图库尔蒂·尼努尔塔一世——万王之王

于是众人便被带到村中更衣和登记入籍，斯特列利琴科一家人被改姓为尼努尔塔，奥莱克西被改名为图喾尔第。——《伊斯特里亚·亚述篇》

在长篇奇幻史诗《伊斯特里亚》中，几乎用整整两卷的篇幅去描写了历史上一位传奇帝王的故事，他就是——图库尔蒂·尼努尔塔一世。今天，我带大家详细了解亚述历史上，这位真实存在过的征服者的传奇故事：

关于万王之王：Tukulti-Ninurta I

图库尔蒂-尼努尔塔一世（公元前 1244-1208 年在位）是被称为中帝国时期的亚述帝国的国王。他是萨尔玛那萨尔一世（公元前 1274-1245 年在位）的儿子，萨尔玛那萨尔完成了他父亲（阿达德·尼拉里一世）的工作——征服并保护曾经是米坦尼王国（哈尼加尔巴特）的土地。

因此，图库尔蒂-尼努尔塔一世继承了一个基本上是安全且庞大的帝国。但是他不满足于满足于父亲和祖父的成就，他进一步扩大了亚述的领土，推翻了赫梯人的王国，粉碎了安纳托利亚的奈里人，并用他征服的战利品丰富的宫殿宝库。

除了亚述国王，他还有四个头衔：

• 苏美尔和阿卡德国王
• 世界四角之王
• 万王之王
• 万民之王

他是一位成熟的战士和政治家，也是一位文化人，他是第一位开始为首都亚述图书馆收集石碑的亚述国王。

并且，他最出名的是——攻占了巴比伦王国，洗劫巴比伦城和掠夺了圣殿（他甚至成为圣经创世记 10：8-10 中被称为宁录真实身份的候选人之一）

，写道：

图库尔蒂·尼努尔塔可能是创世记10：10中被称为宁录的国王：一个强大的猎人和战士，他的王国包括巴比伦、乌鲁克、阿卡德和尼尼微——历史学家苏珊·怀斯·鲍尔（Susan Wise Bauer）评论了Nimrod就是Tukulti-Ninurta I 的鉴定

早期统治和尼赫里亚战役

在亚述人崛起之前，米坦尼王国已被在国王苏庇路里乌玛一世——Suppiluliuma I（公元前1344-1322年）治下的赫梯帝国所征服。

如前所述，阿达德·尼拉里一世和沙尔曼尼瑟一世在图库尔蒂-尼努尔塔一世即位时已经确保了亚述统治下的地区。这时的赫梯在国王图特哈里四世——Tudhaliya IV的领导下，不再像在Suppiluliuma I和他的儿子Mursilli II时代那样被认为是该地区的强大力量，赫梯已经衰落。

图特哈里四世希望提高他作为统治者的声誉，并专注于宏伟的建筑项目，其中包括26座新寺庙和对他已经豪华的宫殿的翻新。与此同时，他正在将资金投入城市发展。

然而，因此赫梯遭受了严重的饥荒，以至于他不得不写信给埃及（凯美特），请求粮食援助。此外，赫梯的经济也在衰落，军队没有得到军饷。

当赫梯西部边界的城市起义时，图特哈里出兵镇压叛变，这个动作被敏锐的图库尔蒂-尼努尔塔一世注意到了，他认识到赫梯人的弱点，并发动了进攻。

图特哈里四世在埃尔比勒（Erbila）的战场上遇到了图库尔蒂大帝，根据图库尔蒂-尼努尔塔一世写给他盟友的一封信，他试图通过诡计赢得战斗——因为他担心他无法通过武力做到这一点。

图库尔蒂-尼努尔塔一世的信中写道：

图达利亚写信给我说：“你抓了忠于我的商人。来吧，让我们战斗；我已经出发和你作对了！”
于是，我准备了我的军队和战车。但是在我到达他的城市之前，赫梯国王图特哈里派出了一个使者，他拿着两块写有敌对话语的牌位，一块写着友好的话。他首先向我展示了一个充满敌意的挑战。我的士兵们听到这句话，急于战斗，准备立刻出发。信使看到后，于是他给了我第三块牌位，上面写着：“我对亚述王——我的兄弟，没有敌意。我们兄弟为什么要互相交战呢？
但我还是带上了我的军队。他和他的士兵驻扎在尼赫里亚城（Nihrija），所以我给他发出一条信息，说：“我要围攻这座城市。如果你真的对我友好，那就立刻离开这座城市。但他没有回复我的信息。所以，我把我的军队向城市后撤了一些（以示友好）
这时，一个赫梯逃兵逃离了图特哈里的军队，并找到了我。他说：“国王可能含糊不清地写信给你，假装出于友谊，但他的军队已经按战斗顺序排列好了——他准备进军了！
于是，我把我的部队叫出来，向他进军；最终，我赢得了一场伟大的胜利！

图库尔蒂-尼努尔塔一世后来声称俘虏了28，800名赫梯战俘，虽然这可能有点夸张，但历史记录支持他在公元前1245年的尼赫里亚战役中取得伟大胜利的说法。

这段情节在小说中也有相关的描写（虽然在小说中是赫梯与哈尼加尔巴特对战），请参考：

然后他本可以追击图达利亚四世并摧毁赫梯军队的残余，但他选择带着他的俘虏和任何战利品回到他在阿舒尔的首都。当他与赫梯人交战时，南部的巴比伦城对边境的亚述领土采取行动并占领了这些领土。巴比伦和亚述之间的边界国家问题已经通过条约解决了，巴比伦国王现在却选择了撕毁条约，鲍尔写道：：

多年来，巴比伦与亚述的关系一直暧昧不清。每个城市在不同时期都声称有权统治另一个城市。巴比伦和亚述不仅在实力上是平衡的，而且在文化上也是双胞胎。他们曾经是汉谟拉比统治下的同一个帝国的一部分，整个地区基本上是巴比伦的印记依旧可见。亚述和巴比伦共享相同的神，尽管偶尔有不同的名字；他们的神也有同样的故事；亚述人在他们的铭文和编年史中使用巴比伦楔形文字。
这种相似性使得亚述国王通常不愿意洗劫和烧毁巴比伦，即使他们有机会。但图库尔蒂-尼努尔塔不太倾向于克制。他在铭文中吹嘘所有违抗他的人的命运：“我用他们的尸体填满了山上的洞穴和沟壑，”他宣布，“我把他们的尸体堆成堆，就像堆在他们门边的谷物；他们的城市被我蹂躏，我把他们变成毁灭性的山丘“

巴比伦的加喜特国王卡什提里亚什四世（Kashtiliash IV）占领了巴比伦和亚述之间的边境地区并加固了这些地区。他似乎觉得图库尔提-尼努尔塔一世将在很长一段时间内与赫梯人打交道，不会关心巴比伦或有争议的领土。

历史学家表示，他们对这位国王卡什提里亚什四世几乎一无所知，只知道他是一个糟糕的法官和决策者；于是，图库尔提-尼努尔塔进军并掠夺了巴比伦的寺庙。

亚述军队洗劫了巴比伦，而图库尔蒂在战斗中亲自面对巴比伦国王——“用脚像脚凳一样踩在他的王室脖子上”。

随着巴比伦沦为废墟，他将众神的宝藏，包括伟大的马尔杜克神雕像，带回了亚述城。他还带走了很大一部分人口作为奴隶，包括国王——他“赤身裸体，戴着锁链”前往亚述，然后安排一名亚述官员负责重建和管理巴比伦。

亚述帝国现在比以前在任何一代国王都更进一步，并且，历史学家长期以来一直声称图库尔蒂-尼努尔塔一世现在建造了他的城市卡尔-图库尔蒂-尼努尔塔，通过建立一个不同于阿舒尔城的新首都来庆祝他的伟大胜利。

卡尔-图库尔蒂-尼努尔塔城

看到“卡尔”这个名字，大家想必立刻想到了这一章：

卡尔城的建立在小说中十分具有戏剧色彩，但在真实的历史上，卡尔城这一帝国新的首都究竟是为何而建？

实际上，Kar-Tukulti-Ninurta（卡尔-图库尔蒂-尼努尔塔港）是国王的个人项目，长期以来一直被认为是在巴比伦被洗劫后发起的。

历史学家马克·范·德·米罗普（Marc Van De Mieroop）曾写道：“最伟大的项目是蒂库尔蒂-尼努尔塔（Tikulti-Ninurta）建造的新首都，名为Kar-Tukulti-Ninurta，位于底格里斯河上的阿舒尔对面。它是在他打败巴比伦之后建造的，那场战役的战利品可能有助于提供资源“

历史学家鲍尔也引用了相同版本的事件，声称这座城市是在巴比伦被洗劫后建造的。这种对这座城市历史的看法虽然长期存在，但近年来一直受到学者的质疑，他们声称这座城市是图库尔蒂早期已经建造的城市，只是在巴比伦沦陷后才进行了翻新，而不是刚开始启动。历史学家Alesandra Gilibert写道：

该遗址最初由沃尔特·巴赫曼领导的德国团队于 1913 年 10 月至 1914 年 3 月挖掘。1986年、1987年再次恢复挖掘工作......根据这些发掘的结果和文本证据，我们应该质疑两个论点，尽管它们很少得到适当的讨论，但已成为学术文献中的共性意见。
它们涉及城市历史的最初几十年，可以总结如下：1. Kar Tukulti Ninurta 在军事征服巴比伦后相对较短的时间内建立和完成，2.Kar Tukulti Ninurta 被认为是与 Assur 对应的......这两个论点都是基于误解和错误的假设，因此应该修改。

根据考古证据以及在现场和其他地方发现的铭文，这座城市似乎比一直以来认为的建造日期要早得多。

巴比伦沦陷后这座城市崛起的公认故事来自卡尔·图库尔蒂·尼努尔塔废墟中的建筑物上的铭文——国王的皇家铭文，以及假设在巴比伦被洗劫后，国王想将自己与亚述那些不赞成他的竞选活动的人分开，因此建立了一个新的首都。

然而，这座城市的铭文都是在巴比伦沦陷后翻新而不是建造的建筑物上发现的，而城市的老城区早于公元前 1225 年巴比伦的陷落。

似乎更有可能的是，这座新城，其宫殿图库尔蒂-尼努尔塔被我称为“我的王室住所”，是在他统治初期建造的，不是为了取代阿舒尔作为首都，而只是为了补充它。记录表明，在阿舒尔行政办公室工作的官员也在河对岸的Kar-Tukulti-Ninurta办公室工作，因此建造新城是为了取代旧首都的说法是站不住脚的。

国王声称它是在巴比伦沦陷后迅速建造的铭文似乎更像是政治宣传而不是历史真相，很可能实际上指的是对城市的翻新而不是它的建立。这些铭文清楚地表明了图库尔蒂-尼努尔塔一世对加喜特巴比伦的胜利是多么彻底，以及那些访问这座城市的人应该如何记住这一胜利。

这些著作与国王委托的另一部作品《图库尔蒂尼努尔塔史诗》相对应，该作品为他对巴比伦的神庙的进行洗劫的原因和过程进行美化。

图库尔蒂-尼努尔塔史诗

历史学家斯蒂芬·伯特曼（Stephen Bertman）写道：“在文学中，图库尔蒂-尼努尔塔（Tukulti-Ninurta）战胜卡什提里亚什四世是在一部史诗中庆祝的——即所谓的蒂库尔蒂-尼努尔塔史诗，这是我们唯一的亚述史诗”。

在这首诗中，国王声称他别无选择，只能洗劫巴比伦，因为卡西特国王违反了众神所命定的法律。

历史学家克里斯托夫·O·施罗德（Christoph O. Schroeder）在评论这一点时写道：

图库尔提-尼努尔塔史诗的目的是为亚述国王摧毁巴比伦提供神学合法性......它打算将城市的毁灭作为正义战争的结果。为了实现这一目标，它将巴比伦国王卡什提里亚什四世描绘成誓言的破坏者和平等条约的违反者，该条约自图库尔蒂父亲的时代以来一直是亚述和巴比伦之间关系的基础

这首诗的开头是图库尔蒂-尼努尔塔一世对太阳神沙玛什说的话：“我尊重你的誓言，我害怕你的伟大”，然后继续解释巴比伦国王为什么没有这样做——“他不怕你的誓言，他违背了你的命令，他策划了恶意行为”——所以我只是在洗劫城市并搬走圣殿，带回到亚述。

尽管卡什提里亚什四世确实发动了敌对行动，但巴比伦人和亚述人都认为国王因此就对这座城市进行洗劫过于严酷。鲍尔写道：

巴比伦本身也对神庙的掠夺感到震惊：“他把巴比伦人置于剑下，”巴比伦编年史说，“他亵渎了巴比伦的宝藏，他把伟大的主——马尔杜克神像带到了亚述。
图库尔蒂-尼努尔塔这部战胜巴比伦的亚述史诗具有明显的‘防御色彩’；它不遗余力地解释图库尔提-尼努尔塔真的很想与巴比伦和平相处，并尽力与卡什提里亚什成为朋友，只有巴比伦国王坚持要进入亚述领土偷盗和焚烧，这就是为什么巴比伦的众神抛弃了这座城市，把它留给亚述人惩罚。
显然，这位伟大的国王不仅要解释他为什么洗劫巴比伦，还要解释为什么他要把巴比伦的圣像带回自己的首都。但可惜的是，这个解释并没有说服力，图库尔蒂-尼努尔塔亵渎神庙导致了他后来的结局。

几个世纪后，亚述国王辛那赫里布（Sennacherib）也洗劫了巴比伦，他的儿子阿萨尔哈东（Esarhaddon）用同样的神学理由来解释这座城市的命运。

然而，Esarhaddon在他父亲征服巴比伦时是一个年轻的王子，显然与此无关。他解释说，众神摧毁巴比伦是因为人民的罪孽，没有提到他的父亲在城市毁灭中所扮演的角色，这似乎是有道理的，因为他在巴比伦陷落后重建巴比伦，并没有参与它的毁灭。

相比之下，图库尔蒂-尼努尔塔一世的铭文不被接受，因为人们知道他做了什么——以及他个人如何从众神那里偷来的财富中获利。无论Kar-Tukulti-Ninurta是在他的统治时期建造得更早还是更晚，它都用巴比伦洗劫的财富进行了豪华的翻新，国王撤退到他的王室住所，将阿舒尔城的政治留给他的宫廷管理者。

长期以来，人们一直猜测正是因为他的种种做法，民意的潮流已经转向反对他。

死亡与遗产

《巴比伦编年史》记载，“给巴比伦带来邪恶的图库尔蒂-尼努尔塔，他的儿子和亚述的贵族们起义了，他们把他从王位上赶下来，囚禁在他自己的宫殿建筑群里，然后用剑杀死了他。他的死使国家陷入内战的混乱，他的儿子纳迪纳普利（通常被认为是他的刺客或至少是主要阴谋者）夺取了王位并恢复了秩序。尽管如此，这个国家还是陷入了一种既没有衰落也没有继续扩张的停滞状态。

在随后，中东地区的其他国家在公元前1200年左右，在所谓的青铜时代崩溃中遭受了重大损失，但亚述帝国却保持相对完整。即便如此，亚述在图库尔蒂-尼努尔塔一世去世后一蹶不振，直到提格拉特帕拉沙尔一世（Tiglath Pileser I）（公元前 1115-1076 年）统治之前，没有国王能够带领这个国家继续崛起。

图库尔蒂大帝成功统治了37年，但他洗劫巴比伦的决定导致了随后的暗杀。然而，他的遗产可能比他们几个世纪前写他时想象的要大。

Van De Mieroop指出：“巴比伦的文化对整个近东世界产生了影响......例如，图库尔蒂·尼努尔塔一世在洗劫巴比伦后，将文学石碑作为战利品带回家。因此，他可能奠定了亚述皇家图书馆的基础，里面装满了巴比伦手稿。这些影响了当地作家“。

这些亚述作家会抄写诸如阿达帕神话、萨尔贡大帝的铭文、吉尔伽美什史诗、巴比伦众神的神话和其他苏美尔文学作品，并在此过程中将这些故事传递给亚述的其他世代。随着亚述帝国的壮大并征服了其他领土，巴比伦的文学遍布其领土，影响了古代世界的文化和文学传统。