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Z F A Y G 言貌视听：官德涵养四字诀 E O B C
周武王克商以后，面对一个新兴的国度，茫然无头绪，于是便十分忠实、谦逊地向箕子讨教，箕子把历代政治兴亡的关键总结成《洪范九畴》，即管理国度的九种大法“宪法九条”。第二条就是敬用五事——一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪。 “貌、言、视、听”，从大处讲，提出了什么才是真正的王者风范；从小处讲，是提出了什么才是指导者的工作作风。六中全会提出“着力进步党的自我净化、自我完善、自我改造、自我进步才干”，作为党员最最少应从这四个方面来做好“自我净化、自我完善、自我改造、自我进步”。这四个字是字诀也是最简单易行的措施。 01
言曰从，从作乂 《洪范》提出的“言曰从，从作乂”就是指对说话提出的请求，意义是言语正准，则天下大治。作为指导干部，要将言语提到治国理政的高度来看待，从严请求自己。 一是要明白言语事关荣辱，要言之无物。《易经》云，言行，君子之枢机也；枢机之发，荣辱之主也。意义是说，言行，是君子立身的关键；它就像弓的弩牙、门的转轴一样，一旦话说出口，行为构成事实，是荣是辱就全由它们决议了。言语是内心的外现，内心对党没有信心，言语必定与党南辕北辙。周本顺便是典型一例，正是由于其内心失去了敬畏，才会在严重问题上发表违犯中央肉体的行动。《易经》又说，“君人以言有物，而行有恒”，更是将言语放在行为之先。言之无物，行之有恒。言之无物，阐明心中有数，看得清事理，说得出问题，拿得出措施；行之有恒，阐明行对言，行合心，做得到，持得久。 二是要明白言语是管理天下的有效工具，要善用言语。古人云，“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣；臣不密则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也也”。今人说，“言语是有声的思想，思想是无声的言语”。可见言语有言语的功用，言语有言语的魅力，有的人说话就能够吸收周围的人；有的人说话则使人避之不迭。作为指导干部应深知言语的功效利害，控制正确运用言语，更要懂得言语有它的任务感，说话就应该带有一定的目的性。要学会与大众交流沟通，学会组织引导大众，说出来的话，就对会大众产生作用，要么贴近大众，要么远离大众；只需善用言语，才干走好大众道路。 三是要懂得言语和我们自身涵养密不可分，要纯真言语。它是一个人的学问、阅历、见地、道德等综合的表示。涵养越高、火候越老到，表示为他对人心和环境的察看、剖析、判别与驾驭才干越高，指导力就越强。《易经》说到“将叛者其辞惭”、“中心疑者其辞枝”、“吉人之辞寡”，“躁人之辞多”，“诬善之人其辞游”，“失其守者其辞屈”，一个人的言语不只与其内心涵养与道德关系密切，一个人的言语也和他的价值观、道德观丝丝入扣。作为指导干部，其言语就是价值观的表示，是涵养的外在流露。对党也好，对大众也好，要说担任任的话，说反映真实价值观的话，说鼓舞士气的话。 02
貌作恭，恭作肃 貌不只仅是个人外在形象的表示，更是个人综合素质、内在态度的表示。人与人交往时，在形象之外会觉得到一股气，有的觉得亲切、很温馨，有一种亲和力；有的觉得端庄严谨，有一种严肃力；有的觉得狂妄，有的觉得心胸狭隘，有的觉得有一股青春朝气，有的则觉得暮气垂老，这些都会貌上表示出来。党员是民众的楷模、是社会的精英、是先进的代表，必须给大众一种高格，以一种清新锐气、亲切朝气、严谨正气的形象，否则如何能赢得大众反对、信任和爱戴？ 《诗经》中有诗对人貌的描写：“清明在躬，志气如神”。指导干部每天都在与人打交道，我们有没有留意到每个人的貌都会给大众留下觉得？有没有留意到大众时辰都在内心给我们打分？这种觉得、这种分数，就是大众对组织的评价。因而，我们的貌看似小事、平常事，实实事关组织在大众中的形象与威望。 要赢得组织的威信，每一个指导干部都要格外留意自己的外部形象与内在气质相统一，要做到这一点，首先就要诚心。“貌作恭，恭作肃”。貌的请求是恭敬，恭敬的目的是肃己正人。 如何做到“恭”?恭字从心，以诚为本。人的外貌不是依托名牌名表表示，而是靠内在严谨的涵养。六中全会特别指出，指导干部特别不许颐指气使，不许奉承奉承，就是针对这一点而来，劝诫人们不能对大众耍气度，对中央阳奉阴违，吊儿郞当；要作得出模范，对事业要忠实，特别是对大众的事情要忠实，一心一意将组织的威望、大众冷暖记在心头，表示出来的就是一股亲和而庄严的力气。这种力气便是完成中国梦的动力。 03
视曰明，明作哲 视是工作措施。《洪范》云，视曰明，明作哲。明者，擅长察看事物，但是只需“明”还不够，还要抵达明晰的境地，入细入微，条理明晰。 十八届六中全会提出要为大众办实事，解难事，当大好人民公仆，这就请求指导干部学会看问题，察大事。 指导干部普通习气于从上面看问题，而普通老庶民则习气从下面看问题，这其实都有片面性的。指导者应该深化大众、深化生活，由上而下调查研讨。 六中全会还提出从严治党要从党内政治生活严起，高度关注政治生活。党员应以政治性为第一位，进步政治敏锐力，对外部事物的察看、剖析、判别，不只仅要正面的看，也要背面的看，还要侧面的看，既要学会从上面看也要学会从下面看，既从左边看，还要从右边看，也就是说要多角度、多方位才干进入最佳的察看状态，这样才干坚持党员的党性和政治的纯真性。 视也是涵养准绳。孔子云:“见贤思齐焉，见不贤而内自省”，看见某人或者某件事，可能产生欢欣心、贪婪心之类，有些人看见了会惹起贪、嗔、痴等种种感受，身受其染；有的人看见了却没有这些贪、嗔、痴的感受，而是以平常心看待，养就其礼。见到好的模范则知道向其看齐，见到坏的例子则会反躬自省，这不只普通人的涵养措施，更是党员指导干部必备的涵养准绳。孟子云“胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉”，假如一个人心中无鬼，堂堂正正，他目能视人，有的人做了亏心事，有过错，他就不勇于他人对视。这就是党员指导干部要深知自己无时不处在大众的监视之中，“能攻心则反侧自消”。你的涵养好不好，大众一看便知；你对自己严不严，大众是十目所视，一览无遗。因而，不要心存侥幸，更不要抗拒监视。 04
听曰聪，聪作谋 眼睛有正邪、刚柔、聚散、喜忧，声音也同样能够表白这样的信息。因而，《洪范》指出，听曰聪，聪作谋。听闻广远就能善谋。党员指导干部要为大众谋利益，就得多听善听大众的声音。十八届六中全会不只提出了“指导干部要带头从谏如流，勇于直言”，还提出树立“容错纠错机制”。 易有阴阳，事也有阴阳。如何处置好事情的阴阳两面？那么就要做到“兼听”，只需“兼听”，才干掌握住各个方面的矛盾所在、利害所在，进而才有可能找到一种谐和处置的措施。作为指导干部为民谋利，就要听取各方面的意见，既要听党的话，又要听大众的话。党的话是纲要是方向，大众的话是聪慧是措施。既要听支持者的话，又要听反对者的话，而不能仅仅是听一家之言，支持者常常讲利，反对者常常讲弊，只需两面兼听，才干看清利害，对整个社会才干一碗水端平。对一项政策的出台，既要听当局者说，也要听旁观者言，听当局者，则知其艰苦，听旁观者，则知其效果。 要做到会听，就需求我们党员指导干部“空其心”，先把自己的客观成见扫除，各方倾听再作综合判别。这不只是治国理政的大法，更是中央对党内政治生活的严肃请求。 05
小结 总之，言貌视听是官德涵养一个有机的统一，既关系到指导干部的形象作风，还直接关系到他们的心纯与否，行严实与否。 治党先治党员的心，治心先治言貌视听，首先要纯真言语、端正容貌，要看得齐中央，听得进意见，真实可行地改动作风，进步才干。不留“暗门”，不开“天窗”，不以问题小而姑息，不以违者众而听任，不折不扣地将法规制度落到实处，积极营造人人恪守制度、敬法畏纪、按规矩办事的氛围，让守纪律、讲规矩、循规范如涓涓细流消融在每一个干部的日常生活里。
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