西方政治思想史知识点1（徐大同版本）

第一章 古代希腊政治思想

第1节 西方政治思想的产生

● 古希腊是西方政治思想的发源地

对雅典民主政治评述：

一方面，雅典民主政治的基础是公民政治，主要体现在：

A 政府官职向全体公民开放，取消财产和等级的限制；

B 公民大会构成城邦的权力核心，公民政治得到充分的体现；

C 贵族会议形同虚设，贵族特权丧失殆尽；

D 国家公职实行薪金制，进而为公民参政议政提供经济保证。

另一方面，雅典民主政治属于古代政治的范畴，只有成年男性的雅典自由人具有公民的资格，妇女和非自由人被排斥于公民政治和民主政治之外，所谓的公民权只是成年男性的雅典自由人的特权，所谓的民主政治只是存在于一定的范围之内，因而区别于现代社会的民主政治，后者的特征在于与自由的社会氛围密切相关，具有普遍性抑或全民性。

为什么古希腊成为西方政治思想的摇篮？

1）政治思想的形成需要两个方面的因素。一方面，政治思想是伴随着政治权力的形成和国家的出现而产生的。另一方面，它的产生需要人理性思维的发展，需要人自觉思考社会政治现象。

2）而在西方，最早的国家形式“城邦”是在公元前8到6世纪的古希腊形成的。政治思想伴随着城邦的形成而出现。

3）希腊还是西方文明的发源地，文明的发展促进理性的觉醒，使人们开始思考社会政治现象，进而催生了政治思想。

● 希腊政治思想的萌芽：荷马、赫西俄德

荷马/《荷马史诗》:代表作《荷马史诗》由荷马等共同写成，是最早记载希腊人原始政治观念萌芽的文献资料，包括：《伊利亚特》和《奥德赛》。反映了公元前12-8世纪“黑暗时代”的社会面貌和人们的思想观念。对后世研究希腊政治思想的起源具有宝贵的价值。

赫西俄德：古希腊诗人，代表作为《神谱》和《工作时日》。他怀着悲观的历史哲学观，将人类历史划分为五个依次下降的时期（黄金时代、白银时代、铜器时代、英雄时代、铁器时代），表达了下层人民对原始时代的怀念以及对新时代社会冲突、不平等秩序的不满。他的作品使希腊人关于神的正义思想发展得更为系统，并且包含着西方自然法思想的萌芽。

● 早期立法家的政治思想：来库古、梭伦

来库古:希腊早期立法家，斯巴达制度的创建者。他颁布了“瑞特拉”， 在斯巴达人内部创建以和平和集体主义为特征的“平等者公社”，创建了斯巴达政治制度，是其成为希腊世界的一流强国。其政治理念影响了柏拉图等后世思想家。

梭伦:梭伦出身贵族，作为“七贤”之一，是创建了雅典民主制度的立法家。梭伦以“中庸”原则为指导思想的改革，即颁布了“解负令”又保护了财产私有，在雅典建立起了温和的有限民主制，为日后民主制度的发展奠定了基础。他调解公民内部矛盾的“中庸”思想后来被亚里士多德所吸收。

● 早期自然哲学家的政治思想

早期自然哲学家：出现于公元前六到五世纪，包含众多学派，是西方社会最早的一批学者和思想家。他们将研究兴趣集中于自然，力求寻找自然的“本源”及一般规律；他们对自然的研究摆脱神学的束缚，使其具有合理的、世俗的性质，开创了希腊政治哲学注重对政治现象哲理思辨的学术传统。他们最早对政治问题进行理性思考，但未建立起独立系统的政治理论。

1）主要流派与代表人物：米利都，毕泰戈拉，艾利亚，赫拉克利特，莫德克利特等。

2）逻各斯：指的是自然的普遍规律和共同法则，也是万物共同的、普遍的尺度。（名词解释）

第二节 城邦制度和政治思想的特点

● 城邦和城邦制度

城邦的概念：城邦作为一种特殊的国家形式，是古代希腊世界的主要国家形式。城邦由奴隶、无公民权的自由人、自由公民三个身份集团构成，外部特征是小国寡民，本质特征在于它们的社会政治结构，即公民的自治团体。城邦政治具有多元化及多样化的特点，为了希腊政治思想的发展提供了宝贵条件。

城邦的特点：

A 小国寡民的规模

B 多元的政治格局

C 社会政治结构是公民自治的团体

D 发达的公共生活

E 以公民为主的政治文化

F 直接的民主制度

● 古希腊政治思想的特点（2015简答 古希腊政治思想的基本特点）

希腊人对城邦制度和城邦生活的感知，决定古希腊政治思想的基本特征。其政治思想可以概括为三个方面：

1）决定人们政治意识的是自然政治观。希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。城邦是家庭部落等自然的社会组织自然进化的产物。这种自然政治观决定城邦成员的整体主义意识。

2）对政治现象进行理性的思考和观察。以理性对待事务是希腊人的一贯态度。公民通过法律和民主制度规范政治权利，实现政治生活的理性化。

3）关注政治制度和政治学基本问题的研究。研究城邦制度和城邦政体是政治思想的重要问题，希腊思想家留下丰富的政治学遗产。

第三节 智者和苏格拉底的政治思想

● 城邦民主制的繁荣和思想界的变化

● 智者的政治思想

智者的概念：智者是公元前五世纪出现的职业教师，向人们传授有关口才及政治方面的知识，主要代表人物有普罗泰戈拉、安提丰及高尔吉亚等。智者实现了从现象和问题的神的综合到人的综合的转变，并集中对自然与约定的关系进行讨论，他们从自然与法律的对立出发，引申出激进的平等思想，成为斯多葛派的先声。他们是第一批关注社会政治问题的学者，但未形成成熟的理论体系。他们对后来的柏拉图及亚里士多德产生重要影响。

● 苏格拉底的活动和贡献

苏格拉底：苏格拉底是古希腊著名思想家，城邦政治学说的先驱者，名言“认识你自己”。极其重视知识的价值，提出“美德即知识”的论断，主张贤人政治。强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。作为西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者，其对普遍定义的探讨，成为了柏拉图“理念论”的直接思想来源。

苏格拉底的政治人格：西方哲学以与科学理性主义创始人

苏格拉底的影响：使哲学关注从自然转向人和社会

第四节 柏拉图的政治思想（理念论、社会分工和正义国家）

● 生平和著作

● 国家的理念和正义的国家

● 哲学家治国思想

● 政体思想

● 第二等好的理想国

柏拉图：柏拉图是古希腊著名政治哲学家，城邦政治学说的早期论者，作品有《理想国》、《政治家篇》和《法律篇》。其政治哲学的理论基础是理念论，在《理想国》中，他划分了现实中的四种政体，并设计了理想的“贤人政体”，以哲学家治国为核心，探讨拯救城邦的根本措施。在《政治家篇》中，他进一步发展了自己的政体思想。他是西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家，也是西方政治乌托邦传统的开创者。

柏拉图的《理想国》：《理想国》是柏拉图的代表作。作为城邦政治学说早期的主要论者，柏拉图在《理想国》中以“什么是理想国家”为主题展开讨论，首先从探讨个人正义开始，继而转向对城邦正义的探讨，从而阐述了主义城邦的基本原则、制度及生活方式。除此之外，《理想国》还包含了政体分类思想、理念论等广泛的问题。理想城邦并不存在于现实之中，应是各城邦追求的目标，这样就开创了乌托邦主义的传统。

柏拉图的政治思想

（一）理念论：理念论是柏拉图政治哲学的理论基础。柏氏认为，理念是现实世界的原型、范式和本原，是唯一真实的存在，是永恒不变的。理念与事物的关系是理念论的核心问题。理想与现实的对立，由此而开创了西方政治思想史上乌托邦主义的传统。同时也开创了整体主义的传统

（二）社会分工理论/正义国家

1）柏拉图认为，国家是社会分工的产物，是基于社会分工基础上的满足人们需要的社会协作组织。

2）国家应该有“统治”“保卫”和“生产”三种职能，相应的国家也应该分为三个等级，即统治者（哲学家）、辅助者（军人）和生产者等级，分别对应人灵魂中所包含的理性、激情、欲望（灵魂三要素）。只要这三个等级，各司其职，理性统帅激情并控制欲望，国家就能实现正义。

3）他还提出了所谓的“四主德”，即智慧（哲学家）、勇敢（军人）、节制（全体公民）、正义。

（三）哲学家治国思想（哲学王思想）

1）哲学王的概念（2016 名词解释）：柏拉图以社会分工理论为基础，把现实国家的改造和理想国家实现的希望完全寄托于真正哲学家能够国家最高权力之上。柏拉图设计的社会政治结构中，哲学家垄断全部政治权利且处于等级结构的顶端，即哲学家为王，其他各等级则完全被排除在城邦权力之外。哲学家执政是柏拉图的《理想国》中最具特色的内容之一，也是柏拉图理想国家的核心内容。

2）柏拉图的哲学王思想，实际上是知识与权力的结合，在他看来，只有由最有智慧、掌握了城邦的理念的人掌握最高权力，城邦才有希望。因而应该把城邦的权力交给少数哲学家，这实际上是对雅典民主制度的否定。但在当时，却有积极意义。

3）哲学家为打造理想的城邦，必须按照城邦的理念对城邦进行改造，其中包括：

A 维系社会分工制度，防止等级混杂

B 在统治者和军人内部废除私有制和家庭，实行共产与优生制度

C 对公民进行教育。教育是培养哲学王的根本手段，也是培养有美德的公民的根本措施，因而教育在城邦中的地位十分重要。

4）对柏拉图“哲学王”思想的评述:

A 一元取代多元的取向

B 忽略了法律的作用，而将社会的进步投注于伟大的人格

C 认为效率优于公平，是反民主的极权的，

（四）柏拉图的政体思想

1)早期的政体思想（《理想国》）

柏拉图将政体划分为五种，即理想的贤人政体和现实中的四种政体:荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体。最理想的政体是哲学家执政的“贤人政体”，但在现实中并不存在。

2)晚期政体思想（《政治家篇》）

以统治者人数的多少为标准，将政体划分为三种，即：一个人统治的，少数人统治的和多数人统治的。

上述政体又有守法和不守法之分，因此共有六种政体：君主制、僭主制、贵族制、寡头制、合法的平民制、非法的平民制

评述柏拉图政治思想中“哲学家治国思想”的提出？

1、哲学家治国思想提出的依据

1）理论基础：社会分工理论，一个理想的国家必须有一批专业的统治者或者管理者，社会分工理论讲国家人民分类为统治者（哲学家）、辅助者（军人）、生产者三个等级。

2）灵魂三要素：理性激情和欲望，哲学家代表理性，军人代表激情，生产者代表欲望，城邦应该由哲学家领导的军人统治生产者，这是城邦最理想的秩序。

3）四主德：一个人的美德，包括智慧、勇敢、节制和正义四个部分，以区分各个等级，这几个等级各安其位，城邦就实现了正义。

4）等级划分的依据：质地说。哲学家（金）——高贵的统治者；军人（银）——次一等的护国者和辅助治国者；生产者（铜铁）；

2、哲学家治国思想的内容：

哲学家为打造理想的城邦，必须按照城邦的理念对城邦进行改造，其中包括：

1）维系社会分工制度，防止等级混杂

2）在统治者和军人内部废除私有制和家庭，实行共产与优生制度

3）对公民进行教育。教育是培养哲学王的根本手段，也是培养有美德的公民的根本措施，因而教育在城邦中的地位十分重要。

3、对柏拉图哲学家治国思想的评价

1）积极：柏拉图的“哲学家治国思想”试图把国家政权掌握在经过教育和培养的哲学家手中，即掌握在能将政治权力和聪明才智合而为一的人手中，目的是使国家尽快地摆脱当时的危机，走向繁荣。

2）消极：柏拉图的“哲学家治国思想”具有一定理想主义的色彩，在当时的希腊世界不存在哲学家当国王的城邦。

柏拉图主张阶级关系不容打破，实现的依旧是统治阶级民主，忽视了下层生产者的政治权利。

柏拉图的理想国与其它贵族政体的区别何在？

1）理想与现实的区别：

“理想国”是柏拉图设计的理想政体，不存在于现实中，是现实城邦追求的目标。

其它贵族政体是在现实中存在的政体。

2）政体的内在原则区别：

贤人政治——智慧。

其它贵族政体——荣誉、财富、自由或专制

3）统治掌握者不同：

理想国——哲学家。哲学家不以高贵门第以及世袭来划分，而以知识与智慧为基本条件，哲学家集团内部废除家庭及私有财产制。

其它贵族政体——贵族。通过世袭继承，掌握优势的私有财产。

4）社会分工不同：

理想国严格地分为哲学家、军人、生产者三个等级

其它贵族政体没有严格分工。

柏拉图为什么要哲学王治理国家？

柏拉图认为哲学家治国是拯救城邦危机的根本措施。逻辑推理如下：

1）现实中存在的四种政体都是坏的。人的品性是政治的基础，人的品性的堕落是政治败坏的根源。要改造不良政治，需从改造人的品性入手。

2）只有哲学家才能担当改造人品性的任务。因为：

只有智慧的哲学家才掌握了真理，达到了对国家理念的认知。这样他们就有资格执政，决定国家应如何组织、治理。

“美德即知识”，只有智慧的哲学家是品性最完美的人。这样他们就有资格矫正国人恶劣的品性。

所以，当哲学家执政时，能让高超的智慧、真实的知识、完美的德行与最高权力结合，能够拯救城邦。