表示价值，庄子在自己内心体验超越感受价值，轻视社会价值）

c) 如何调理自己的利益和社会的利益

d) 如何处置社会当下存在的问题（关注道德层面，国度的富强，人民的安居乐业）

e) 和思想中的某种缺陷对立，好比唐之前是儒家和道家，唐之后是儒家和释家，让我想起了之前的林毅夫先生的经济学和国外的休克疗法的对立。

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[10队][S1011]环佩叮当-孝感

一分耕耘一分收获。读书活动并不是参与了，就会收获满满，收获与否，收获多少，是在这个读书的过程中，参与的水平，努力的水平有关。有的人只是保障达成三个全面，不掉队。他们会有一定的收获。有的人是写作业质量逐步提升，积极参与小队交流与讨论，认真学习他人的优秀作业，参与小队管理工作，在这个过程中全面锻炼自己。这样下来，读书的收获是十分庞大的。这次活动中，经过他人的作业，我看到有很多收获庞大的人， 好比养由基，吴风静，超超，Joyce等。他们的作业质量稳定，花了很大的功夫去读书去学习，认真写作业，独立思索，有自己的作风和亮点。这是值得我学习的。

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[5队][S600]许知淮-烟台

关注那些“日用而不知”的事物。我们来到这个世界，从小到大接触的东西曾经被当作理所当然的，其实很多都是日用而不知的，其中包含了很多思想的因子，很多我们平常觉得理所当然、日用而不知的事物，背地或许有一代一代的积聚和努力才得来的。好比，我们的小分队讨论中，Amay分享了文化办的创城阅历，从一个更高的视角为我们解说了创城如何改动了人们的生活，不只是我们看到的路面整洁，还改善了公共交通，得到了很多人们“日用而不知”的成果。其他方面，还有我们总是理所当然享用的亲人为我们默默的付出，也是“日用而不知”的，且行且珍惜。

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[9队][S196]超超-台州

越行动，越投入，收取得越多，而且行动系统越来越耐久，越来越稳定。收获是结果，但是一开端上来就说如何能轻松、快速取得结果，那能够残酷地通知你“从没有轻松快速能够取得的结果，假如结果能轻松快速取得，那这个结果也会轻松快速地消逝”。本期活动除了正常早起答题，自己还做了这些动作：回听大课课程和认真笔记、看小同伴的复盘作业和笔记、对标亮点作业、参与了两周左右的小队海报或对标亮点海报制造。这些行动是自己的主动投入，而收获最多的是自己。当改动在发作的时分，我们的感知可能不一定那么敏锐。就像股票在上涨还是下跌，我们是在事后才看得清分明楚的。假如问我这些行动会有什么影响，对我产生了什么样的改动，目前我最大的感受是对书中的内容了解更深，而随着一次次行动，我的行动系统越来越耐久了，也越来越稳定了，而日毕渐成了这个系统的信心、底层逻辑，任何事都不能动摇。

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[9队][S675]李娟-北京

中国思想居然能如此细致呈往常我的面前，中国思想之博大精深需求每个中国人去认真品味。在参与本期读书活动之前，关于思想以及思想史是完整没有认知和概念的。思想在我的观念中是一种特别虚的东西，这种这么客观的东西怎样能够去捕获呢，思想会是什么样子呢，思想史的历史和历史有什么不一样，又有什么相同之处？这些问题实践上都是我读书之前的困惑。但随着书一点点的读，作业一道一道的写，周会周复盘每一次的展开，思想史在我的脑海里开端有了细致的呈现。

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[12队][S122]旺仔-哈尔滨

最大的感悟是原来我是一个巨婴，哈哈哈哈。赤子之心，是成人经过洗练后取得的真诚纯一的心态。需求阅历看山是山（天真无知），看山不是山（世事磋磨），以及看山还是山（内心通达澄明）的境地。儿童由于没有习得符号系统，因而他们看到什么就说什么，看到表象就以为是真实。而踏入社会后，人们的符号系统被迫成熟，他们能够察觉到在言语背地躲藏的深意，因而感遭到世事复杂。有些人简单地以为，人就是复杂的，也变成了一个含糊的人，而有的人在历经世事沧桑后，冶炼出金子般的心灵（保尔柯察金）。而透过这一个观念，我忽然关于巨婴有了更深层次的认识。巨婴是成年后却依旧具备儿童天真烂漫想说什么就说什么的心态，他们把自己的心情，心机都直接的摊开，同时也只接受他人名义表示出的心态。有时分，我们说一个人单纯，天真，直爽，可能也阐明这个人没有长大出符号系统。我们应该做朋友的人，是那些经过锤炼后依旧选择地道的人，而非那些未经过历练的人。今年，我终于认识到我是一个未长大的巨婴，不会成熟的控制自己的想法，在阅历波折后变成了一个只会像他人发泄心情的人。而之后，我希望我能变得成熟，隐忍，逐步向一个具有赤子之心的人展开。

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[8队][S364]Zoe-济南

① 最大的感悟是你能够底子差，能够不聪明，但是不要不努力，不要糜费自己的脑细胞，去绞尽脑汁地想，去真正地践行“动脑子”的“动”是怎样动的，不要躺平，还能再怎样差呢，公安局又不找你。

② 换一个思绪或方式或视角，会发现不一样的精彩。（多读书、读好书）假如不读葛老的书，大约率会不时以为思想史就是精英思想史，会不时对这些伟人产生既膜拜又自卑的心情。看到葛老的思绪，才发现自己也是思想的搬运工、理论者。我们周身环绕在普通学问、思想与信仰的世界里，不要泄气、不要焦虑，我们有的曾经很好了。再好比，葛老、钱穆先生对王充、董仲舒的不同态度，我们能够明晰地感知到，有些事情不是一定有一个明晰的界定的。所以以后看待问题不要那么极端，不是非黑即白的，要试着接纳不同的想法，海纳百川。

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[11队][S890]凯瑟琳-厦门

在此次读书活动之前，我对读书的态度基本上是读自己感兴味的书。对保险学不感冒，但为了做作业，也认真地跟下来了；注重教育学，于是教育学读得很开心有趣。而在读中国思想史之前，正是我对中国文化产生兴味的时分，这源于孩子的学习。之前一位厦大学哲学的校友，每次在家长群里疾呼孩子要多读文史哲，要背古诗、学历史，作为一个中国人要对中国文化要了解和熟知。我当时不以为然，我肤浅的历史学问仅限于中学时所学的历史和电视剧中的所知道的。当孩子上了一年级后，发现语文原来是最难的学科，我惊呼原来学语文是要有底子的，语文学不好，会拖累其他学科，不阅读不思索就没有思想，于是那时下决计和孩子一同学习文史哲。然后S教员的《中国思想史》就来了，心里真是充溢了等候。随着阅读的深化，深感费劲，身边的小同伴也在一边喊着难，一边坚持着，看了很多优秀的作业，读了一个个的人物，感遭到了巨大的思想和高尚的灵魂。葛兆光先生评价董仲舒是真正重建儒家学说、为儒家奠定庞大的理论框架，使之转化为民族国度认识形态的人。可是董仲舒之后的两百多年，儒家学说才在东汉成为国度认识形态，而董仲舒的暮年也是孤独和苍凉的。一个个鲜活的、真实的历史人物跌宕起伏的人生才铸就了历史的长河。思想是巨大的，人物是渺小的。 作为一个生活在今天的现代人，今生该追求什么呢？踏踏实实的生活，认认真真的学习，是学习中国思想史最大的感悟。

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[8队][S259]purplegreen

对佛教的历史有了全面的了解。之前对佛教的了解普通是经过周围朋友的谈论，和对一些寺庙的印象，想不明白为什么佛教作为外来宗教为什么会在国内这么昌盛。经过葛教员的叙说，了解到佛教东传的历史，佛教在三国两晋时期吸收了大批信仰者昌盛的缘由，在唐朝时有遭到打压的低谷也有被尊崇的高光时辰，佛教转型为禅宗的历史进程，在晚清被当做抵挡西学的工具等等。看到佛教降服中国的同时，也被归入中国思想体系；看到佛教面对自卑感的汉文化，如何“曲线救国”，应用先跟后带的坚决温和的表白方式，先招认汉文化价值，然后强调异族文化也有契合汉文化传统的卓世之秀，坦率地逃避中国民族心情的激烈对立，并融入中国思想界，佛教不是降服了中国，而是中国使佛教思想发作了转化。愈加了解国度提出的民族复兴与文化自信愈加爱国。

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[10队副][S489]Joyce-北京

打败了对学问的恐惧和不自信。这期思想史是我学问范畴的单薄一环，加上葛老和钱穆笼统深邃的言语、相对涣散紊乱的学问点，最开端我不肯定自己能否能驾驭思想史四本书，对自己的才干十分没有自信心。但是也没有多想，就是请求自己做作业的时分认真思索，每天多看看其他人作业的思绪，定期听S周末大课，从他人的思索和逻辑中发现自己思索的缺乏和漏洞。随着时间的推移，我慢慢发现对学问的“不自信”在慢慢消弭，不论是素日的提早读，还是写作业的过程，对思想史不再抵触，而且是越看越有滋味，以至能从前人的聪慧中得到当下做事的启示。之前不懂历史，也对古代文化不感兴味，最不愿意去的就是博物馆，往常去博物馆居然有种兴奋感，愿意去了解相关的历史和文物，以至看到一个细致的文物，都会不盲目地思索其背地代表了什么思想意味。从对学问的恐惧，到和学问的“密切接触”，这种难得的体验让我体会到应战硬核学问的乐趣，持续行动的魅力，以后接触全新的学问范畴也不会那么抵触和惧怕。

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[1队][游学]瑞瑞-北京

拖延症是能够改善的！本期读书活动，固然没有完整治愈我的拖延症，依然有拖到清晨踩点提交的时分，但相比于2年前的管理学读书活动，我提交作业的时间、自我的掌控性，还是有很大改善。特别是在8月份，读书活动刚开端的时分，由于余粮充足，也在假期中，前面两周都是白天提交作业，且上午就提交的占了4/5，经常是早上七八点就提交了，那种一早就完成了作业，轻松一整天，到了晚上其他人都在赶作业而自己能够云淡风轻啥也不用担忧的觉得真好。固然后面由于开学后早上送娃、白天忙工作等缘由，提交作业的时间不能那么早了，但 我经过这三个月的理论，曾经树立了更多的自信心，关于下一期如何让自己完成作业更有掌控感，有如下心得：

一是提早阅读，保障充足的余粮。看第二遍时答题，才干俭省时间，中止深加工，答题快速有质量。

二是一早看题目，提早酝酿、做好准备。一早就看题目，关于题目数量、难以水平做到心中有数，并启动大脑对该题目的后台加工。

三是应用碎片化时间，参考同窗作业。在排队、等电梯等碎片化时间中，能够查看其他同窗作业，拓展思绪，加深对学问的了解。

四是愈加注重，进步写作业的优先级。早上先写作业再工作，看书写作业也是对大脑的一种启动，更有利于专注到工作上，能够抑止“游手好闲”的羞愧感，用这种积极的思绪去辩证看待写作业与工作之间的关系，刚上班时其他同事也可能在刷手机呢，写会作业怎样了。自己掌握好均衡即可，认真高效地完成工作。再就是，先完成作业再文娱，若拖到中午未完成，那就先写完作业再刷视频，把文娱作为完成作业的奖赏。

五是接受时间限制，坚持合理等候。不用圆满主义，追求每次作业都高质量，有时分这一天的确布置太满，那就恰当降低等候值，好比字数写少一些更精炼概括些，但不要脑子太放水，该思索的还是要思索，将思索如何答题的事儿拉长时间，洋溢到半天到一天的时间里。

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[12队][S332]颜丽-无锡

1、跟上社群读书的速度，长大速度呈指数原理，参与越多，你会发现能够做的越多，收获越大。每期的选书都很优秀是无疑的，一期大约3个多月，100来天。假如有一定的学问贮藏量，才干强，并且勇于承担，能够做的事情相对多，收获也会较大；假如自己完成作业都放水，那么只能在终了的时分问下一期什么时分开。

2、思想是连续的、变更是连续的，你的胜利、家庭幸福、失败、水作业、失业一切的行动都是连续的。

3、学问的增长，并不一定带来观念的改动，有时分需求一些其他外力被动要素，好比晚清时期的大炮。

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[10队][S143]欧喵-广州

暗示。暗示在我们的生活里无处不在，商业广告卖房宣传文案里与温馨生活照，暗示你买房在这里后会有很好的生活，买车暗示身份的提升，往常的朋友圈也能找到暗示，朋友圈看到发看育儿书籍她的教育方式，发孩子参与某竞赛的照片，文案里提到用了哪些产品、上了哪些课后变得这么好，他人看到也会跟着做，这样就顺便带货。以前会觉得看完心里怪怪的，看完暗示才懂得怪在哪里。

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[6队][S520]瑞敏-鄂尔多斯

1、我抑止惧怕，坚持下来了读“单调乏味”，"呆板无趣”的思想史书籍，跟着大家一同共读，就算是“水”也比自己读要强很多，而且最重要的是打翻了我原有的呆板印象，打脸“我以为无缺乏味”，最后居然妥妥被钱老的《中国思想史》吸粉，写的真好，十分有趣，我居然被这类理论性的书感动，不再是过去被故事类书感动。

2、读《中国思想史》后，我的想法改动了， 变得能“容”人更多奇奇特怪的想法存在，心中多了一分“允许”，各类的思想都允许存在，我不再是接纳到某些思想就立马跳起来反响，好比和家人沟通时，和工作中的客户沟通时，有思想上不同的点，大多数呵呵了，不去尝试改动他人的想法，允许存在。

3、信服葛兆光教员和钱穆教员的博大精深的学术思想和才干，学无止境，对一项思想或是事物能研讨那么精、深，思索的角度是平面的多维的，十分好的模范！反观下我的专业和工作，哪怕是再用心一点都会很好的。

4、“书读百遍其义自见”的意义，这次读书应该有5-6遍多，把书从完整陌生到有点含糊印象，再到能记着点，再到答题时回想翻书，讲题时忽然明白书中所讲，是一步一步的积聚。一点一点磨，抑止读书的犯困、脑子中止转动、晕晕乎乎的不明白到逐步明晰，开端读书后的磕磕绊绊的复述，再到答题作业有了些许自己的思索，觉得这期读书一路艰苦。

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[4队][S25]吴风静-武汉

收获来自于两位作者认识、研讨、撰写中国思想史的方式：

1.连续性的眼光历史的进程、社会的展开，以及思想的变更，是一个彼此交错、相互影响的过程，因而学习思想史要用“连续”眼光，站在更高的时间尺度上，去察看“人”的故事。中国的社会组织方式，中国人关于“天”的察看和了解，中国人关于“人生”的见地和做法，都是有“来龙去脉”的，了解现象背地的历史渊源和观念碰撞，了解当时人的困境和抉择，将辅佐我们去用更客观、理性的态度去认识世界，去中止深化思索和剖析。

2.思想中的预设当我们用连续性的眼光剖析现象，就会自但是然不时向上追溯，去追问一切思想的起点，去察看那些日用而不自知的预设，了解观念和认识的普通背景，这样才干真正恢复“思想活动”的原本容颜，辅佐我们了解先贤的思想方式、逻辑体系。日常生活中，也能够把“预设”作为思索剖析的切入点，看到现象背地的实质，不时追问和深思，追求“知其言更知其意，知其然更知其所以然”。这种思索也将辅佐我们养成“问题导向”的习气，说话、做事不要停留在表层，而是要抱着“追根究底”、“处置问题”的态度去行动。

3.“中国”的立场两位先生都强调，其研讨的不是哲学史，而是思想史，不能套用西方的话语体系来研讨中国的问题，要回到中国的文化土壤和生活情境中来研讨思想史。这个观念正契合“连续性”的视角和追问“预设”的思绪：中国思想来自共同生活的代代传承，树立在共同的价值观和生活方式上。所以我们树立自己的人生观和宇宙观时，必须求回到“中国”的立场，去看看自己文化的血脉来源，去了解自己的生活环境，只需这样才干做到自信、自立、自强，才干真正明心见性，了解自己的生活，照见未来的道路。

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[4队长][S49]苏罗-昆明

行动上：

（1）提早读要不时跟上；

（2）接纳自己的负面心情，学会排解和接纳，但不能摆烂；

（3）想做的时分就马上去做，拖延只会越来越耽搁事。

思想上：

思想和文化也是一种管理的工具，文化能够滋养人，也可从成为统治者中止思想统治的武器。

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[2队副][S361]Cindy秋香-襄阳

本期读书活动最大的感悟是：越来越明晰自己的读书和写作才干的缺乏，同时又越来越明白自己应该继续用实真实在的、对自己不时进步请求的去读书去写作业去行动去提升自己的缺乏之处。

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[4队][S88]Hannah-承德

其实本次读书活动让我感悟最深的就是 以少积多的力气。看到8万多字的书写，让我知道3个月我能够写很多东西，哪怕自己再怎样水作业，这些字都是真真实实存在的证据，让我知道其实不论是读书也好，学一项技艺也罢，都是能够以少积多的，就是看自己愿意不愿意了，客观认识能否激烈，每天能否有给自己布置工作，能否能够做完自己该做的事。也让自己产生相应的紧迫感，减少玩手机的念头。

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[1队长][S35]张毕涛-成都

（1）关于带队的感受。这期带队的感受就是设计一个好的机制十分重要， 一个好的机制能够让大家能够取得更好的读书体验，从中也能取得更多不一样的读书收获，真正感受从读书中，从作者思想之中取得乐趣。同时也能够降低队委带队工作量。

（2）关于队员的感受。这一期关于队员的感受就是大家都十分优秀，作业质量都比较高，跟前面几期相比，才干都上升了一大截，肉眼可见地整体水平的进步。同时 大家的自我请求也越来越高，越来越凶猛，从大家的作业和复盘之中也让我收获很多。

（3）关于读书的感受。这期读书把整个中国几千年思想展开过程过来一遍，各个重要流派思想都踏入门槛窥探了一下，当然还有很多流派思想没有触及到，但是依旧能够对中国思想有一个整理的轮廓，这样以后我能够从中去选择自己感兴味的思想中止深化，同时往常关于其思想产生的过程有一定的背景学问，我想以后了解其思想应该会容易一点，看待问题的视野也会愈加普遍一点。

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[5队][S189]陶陶-宁波

“知行合一”，做当下你的良知认可的事情，不计较利害得失，不担忧做得好与不好、能否达标，心无旁骛，不纠结，聚精会神地去做。每一刻都过得充实且地道。

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[10队][S828]黑白丫-武汉

人的思想自身是多种多样的，而且每种思想都有它的合理性。认识到这一点之后，整个人觉得容纳淡定了很多，特别是与家里的老人相处，调和了不少。以前与老人相处，不论是生活习气还是育儿上，都有很多摩擦与矛盾。当我读完思想史，我知道了老人的思想其真实他那个年代，是相当正确的理所应当，只是随着世界的展开，往常科学认知之下，我们觉得他们有很多错误与缺乏。他们在与孩子们交流沟通的过程中能够，本着关怀孩子的初心，可能会给出一些分歧时宜的意见和倡议，但是这些是源于他们的人生观。老人的认知很难跟上这个时期的展开，特别是乡村的老人，他们不外是想努力跟孩子们聊一聊，沟通一下感情。但是他们能聊的话题有限，大多只是家长里短鸡毛蒜儿孙辈的事他们插不上手，自身就只是想给孩子们分享一个趣事。我们阅读《中国思想史》，每个人的动身点都不一样。往大了说，是回溯中华民族的巨大思想进程，往小了说，也能够是主动去链接晚辈们长大背景，了解他们的思想底色。面对他们那些“奇奇特怪的”想法，能给予更多的了解和容纳，减少家庭矛盾。 当他们无法融入这个飞速展开的社会，那我们偶尔回头去看看他们曾经的世界，去了解他们为什么这么想。给予他们多一些的容纳与倾听。

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[4队][S281]Gray-北京

关于历史的叙说或者说是事实的叙说，是一件十分有意义的事情。嘴上哪怕说的都是事实，抛开了细致时间和细致的场景之后再去思索，其实就没有什么意义了。由于更主要的是只需是把时间给疏忽掉，或者是疏忽掉当时的时间，依照提早或者是事情发作之后的时间来算，很难会发现叙说的问题。有些剖析或者是叙说，事前或者事后都十分的正确，但是真正的到了事情正在做的时分正在发作的时分，反而就不是那么正确了。就算正在发作的事情，在往常时的状况下，也有普通的思想和精英们的思想。也是要细致的状况细致中止剖析的。

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[5队][S379]小金金-上海

1.真切地走过了中国的历史：与曾经的历史课不同，时间、事情、人物三大要素怎样记也记不住的苦闷，脑中“雁过不留痕”相比，从思想入手，而且不单单是割裂的每个时期的思想，朝代有更替，王朝有兴亡，但是思想无绝断，绵远流长。思想能给人带来切肤的体感，从而让我对每个时期、每个社会背景有了设身处地的感悟，哪需求什么融会贯通？“VR实景”体验一番，穿越一次，就什么都记住了。“月有阴晴圆缺，人有酸甜苦辣”，再突出的时期，也有不尽如人意的曾经，再默默无闻可疏忽不计的年月，也曾印刻下岁月的痕迹。历史不再是历史，历史是我的“走马灯”。

2.真实地站在悠远时空中俯瞰今日的身处：思想史唤醒的不只仅是历史的记忆，更是唤醒在悠远时空中，我们终于能够在现世中站在远处看自我的景色，我们往常的社会，身处电子信息时期，我以为的就是真的是我以为的吗？我看到的就是真实的吗？我接纳到的就是我偏好的吗？往常看看实则一定，我以为的并不一定是我以为的，可能是我身边人的思想输出、我血液里流淌的次序请求；我看到的不一定就是真实的，我看到人们的分歧时宜的做法，其背地自身难道不是一种思想的“传播”吗？分歧时宜或者只是在我的认知当中分歧，又或者只是在时期的价值观当中分歧，难道以后的日子也是分歧吗？我接纳到的也并不一定是我想要的，而是他人让你接纳的，好比当初乔布斯设计苹果手机，有一句名言，大意是，不要给人们需求的，要通知人们他们需求什么？这难道不是最好的“例证”？往常我们的世界都被各种大量的电子信息所充溢，愈加给了“外人”“可乘之机”，我们接纳的可能是他人设计的，我们只是被“告知”了。

3.真心肠与曾经的“大佬”“牛人们”感同身受：固然是普通学问、思想与信仰，但是能“被记载在案”的、能“有学问传播”下来的，都曾经不是“泯然众人”的普通人，放在往常的时期，每一位都能够称之为“学者”“思想者”，以至说不定在喜马拉雅、抖音、b站等等这些平台当中会累积相当多的一众“粉丝”。公孙龙的“白马非马”想必是狡赖，但是也有人爱“杠精”，魏晋士人的“手执麈尾口谈玄”想必也是风度翩翩，令人羡煞。他们就是这样真实的人，真实的“大佬”“牛人”，他们有内心的痛苦，内心的愤郁，他们又和我们普通人一样。

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[7队][S154]蓝色小确幸-苏州

改动了以往自己的很多成见。以往对书中所提到的思想史的一些事情，包含人物是带有自己很多成见的，正是由于带着这样的成见去做了预设，那么关于这些事情人物以及他们的思想和观念，也是抱着很排斥的态度。好比说，关于朱子的恶感，关于佛教的恶感，关于西洋之学的恶感，招致我在读到与此相关的观念时，首先就曾经抱着挑错，倒打一耙的态度。在这种态度之下，只会愈加歪曲对方的观念，愈加觉得厌烦，加深原有的负面印象。这也就是我们了解新事物，常常是从我们原有的先前背景动身入手去了解。既然我之前的背景学问是错的，就招致后面再遇到相似的新知的时分，依然是抱着错误的观念去了解的。结果就只能是错上加错。其实朱熹也好，王阳明也好，他们的观念自身肯定有自己的独到之处，被有心人应用牟利，又干卿底事呢。盖棺定论之后，被后人如何评说、如何运用，又与他们何干呢？还是我自己的认知不到位，由于自己的成见和恶感，厌恶吃鸡蛋，就恨上下蛋的鸡，这又是哪里来的歪理呢？

在读了本期书籍之后，特别是葛兆光教授的这一套书，包含最前面的思想史写作部分，都让我愈加体会到了自己的狭隘。无论是“世界就不再是世界自身而是绘制者对世界的叙说，叙说的世界与实存的世界在这个意义上有了偏离，正由于有了偏离，地图具有了思想。”，还是“预设”的解析，都让我分明明白了我的预设有错误，基石有错误，建筑在其之上的观念和认知，必定也是错误的。

到了后期读到佛教、朱子等章节时，也就越发体会到了自己的过于客观。任何一种学问和思想，或许呈现的时分并没有错，只不外被打着旗帜损伤他人利益，便成了爪牙和工具。其实工具并没有错，错的是有心人而已。明白这一点之后，自己的心态也漠然了很多。还是那句老话，先看屁股再看脑袋，看它的立场如何，再判别这个观念自身，有时分立场改动了，相同的观念也会沦为相逆的观念，大相径庭。

时辰劝诫自己，头脑想坚持苏醒，就必须坚持中立和客观。不偏不倚，肉体百倍。

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[7队][S448]沧海-崇左

1、关于思想有了较之之前不一样的认识。以前想到思想，脑海里的第一反响都是各时期各思想家的主要思想，读书活动前方知平常日用而不知的一些学问、信仰等都是思想，都影响着我们，我们的行为也会影响思想的展开，所以我往常看国度、社会的一些政策、行为，总会下认识地想会给我们带来什么影响，做出一些预判，待后期中止考证，锻炼自己的预判才干。

2、串联和分清了中国由古至今的历史。思想史的展开脉络，不可避免地以时间为轴，以前最多分明部分阶段的历史，这次思想史学习则是梳理了自己对历史轴线的认识，加深了印象和了解。

3、改动了自己的一些第一反响，以前关于各类思想和观念基本上都是无差别接纳，读了中国思想史后，关于各类思想都是先思索它产生的背景，再了解其内涵，再分离自己实践中止深化思索，对这类学问有了自己的“认识”。

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[3队][S299]yogi歆歆-大连

关于“思想”重新了解， 在梳理前人的思想进程的过程中，也是我不时认知自己思想的进程、假如说一个人的长大进程也是一部思想史，我们会不会也有“日用而不知”的思想，有时分我们以为自己是“精英阶级”的思想，好比张口闭口的谈论“三人行，必有我师”；“菩提本无树，明镜亦非台”；“佛系，随缘”等等。但真正影响到我们的日常生活的思想常常并不是那些学问付费展示在朋友圈和短视频里的“三句半”。就像长大会不时倡导的“持续行动，刻意学习”，倘若你从未真刀真枪的参与一次三个全面的读书活动，你永远也无法真正了解自己的真实的行动力和真假学习的水平。

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[8队][游学]Safer-广州

遇到波折，充溢着悲愤与痛苦的心情是正常的，理想与理想之间的差距构成的心情动摇是正常的。只是很多人处置问题的方式是试图解脱心情，试图承认理想，然后希冀自己能够轻装上阵。晨课上，S说：“其实心情是难以抚平的，由于心情的产生是来自于事实的庞大差距。面对事实的庞大差距，你独一能做的就是正视这个事实，而面对这个事实就一定会产生心情，所以必定是带着心情上路，没有什么轻装上阵。轻装不了，你身上就是扛着这个压力，你说怎样轻装上阵？轻装不了。当事实没有改动，去改动解释是没有意义的。由于事实会随时跳出来通知你，这个差距存在。”在听S说这段话之前，我还在纠结，我自己不能够“轻装上阵”。我像个迷途的羔羊，还想试图找到“轻装上阵”的措施，试图解脱往常的环境。其实参与本次读书活动的缘由之一，是我自己希冀能够在《中国思想史》中找到一些“解惑”的词句。那天，我忽然明白，我试图寻觅的所谓“解惑的词句”都是用来抚平心情用的，心情抚平了，不行动还是没有用。于是，我主动行动了，与协作的课题组推进课题，之前由于人手问题无法顺利推进课题，我不再纠结，而是主动跟主任申请资源，没想到主任立马允许，我原本想象的艰难，原来在行动面前基本不是艰难。上周固然临床工作很忙，但是课题一样也在推进，跳脱开“纠结的漩涡”，我忽然感遭到了行动的力气。同时复盘了男朋友的课题停顿，他的课题前期也是遭遇重重障碍，但是他不时在主动找资源：经费不够就跟人协作；实验室设备不够就跟别的课题组交流；没有大鼠就找其他课题组借。总之就是行动力爆表，遇到艰难都是积极行动来处置。对比之下，忽然有点自惭形秽，当然也越来越观赏他。要说这次活动收获最大的是什么，那就是 感遭到了“行动的力气”。

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[7队][S165]卸妆-北京

假如只能说一点，那就是让我感遭到了中国思想的共同力气。学生时期读过一些西方哲学的书，和我语文和历史课上（半吊子的）学过的中国古代思想一比，就觉得中国思想肤浅、立场含糊、并且经不起时间的考验。“中庸”、“自强不息”、“知行合一”等思想内容只被我当作口号随意了解一番，就觉得假大空，扔在了一边。还屡屡由于中国社会极端重次序、讲人情，孕育不出科学肉体，而怒其不争。看完葛老和钱老的书，才知道肤浅的、无知的是自己。不说先秦诸子的各放异彩，也不说中国古代思想家关于宇宙论终极依据持续的思索和追索，更不说思想家们关于人生界种种关系的破解、参悟；只看那些思想跌宕的高峰时期里，思想家们你来我往的精彩互动和思想之间的交错、融合，只看佛教东传后最终以本土化的禅宗落地，只看每一种思想从边沿走向中心基本没有裹挟着太多血腥的滋味，只看我们被长枪大炮打痛了之后，思想背景中的民族主义和“心同理同”的世界主义同时被激活的奇特现象，就能知道中国思想淳厚的根基和博大的包含力及融合力。之前听到发掘传统思想、发扬传统文化，总觉得故纸堆里能有什么好东西，不外是寻一些心理安慰而已，但真的沉下心来看，才知道，好东西真的很多，特别是关于人生界的解读，中国思想自有其浑圆深沉，且屡屡给人越看越妙的觉得。钱老说： “若我们真能了解自己，则自己方面必定有值得崇扬处”。他还说， “我们该懂得许多过去的道理，一样还能够是今天的道理”。深以为然。

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[9队][S422]Veronica-长沙

1.免费的东西最可贵。以前有了解空气、水等是免费可贵的东西，读完葛老的思想史后才认识到普通民众的普遍思想的可贵。这种思想是潜移默化出往常各自的文化背景里，自己以前忽视太多，完整没有认识到自己的所思所想的来源，所以这点很启示我去珍惜免费的思想背地的意义。

2.读书的重要性。其实以前s有分享过，但是看到钱老和葛老的书，能够说他们经过这两本书教会我读书的重要性。看他们书籍资料的信手拈来，关于我自己来说是个很好的启示，即要读书，读书要做笔记，要读原著，这样才干构成自己的观念，丰厚自己的思想。特别是在当下社会面临家常便饭之大变局的时分，普通人只能读书。

3.转换角色感受多样性。这次小组里我是普通队员，也分享了ppt，同时还尝试了暂时队长的工作。这三个角色的切换，让我愈加全面的感受s教员在阅读学习小组里的设计，让我能改换位思索不同角色的义务和意义。

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[9队长][S308]Steve-昆明

1.从行动过程来说，直观感受，自己在慢慢长大。不论是读书答题，能感遭到自己的变更之外，还有在整个小队运转的过程中，除了对接好多重角色（队员、三个副队、组长、早早），还要面临多重担务，但首先自己是队员，其次才是队委的帮手，最后才是队长。时间和肉体管理，心情管理，都有不一样的收获。想说再见，但是难说再见。想说再见是到了却尾了，难说再见是由于在过程中投入的这些，有点不舍。

2.突破呆板印象。

（1）关于日常生活中见到的某些习俗，不会在以简单的封建迷信贴标签看待，而是愈加容纳和了解，只需当自己了解这些习俗习气产生的渊源，关于这些内容才不会简单贴标签。在这个层面，愈加了解和接受中国人的乡土情结。

（2）关于佛教开端有了个初认识，以前不时都觉得宗教不好。但是当有了认识之后才发现，但是佛教并不是什么洪水猛兽和忌讳，也有一些积极方面，好比佛教禅宗的明心见性，“空”，不着相，关于我们当下调整自己心理状态就很有自创价值。

（3）另外，了解了天人合一以及古人的传统观念，也会对很多东西产生了敬畏之心。好比生死、祖先的祭拜。可怕的是，不知而无畏。

（4）思想史涵盖的范围普遍，能够成为我们其他学科的历史背景，分离其他专业学问在中止细化。

3.从读书内容来说，

（1）能体会得到儒释道三位一体成为中国传统思想的学问系统，这个学问系统自人的内在心性、人生和社会（人生界）、宇宙及自然（宇宙界），从内而外延伸，人在最内环，最内环又是人的内在心性和品德涵养。人经过自我努力和自我涵养，从内向外，击穿这三个界线，完成理想的人生目的“立德、立功、立言”。所以为什么中国人的思想向内，也是这方面的缘由。

（2）长时段的视角。当前芝麻绿豆的纷繁扰扰，以长时段的视角来看，都不叫事。“哪有难题敌得过时间”，放在五千年历史长河中，我将无我。印象中能持续的东西也将不存在。这会让人多一种坦然和踏实。但是也别忘了微小的改动，借助时间的作用，常常能产生庞大的能量。

（3）时空转换。不论是看书时分，对这个问题很困惑，S教员和小同伴都在热心解答，还是书中提到的时空相互转换，时间距离能够转化成空间距离。

（4）史地不分家。历史的降生，需求有天文环境作为土壤。所以要看得到历史和天文之间的联络。

（5）言语影响思想。汉语的形声会意，让中国人习气以具象的方式感知问题，不习气笼统。

4.从迁移和答题来看。

只需我们慢慢把学问面和视野翻开，才会有“看山不是山”的觉得。同样看待一个问题、一个内容，能发现不同之处。我这次能串联言语学、逻辑学、教育学、系统工程、金字塔原理、经济学，这些都是今年不时跟着S教员一同慢慢收获的。这需求不时坚持读书学习才干带来的体会，目前自己跟的读书活动还不够多，还想接着跟下去。

（1）好比看待“名”与“实”的问题，出意者和言象者，我思索了言语学的恣意性和二重性。

（2）好比看待明辨之学的时分，“白马非马”我就切换了“芝诺悖论”等好多逻辑学视角来思索。在看到墨子的逻辑学内容，立马联络上了亚里士多德。佛教三句义，对比了解了笛卡尔的狐疑主义。

（3）好比在看待“天行健，君子自强不息”，自己教育学纽曼“理想的大学”关联思索。在看待西学入侵的时分，为什么以传统学问和思想资源来解释，用教育学建构主义学习理论来思索。在转读唱诵部分辅佐佛经了解，我想到了教育学的流利性阅读和了解性阅读。

（4）好比自己笼统看待西学带来的冲击，我看到了生理学的免疫系统。并且我切换成了系统工程内容来思索，传统思想为应对西学先有了很强的排斥，后中止内部重组调整，先经学不行，再是边沿的诸子百家，最后是佛学。

（5）看到宋代国度、士绅、民众的互动关系，我看到了一种国度的组织架构相似金字塔结构，上下交互。

（6）自己在经济学中不时有一个疑问为什么明清之后科技就落后了，单从解读中国经济了解到的内容，依旧有疑惑，留的尾巴在思想史中找到了答案。

5.思索过一个问题：什么是力气？

钱穆在孙中山部分提到，“无信仰无力气”，“有能一日用其力于仁矣？我未见力缺乏者”，力气能够来源于内心笃定的信心，也能够来源于行动。后面和熙小鱼交流过，她给出了一个精彩回答：睡好觉，运动身体，把手头的事一件一件完成。身体产生力气的基础，行动产生力气，笃定的内心也产生力气。

6.学会三个工具。

第一个工具，我似乎慢慢明白了如何去剖析这种较大事情，从时期背景，事情剖析，各方行为及主张。假如要中止思想剖析，能够从这种思想的历史谱系、身份位置，理念对比实践行为，事情的推进力气。

第二个工具，不要非此即彼的二元对立，应该是对立中掌握统一。

第三个工具，三重理论架构，危机认识、瞩望目的、完成途径。提出当下的现状和问题，瞻望未来和目的，在当下和未来之间推出SOP。

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[11队][S323]小米-郑州

我本期读书活动最大的收获和感悟是： 无用之用也值得持续酷爱。这个感悟来自本次读书活动的全面分享，刚开端本期读书的时分，队长和副队问我可不能够第一周做分享，我当时苦恼于看不懂书，脑子里也没有任何思绪，说等我想一想，第二周或第三周能够。多亏杨梅副队就提示我，在问卷调查时，我写的喜好是看考古节目。于是我在接下来的一周里找到了以考古新闻为切入口的分享方向。在第二周小队复盘时做了分享，并且很侥幸被小队引荐到大群分享。固然我的分享水平有限，但这次阅历让我对这个以往被以为没什么用的喜好有了新的见地。我年岁比较大了，我小时分的社会文化氛围跟往常不大一样，看考古节目的人十分少，连成年人都很少有人喜欢。能够说这在当时是个十分小众的喜好了。连我妈妈都很不了解，一个孩子喜欢看这种“老年”节目。这个喜好跟我后来的学习和工作也简直没有产生过任何关联，周围也没有同窗和朋友喜欢这个，我自己也以为这是个没什么用的喜好。没想到的是，多年后读思想史能排上一点小用场。除了这次我自己的分享，平常我看小同伴们分享学问和书中的一些学问点的时分，经常能够觉得到一些能从脑子里面自动蹦出来的东西或者一些没因由的似曾相识。所以，再后来的读中国思想史的过程中，我思想的障碍就主要集中在我能不能看懂的问题，而不会去纠结学习这个有没有用了。努力是没有空费的，学问会自己找到适合的机遇起作用，就像孔子做的那样，固然去投入努力，剩下的不用我操心。无用之用也是值得持续酷爱的。

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[1队][S160]懒虫猎人-上海

1.儒家思想最终能成为认识形态，佛教思想从传入、展开到被人认可都需求阅历漫长的时间，思想的构成和沉淀非一日之功。

2. 之前总有人和我说国人是没有信仰？看完思想史后我才知道这句话的缺陷在于他并不了解中西方的思想差别，中方的儒家思想追求的是一种人文教，更多的向内求。往常提的人类共同命运体、人民就是江山不正是新时期的人文教的信仰。

3.我不时不了解为什么佛教不能人人都信仰，原来佛教原有的思想与儒家人文思想相有很大抵触，禅思越来越自然且逐步融入中国的学问、思想和信仰世界。佛教思想也曾想在政治方面争夺话语权，经过对佛学的传入、展开进程了解也明白为什么并不是人人都信仰的缘故。

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[12队][S395]竹千-荆门

是 不要把自己遇到的冤枉放大。在儒家思想、道教、佛教的传播所阅历的打击，放弃自由，为了能“存活下来”把思想“藏在考据学中”面临危机的各种尝试面前，把自己遇到的冤枉放大，然后堕入心情的行为，真实有点low了。其次肯定了自己的想法。这里我说的自己的想法，不是我想做什么，我想对立他人的诽谤那种“想法”，而是肯定自己什么样的行为，是自己觉得温馨的，自己觉得礼貌，礼仪很重要，生活中想有点仪式感，这些都是能够的，即便周围的“另类”总是会“持续输出”ta们的想法，好比这有什么用，搞这么多干嘛，有距离感等等再呈现，我也不会动摇自己的想法，好比“我是不是该改？改成ta们的样子？”。

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[9队][S646]Oli-贵阳

发现了中国的传统文化是宝藏，以前对传统文化的认知就局限于学生时期学过的古文和学过的历史了，看不到传统思想背地的深层意义和演化，但是理想中很多的东西都能够在历史上答案。举个简单的例子，我们曾经讲演过中国高考制度的教条，千军万马过阳关道的惨烈。但是历史上正是由于考试的制度让士这个阶级崛起。学到唐朝那段思想，读书人拼尽全力去科举和我们往常又有多少相似呢？万般皆下品，唯有读书高，几千年的思想沉淀也印刻到了现代。昨天我们小队的养由基中止了一个分享，他说他从小就被背诵了很多古文，受国学的侵染较深，这些积聚让他的语文和外语成果都很优秀，这些传统文化的底蕴不时让他受用至今，我想这也是他作业如此优秀的缘由。所以， 传统文化是宝藏，需求花更多的时间和肉体去发掘，我也准备带着我的孩子一同去学习和了解中国的传统思想。四书五经都慢慢布置上，趁机去提升一下古文才干。

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[4队][游学]沈落-浙江

上过S教员的写作课，当时教员说的就是要多看多思索，这次的读书活动对这个理念有了更进一步的了解。钱穆先生和葛兆光先生关于中国相同的历史内容，站在不同的角度，就会有不同的了解，写出来的内容就会有很多的不同观念。当我们看他们的书的时分，看到的就是从他们所要展示给我们的视角的东西，这个时分就需求加上自己的思索，肯定你自己需求知道的是什么，在从中去发掘这些对你自己有用的东西。学习学问需求有自己的见解，学问加上自己的了解之后，才会变成自己的学问。以前参与活动就是做听者，很少有像这次读书活动的机遇，参与统计日毕，对亮点作业的评选等，增加了自己的参与感，也 让自己愈加自信，这点收获还是很大的。有机遇需求多多多锻炼，对自信的培育很有益处。

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[2队][S115]恐龙-郑州

学者，是最具全局性、最直接和文化打交道的群体。一个优秀的学者简直就是一座宝藏，是捐赠给这个社会和时期的礼物。以前基本没有关注过“学者”这个职业，更别提阅读研讨。但是经过本次中国思想史的学习，经过阅读葛兆光和钱穆两位学者的著作，使我荡魂摄魄，惊为天人。钱穆被学术界尊为国学宗师，著有学术著作六十余种，历任8所大学的教授，出任过香港亚洲文商学院院长，兴办新亚书院，暮年还专注于讲学和著述。葛兆光，北大毕业，清华复旦任教，还著述研讨宗教、思想和文学史，从1986年始，笔耕不辍。他们让我感遭到了学者关于学术的如虎添翼，更让我感遭到了中国思想史的博大精深。幸而，跟着长大会看到了两位大家的著作。

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[8队][S350]阿达-沈阳

一个思想从萌芽到构成，会有自己各个不同的阶段。从最初的野蛮长大期，野蛮生长，没有方向性和目的性的。到逐步清整和自我调整时期，不时的顺应最新的展开需求。包含顺应统治阶级的需求，顺应自身传播的需求，顺应时期展开的需求等等。再到蛰伏期：由于统治阶级统治的力度不时扩展。关于文化和思想的控制力度绝后大。士人思想的空间遭到严厉的压制。思想进入蛰伏期，开端经过考据学等边沿的措施来坦率的表白自己的想法。以上是我感悟的思想的周期性，人和国度文化又何尝不是那？

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[11队][S434]懂懂-聊城

找到了自己在这个社会里应该有的状态与姿势。钱穆先生说：“庄子之藏，是把此有限人生，妥善地藏在无限的大宇宙中。孔子只是藏在人生中，所以是道德人生。庄子则藏在宇宙中，所以是艺术人生。”不论是孔子还是庄子，都赞同把自己藏于界中。 我了解的这个“藏”，是我应该融入进去，进入自己的角色，做好这个角色应该做的事情，不放水、不偷懒。假如你是个学生就要把学生的角色演绎好，能够成为三好学生，能够成为专长生也能够成为后进生，这些都需求你尽力把这个角色的各个方面展示出来。而不是我知道我是谁，但我却什么也不想做，只是在等一个机遇切换到下一个状态。当我们脱离当下的角色定位时，我们就有可能会成为这个角色类别里特别显眼的那一个，这样我们就需求耗费更多的肉体来处置各种内外矛盾。耗能过大时，首当其冲遭到耗费的就是我们的身体，反动的成本都没了，哪里还能更好的生活。所以，把自己藏在宇宙中、藏在人生中，我们都需求先演绎好自己，不给自己的人生放水，尽可能的降低能耗，我们才有更多的肉体与膂力去过自己想过的生活。

我给自己的人生姿势找到三个字的定位“敬、静、净”。

敬，是我看待自己，也是看待他人应有的态度。《论语》中有“修己以敬”就是要让人用严肃恭敬的态度来涵养自己，提升自己，然后推己及人，在人际交往过程中也做到“敬”。

静，庄子讲“心兵不动”，是在人的内心中，随时会有矛盾乱流，理性和心情一直在内心争斗着、内战着。这样的内讧，会随生命并存，永无中止。假如内心是宁静的，内讧减少，我才有更多的心力去做自己的喜欢的事情。

净，就是让我戒掉种种心情和愿望，从而抵达解脱懊恼的境地。少玩手机、减少不用要的社交活动，不攀比，减少执念，豁达轻松的活着。

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[3队][S299]娜娜-北京

那些看起来很深邃的思想，最早其实也都是来自于人的生活需求，并且会随着人需求的变更而变更，所以其实我们大可不用把思想不时放在高高的位置上去崇敬，而能够了解它的背景，真正把它融入到生活中。

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[3队][S164]火花-上海

回想阅读进程，思想史带给我的感悟还是挺多的，特别是底层的、基本的态度和价值观方面，有了一些改动：

1. 从追求一个正确答案，到不再顽固于对错。可能是学工科出身，不时以来关于没有规范答案的文科思想抱有不耐烦的心情，公说公有理婆说婆有理的观念让我无所适从，因而痛快不听。现经过思想史的阅读看到了远古到近代的思想演化，深化认识到谬误不是绝对的，对“道”和“人性”的了解也不是一层不变的。时期的展开，社会和环境的变更会促成原本的“是”转变为“非”，也看到激进不一定就是错，变革也不全是对。思想、文学、管理、历史、教育等人文范畴的不同观念实质上是一种意见和倡议，并不具有西风压倒东风，甲压服乙的绝对性，也不是要把其中一个观念搬过来成为自己的预设，所以为的正确观念或所置信的谬误也只是一家之言。因而，不同的思想观念展示了看问题的不同视角，是辅佐我们翻开思索视野的重要资源，但观念对错与否，每个人都是自己的评论家。

2. 关于动身点的思索有改动。回看历史的时分，我们很容易站在往常的视角审视过去的缺乏或错误，但这就代表了那个时期政府的“坏”或者那时人们的“蠢”吗？实践上并不是。我们不能用结果去臆想动身点，不能用简单的表示来下结论。很多形势非人力在短时间内所能改动，即便在糜烂的封建王朝，制度规则的动身点仍是为了稳定和展开，并不是自己所想象地那样黑暗糜烂。

3. 关于割裂地看问题有了更深化的了解。以前以为生活在新时期的人是与过去的封建社会或民国时期是不同的，他们面对的是全新的世界，一切都是新的，不需求理睬过去曾经过时的学问和思想。往常发现不论生活在什么年代，过去发作的事，体验到的情感，爆发的思想火花，构成的认识共识都对往常的我们产生影响。我们生活的土地没有变，民族没有变，想要变强的希冀没有变，每一个人都有过去才会有往常和未来，因而我们无法与过去割裂。基于这样的底色和视角，我们才干谈历史展开观。

4. 关于思想的力气有了更深的认识。以往的自己看不到思想的底色，总以为思想要不就是形而上的，要不就是个性化的，觉得没什么用。往常发现原来思想和信仰的力气大到能够重建一个国度，能够凝聚一个社会的力气。如此，我们更应该注重个人思想体系的建构，有生机的，积极向上的学问与思想系统将指引一个人避开生活的深渊，无惧风雨，不时行进。

5. 发现思想不同很正常。中华民族两千年的思想历史为我们展示了各种各样的思想，设身处地，从不同的角度看，它们都有逻辑自洽、聪慧圆融的体系支撑，都是合理、正确的思想，但当跳出来，我们能够看到不同的思想各领风骚数百年，并没有一种思想是谬误。站在上帝视角上，万物对等，但指导实践社会问题有限；聚焦“性“与“心“则容易导向向内的个人理想主义，疏忽了外部的身世事功。既然思想不同、有差别是必定的，那么我们看待实践生活中的想法分歧还会生气、焦虑和愁苦吗？我们还需求急着去分辩，去较真吗？不触及利益问题的时分，淡定一些，没必要费力去统一思想，我们接近观念相近的人就好。

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[9队][S190]Meng-宁波

学习的效果能够用长时段来中止权衡，并且会发现自己有进步的。在长时段的回想下，发现自己从最开端要做的就是完成三个全面，那时分留意力都在如何布置自己的时间，如何让自己构成写作业交作业的习气，如何保障能完成三个全面。把这三个全面比方成学习的姿势，或者是攀爬的架子，几期下来，发现完成三个全面曾经成为了一个基础请求，自己曾经知道该如何摆好了学习的姿势了，而且一开端参与读书会这个姿势就会自动开启。往常思索更多的是如何学的更多，了解的更多，写的作业更有质量，迁移理论的更多等等。而几期读书活动下来，自己从一开端没有小队内优秀作业到有，再到被选入晨读课，再到被选入公众号。这也是阐明自己开端有思索，并且一点点的取得了认可。 短时间的收获是很让人心动，但是长时段下的收获才愈加真实踏实。

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[4队][游学]Ella-深圳

从内心里废弃了对鬼神的恐惧，固然不时都在说要置信科学， 反对迷信， 但是对一些自己解释不了的现象还是抱着恐惧和敬畏的心理，好比刚毕业那会儿我妈一定要去给我算命，大早上的排几个小时的队，都说这位先生算得很灵， 神乎其神， 但是几年后算命先生的卦在我身上是失效的。此时我内心的想法是这也只能说算命先生不是百发百中，卜算还是会在我做选择的时分占领一定重量。在读了中国思想史， 知道祭奠卜算的本源及其依据是大数据的累积而生成的概率性事情后， 觉得似乎脱掉了自身的某种约束，更置信经过努力去取得自己想要的东西， 而不是命运要我怎样，所以我要怎样，我可能会怎样这种脑回路。其次是晚上睡觉的时分， 不开灯睡觉也没有觉得那么惧怕了，从小学到大学毕业，假如一个人睡觉，一定要开夜灯， 不然睡不着，睡着深夜一定会醒，醒来发现一片漆黑就瞬间苏醒，然后失眠。思想史读完后， 我能够慢慢顺应不开夜灯睡觉了，几千年前的鬼都是中国这片土地上的先辈，同根同源，还有什么可怕的呢。

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[1队][S967]Helen-湘西

人到中年，其实我基本不会读书。不时以来，我自以为自己还算是一个比较爱看书、比较会思索、比较会迁移的学习型社畜，关于看书基本上是比较自信的。上半年参与教育学读书营，固然答题质量不高，我宽慰自己说是第一次参与没有阅历，再加上刚刚换了新工作，工作密度太大，也就把自己糊弄过去了。但是经过了这一次的读书活动，我的心理防线彻底被击垮了——原来我基本不会读书。葛兆光教员的书学问密度太大了，而且都是历史学问，需求分离很多当时的情境去了解，我连那些学问点都梳理不分明，就不用说把那些学问综合起来构成学习道路，然后中止答题。每次答题都内心焦灼不安，基本找不到答案。这种文学式的科普性、研讨型文章，我压根抓不住重点，找不到文章脉络关键点。特别是佛教和禅宗那块还有宋明理学部分，我到目前都还没有弄懂是个怎样回事。回答相关的问题，不想糊弄却又带上来，但是又不能不交作业，那种内心纠结和无助真实是太难受了。来来回回看书看了几遍就是找不到答案的焦躁反重复复着，又由于时间有限，愈加静不下心来。

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[11队长][S307]熙小鱼-北京

第一，在读书方面，我的付出与我的收获成正比。我认真看待每一道作业题，简直每道题我都写了答题思绪，作答时分尽量做到结构明晰，论述有逻辑，树立关联。有两次大复盘作业（读完葛老的《中国思想史》和往常的总复盘），除了誊写金句，我都做到了不看书答题。我取得的回报是：作业多次被小队评选为亮点作业，有一次被S教员选为亮点作业，还有一次上大群分享。而最令我开心的是，我完成了参与小队时写的小目的 - 能够不看书讲5分钟的中国思想史。上周我给同事讲佛教如何融入中国社会，居然讲了10分钟，觉得还能再讲会儿。当然，对应的付出就是投入时间和肉体。每天晚上，除了必要事情外，就是写作业读书和小队工作了。

第二，对自己最好的维护就是不时去做艰难的事情。S教员带领我们一同读书，读思想史，读文言文，难不难？难。但是，读完之后，我反倒产生了一种带着沙袋跑步之后脱下沙袋继续跑步时的“轻松感”。每次选择轻松的事情，爽一时，却为后续埋下了隐患。每次选择艰难的事情，难一时，过后却会功力大增，面对新机遇时会更冷静不迫，由于自信有了重力加持。

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[11队][S376]emily-东莞

在S教员及小队的带领下， 啃完了大部头专著，而且还越啃越香，收获了读书自信心，增长了学问，还收获了与小队小同伴的互动链接。在开端读思想史之前，我简直对此范畴的学问一无所知，最多就知道几个传统名人，如孔子、老子之类的，至于他们的思想主张之类也不了解。在读书活动开端之前，要写1000字的读书感受，翻了葛老的书，不大分明讲的什么，内容也晦涩难懂，厚厚的两册书让人望而却步，不知道怎样下手。后来选了钱老的书来写感受，同样也比较难读，都是古文，最后就选了最熟习的孔子写了一点感受。固然开端比较艰难，但对S教员比较有自信心，就等着S教员揭开那层读书面纱，窥探其中的奇妙。本期读书比较用心，大部分都是打印出来认真地读，固然有很多古文，没那么多时间查阅，但也掌握住了重点内容。在小队小同伴的鼓舞下，跟着大伙的脚步不时往前走，固然过程稍被动，但小同伴在过程中的敦促、约请、帮扶，对我产生了比较大的影响，让我更配合，更积极主动。在最后做复盘时，回头去看读过的书，书的内容不再陌生，每一章倾注了当时做作业的心力，再回想时就像老朋友似的，无比熟习和亲切。

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[10队][S801]骋云-梧州

本期读书活动收获最大的是 日用不知这个理念，以前没有思索狐疑自己接触的事情，以为都是对的，不可能是错的。就算是自己的记忆，都有可能是错的，只是用得多了，也就没有思索过能否存在错误的发作。

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[8队][S678]Sora-绍兴

在事上练，练得要扎实才有效。这个感悟，一方面是从《中国思想史》的作者，葛老的写作上得出的感悟，看他的书有种引经据典随手拈来的顺畅感，总会边读边发出“这是真文化人呀”这样的慨叹。如此长的历史，对同样的话题，讨论“心和性”，历史长河中不同人的观念，要明晰表白出差别和共同点，没扎实的研讨肯定出不来这么精彩的书。一方面是从我们8队的小同伴[S74]陆象河身上看到的，她工作忙碌的状况下，每天花至少3个小时在读《思想史》上，她的笔记我们众目睽睽，正由于明晰的笔记梳理，她往常能够做到随时把书上讲到的人和观念拎出来用。在前期考研、工作读资料的基础上，经过读思想史这个抓手和契机，她抑止了过于关注细节而缺乏框架的缺陷，打通了逻辑框架关。我也是这类细节患者，所以十分能体会她在读思想史上练习搭建框架和学问库取得胜利是件多好的一件事，十分值得学习这种扎实做事踏实读书的肉体。

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[2队] [游学] Carmen-阳江

1.思想认知方面。

本期读书活动让我对“预设”，“视而不见”，“日用而不知”这几个词印象深化，平常中也会常常思索。我们与人交往因各自预设的不同构成误解，我们视而不见的有时并不就是正确的，我们日用而不知的这些观念是有哪些。特别是关于预设这个词。刚开端对这个词博览群书，似懂非懂的，就是听他人举例子，觉得明白，但让我举例又说不出来，后来即便在工作中领悟到这个词的意义，但是让我讲什么是预设还是讲不出来，而当我往常再回过头看葛兆光教员里描画预设的内容的时分，我脑海中忽然就懂了，那些无法串联起来的词语就瞬间关联起来了，同时想到了我们之前作业讨论过的“顿悟”，或许这就是一次小小的顿悟吧。

2. 输出复盘方面。

往常发现复盘关于自己并不像刚开端那样不知道要写什么，就是会从实践行动中发现问题，总结归结，然后知道自己要怎样做才干真正处置自己存在的问题。直至今日，复盘关于自己不再是一件繁琐的事，而是一件有益于进步自己的行动效率的事情。当然，复盘不是越多越好，刚开端不知写什么的时分就把自己当天做的事情写下，然后逐步的自己中止精简总结，把问题点里出来，自己能够做什么，哪些需求他人辅佐，然后接着就展开行动，不时的调整，直到问题处置。不要觉得每天做的事情简单就不写，你觉得简单不写这就是你的一个问题点，有时分你视而不见的习气会对你有很大的影响，好的习气还没什么，但是坏的习气，你自己却不知，就似乎身体病了没有什么病症，你就觉得是没问题，但你的判别只是基于自己的感受，并不代表就是事实，所以定期体检，目的就是及早发现躲藏的疾病，尽早治疗。

3.执行力方面。

我不时都有很严重的拖延症，固然知道不好，但是就是改不了。这次的读书活动把我的拖延症减轻了，以前我的思想和行动就像两个独立的个体，大家各做各的事，思想想改动，行动无法同频，但是往常思想能够叮嘱行动去做事了。就似乎我以前总让忍不住刷抖音，但是往常当我的思想通知我不能刷，还有必须求做的事情，这时分我不会感到痛苦焦躁，而是确的确实的放弃刷手机，去做必须求做的事，以至会主动想各种措施去完成。反而这个过程中固然身体疲惫，但心却没有多大的动摇。

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[2队][S698]一言-杭州

1、 你以为的艰难的都是暂时的，反观思想史的展开：道教整理、佛教传入、中体西用等，阅历了各种艰难，最终还是在不时地持续展开着，所以个人的艰难也只是一时的，在阅历的时分的确很痛苦，但是自己只需扛得住，熬过去，最后都有结果，所以做好迎接各种艰难的心态，掌握好当下。

2、 关于身边人有不同德思想了解更深，看中国思想史的展开过程，特别是面对外来推翻的，大家都面临很痛苦也还不愿意全部改动，我觉得这一点对我的冲击还剩蛮大的，这也解释了为什么我们当下呈现面对不同问题的时分，大家的评判和观念都不同，之前只是知道人的多样性，其实了解并不深化，我觉得不论是思想史还我们当下正在阅历的事情，都要坚持自己的观念，能够认识到我们的统一性，不能随意的跟着他人的观念走。关于自己的生活，不能被互联网信息蒙蔽了双眼，而招致自己堕入内讧和焦虑，构成何不食肉糜的心态。（PS：自从看了中国思想史和听了9队的养由基同窗的“穿越回唐朝，我也当不了王爷”的分享后，我往常就再也看不进去当下的这些穿越剧了，觉得都是编剧和导演也意淫）

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[7队副][S191]Saru-杭州

对我来说，思想原本是一个悬在高阁上的概念，经过本次读书，我开端正视思想这个概念，它不再是一个离我悠远的东西，我总觉得自己缺乏力气，在读书活动的几个月里，我的其他阅历让我逐步认识到，我心中不那么明晰的部分，正是需求思想来支撑的部分，我开端把我的一些等候放在它上面。在这个基础上，思想和历史融合而成的思想史也十分有意义。我们能够选择偷懒，将思想的展开过程局限于那些在历史上声量很大的名家，但葛老选择一条更难的路：经过史料、考古以及其他信息来重建一个愈加客观的思想史，于是，我有机遇看到思想是如何从无到有，如何迭代和展开，进而影响到政治、文化、经济等其他方面，我也有机遇看到政治、文化、经济等其他方面的骚动如何在荒芜的思想世界中孕育重生。我信服葛老有才干做出这样的成果，也看到他的成果和导论的描画存在着差距，不由得慨叹要客观而全面真的很不容易。在上礼拜，读完了钱老的书，则感遭到“性情”的能量，认识到思想追求的东西不只仅是客观而全面，它也包含对性情的深化洞察。当思想变成思想史，多出来的时间维度能够让我们看到前人的局限性，也能够让我们看到前人的发明性。知道局限性，我们能更真实地认识自己的弱小，知道发明性，我们能从中获取灵感。原来，我不时觉得理学就是“存天理，灭人欲”，看了思想史之后才发现，这只是理学的一部分，演化成“存天理，灭人欲”多少混入了后人的误读。我置信这种事情在世界上一遍又一遍发作着，该如何面对呢？我还没有答案。原来，我不知道儒家和祭奠有关系，看了思想史之后才发现，儒家对次序的强调能够和祭奠繁杂的流程挂钩。在看诸子百家的内容时，我看到了儒、墨、道对同一个议题的不同答案，见识了名家们的发明性。世事不时在变更，思想也不时在流转。我们处在一个复杂的世界里，复杂到能够让人失语，复杂到能够让人用不同的方式去解释其中的运转机制，复杂到有各种各样的思想。如何在这样的世界里生存呢？这个答案绝对不是“要有思想”这么简单，在思想之前，我们还得处置很多事情：肉体、基本的生存条件、和外界的关系。读到往常，我觉得思想的共同之处还是在于它的超越性，它让身而为人的我们能够往另一个境地发起探求。

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[3队][S791]吾爱嘉-安徽

对一件事情有没有时间去做，去完成，完整取决于你对这件事的注重水平。如读书完成作业，你把这件事放在与接送孩子上下学这件事同等重要，那么你很难去忘掉或不去做，究竟孩子不可能由于大人懒，就不让其去上学吧。

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[9队][S480]Luffy-宁波

规则的引导胜过人的引导。我以前当副队的时分，发现大家评选作业时总是选同几个人，这样不利于集体水平的进步，于是倡导大家对答题好的小同伴请求严厉一些，有进步才评选，多关注其他小同伴，有进步也能够评选，但是现状没有改动。这期我们小队在这方面就比我做得好得多，设计了依据亮点，一题选四位不同小同伴的作业，然后第二轮再从其中筛两位，这样大大进步了优秀作业掩盖率，丰厚了大家选取作业的角度，能带动更多人进步。看来规则的潜移默化比个他人的言行带动要有效地多。

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[7队][S132]茶茶-石家庄

1.进步了事情进度的掌控感。原先每天能完成作业是能完成，但是自己总是拖到最后一刻才完成。但是这次读书活动，让我抵达了我的目的就是我能够在我设定的时间内提交作业，而不是拖到最后一刻。这个事情也应用到了日常的工作中。

2.突破小透明活动，看起来就是轮番分享一次。其实内含乾坤，分享做多了，我发往常突破小透明，链接自己不认识的人方面，更有胆量了。在工作中，敢说也敢做，遇到问题也勇于应战。

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[9队][S386]千弘-天津

最大的感悟就是有了疑惑，怎样才干在工作中将“人文肉体”发挥得更好。在读思想史之前，我们团队以拍摄“人文”作风的片子出家的，也自诩为在这方面有很大的心得。可是在读完思想史之后，我对“人文”有了不一样的了解。以前，我们能做到让拍摄嘉宾放松，说出真心话而非局面话，再配上美观的画面就能出一条不错的片子。也就是说以前我们对“人文”作风的片子的了解就是：人物真实、真诚、接地气，画面美观。往常我就在想，如何将“仁爱”“肯定人的价值”“品德”等人文肉体嵌入在片子中，让整个片子更有态度。还有个疑惑就是，假如我要拍葛兆光的纪录短片，我该怎样拍，才干在满足客户需求基础之上，拍出他的作风、肉体。

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[6队][S492]学前丹丹-九江

① 关于“中华文化上下五千年”有了一些认识。以前听到这句话的时分，就只是一句话而已，是他人这么说，我也这么说。其实关于这句话并没有什么理性的认识。读完中国思想史，关于这句话的深意稍微有了点认识，不在是一句口头禅。

② 关于西方文化的侵入有了一丝的醒悟。以前很多的思想方式或者说看待问题的方式，是以西方思想为独一的思索维度而不自知，总以为以西方的规范看待的事物都是科学、文化的，是独一正确的。看完中国思想史，才察觉，任何思想都有看待世界的一整套逻辑体系，没有孰优孰劣，只是角度不同。同时也不能以某一思想为独一的规范中止世界一切事物的评判。

③ 关于生活目前还存在的一些以前觉得是”封建残留“的文化，看完中国思想史再去看这些残留，会有不同的心态你。”残留“不一定是残留，也可能是几千年来人们认识世界留下来的痕迹，是有着几千年的人类共同思索与努力的结果。

④ 关于学问分子这个阶级有了新的认识。整个思想中，士阶级，也即学问分子阶级起到的作用士十分大的。不知什么时分学问分子变成一个褒贬不一的词，但从思想史的展开进程来看，学问分子阶级历来都是以思想为武器来对立皇权，这个过程中，有失败也有胜利，但不论失败与胜利，学问分子阶级历来没有放弃过这种争斗，牢牢的把学问的武器握在手中。所谓的”百无一用是书生”，看完思想史后，这句话我觉得是有失偏颇的。

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[5队长][S341]幻想-上海

对不了解的事情，不要先入为主。读完思想史后，过去的一些对佛教的不太美观法都有很大的改动。还记得刚开端对禅学是很抵御的，觉得这东西有啥用，而且看到葛教授还有一本书特地谈这个事情，觉得有些“游手好闲”。但是读完这本书之后，就真的觉得到佛教、禅宗还是有点东西的，他们说的是真的看不懂。彻底突破了之前的认知。我以为的可能不是事物的全貌，没有调查就没有发言权，这句话还真是有道理的。

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[1队][S541]Yao-北京

我觉得自己成了一个“真的”中国人了。

1.看中国思想史之前：假如问我中国思想的展开，我可能只能说出儒家思想，只知道诸子百家名字，只知道《论语》《大学》《中庸》等往常被称为传统文化经典的书籍，一切的学问点是散落的，一切学问的认识是肤浅的。

2.看中国思想史之后：我大致了解了中国思想展开的脉络，知晓了往常依然影响我们的思想的来源，有认识地去留意那些日用而不知的成语、谚语、圣人言。一切的散落的学问就像被编织成一张网，脉络一下就明晰了。

3.生活中处处表示着思想：从政府公文到人们日用的言语，从政治制度到人们行为规范，从媒体内容到自我思索等等都表示了中国思想。我们作为中国人，应该要了解中国思想的展开历史，应该要有认识的留意这种思想的变更。我想假如给外国同事引见中国人的思想的话，应该是有些能够聊的了；假如育儿给孩子看传统文化经典，应该也能说出一二三了；假如看历史相关的展览、影视剧，应该也能知道当时的社会背景和思想状态了。所以我觉得自己从原来的无学问、无认识到往常有些学问、有些认识了，我更了解中国人是怎样思索的了，我成了一个“真的”中国人了。

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[4队][S8]杨杨杨-广州

坚决不移地准备提早量，每一天的任务量能够少一些，但是需求不连续，也就是业务中的保险库存，它是一个固定值，只能大于等于这个数据。

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[5队][S424]大侠-杭州

最大的感悟是 要尽可能地全身心投入其中，花心机、不偷懒，特别是小队的协作、分享和讨论，而不能只是自顾自地看书、写作业。前一期读书活动，我是在同桌的“淫威”下按时打卡、参与集体活动，主要的沟通对象是同桌；而在这期中，相互作用的范