据史料记载,诸葛亮逝世后二十九年( 263年),后主刘禅为其在沔县(今陕西省勉县)修建祠庙。成都武侯祠何时修建无正史记载,据宋乐史《安定寰宇记》载:“李雄称王,始为庙于少城内”,可知成都武侯祠修建于西晋末至东晋初李雄据蜀时期(303—334年),位于“少城”内,是蜀地第一座留念蜀汉英雄的专祠。由此可见,千年前的蜀地庶民已对诸葛亮深切敬重和怀念。 公元500年前后的南北朝时期,武侯祠从成都“少城”迁建于惠陵、汉昭烈庙旁。这是成都历史上第一次整合三国历史文化遗址,为人们拜见三国蜀汉英雄以及后来维护和应用打下了基础。 唐代的成都物产丰饶,经济繁荣,有“扬一益二”之称,武侯祠、惠陵、汉昭烈庙三者毗连,不少文人墨客景仰推崇诸葛亮,常到此拜见,留下了众多千古名篇,三者影响疾速扩展,成为出名全国的名胜古迹。武侯祠也受官府注重,逐步构成新任中央官到成都必先拜祭武侯祠的习俗。 官府注重祭奠维护 《旧唐书·太宗上》载,唐太宗在议政时,常论及诸葛亮的雄才大约,视诸葛亮为历代忠臣模范。唐天宝七年(748年),玄宗下诏,令各郡县为历代忠臣、义士、孝妇、烈女以及史籍所载品行道德优秀者修建祠庙,并在春秋二季择吉日举行祭奠仪式。诸葛亮作为三国时期的名臣,被成都官府归入祭奠对象,每年在成都武侯祠举行祭奠仪式。尔后,诸葛亮影响不时扩展,武侯祠的位置也不时进步。 据《安定寰宇记》载,唐宣宗年间(846—859年),剑南西川节度使、成都府尹李回为武侯祠、惠陵及汉昭烈庙“更改置守陵户,四时祭奠”。设置守陵户是秦汉以来官府管理名胜古迹的重要方式,守陵户担任陵墓、祠堂的日常保险、卫生和祭奠等,官府则给予其相应酬劳,减免部分赋税徭役。武侯祠由守陵户特地管理,祭奠规格也由春秋二祭改为四时祭奠,可见官府对武侯祠、惠陵及汉昭烈庙愈加注重。 五代十国时期,战乱不时,前蜀王建称王蜀地不久,下诏“赠诸葛亮为安国王”,使武侯祠、惠陵及汉昭烈庙得以在乱世中留存,也对武侯祠的持续展开起了重要作用。 唐代武侯祠、惠陵及汉昭烈庙位置图(来源:《成都武侯祠的历史沿革与维护展开》) 诗人名士拜见不时 历史上对诸葛亮敬慕者众多,其中杜甫对诸葛亮感情尤深,所留存吟咏诸葛亮的诗近二十首。杜甫对诸葛亮的雄才大约、忠君爱国推崇倍至,也悲叹其功业未就而身殉五丈原。唐上元元年(760年),定居成都的杜甫踏访武侯祠、惠陵,当他来到诸葛亮神像前, 思绪万千,挥笔而作著名诗篇《蜀相》: 丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。 这首诗是现存最早提及成都武侯祠的史料,也第一次描画了武侯祠内古柏森森的景观。此外,杜甫还写下“武侯祠屋常临近,一体君臣祭奠同。”(《咏怀古迹五首》其四)“诸葛蜀人爱, 文翁教化成。”(《赠左仆射郑国公严公武》)“武侯祠堂不可忘,中有松柏参天长。”(《古柏行》)等诗句,深切表白他对诸葛亮的崇敬和对武侯祠久久难忘的心情。 唐永泰二年(766年),著名边塞诗人岑参暮年旅居成都,在游访汉昭烈庙与武侯祠后,创作了《先主武侯庙》: 先主与武侯,相逢云雷际。 感通君臣分,义激鱼水契。 遗庙空萧然,英灵贯千岁。 唐大中六年(852年),诗人李商隐游武侯祠,写下一首《武侯祠古柏》: 蜀相阶前柏,龙蛇捧閟宫。 阴成外江畔,老向惠陵东。 大树思冯异,甘棠忆召公。 叶凋湘燕雨,树折海鹏风。 玉垒经纶远,金刀历数终。 谁将出师表,一为问昭融。 还有张俨、贯休等诗人到访武侯祠、惠陵、汉昭烈庙,分别写下《贞元八年十二月谒先主庙绝句三首》《经先主庙作》等诗篇。这些诗均描画了武侯祠周围的环境,表白诗人睹物思人、吊古伤今的慨叹。 武侯祠不只受文人墨客偏爱,也得为官者喜欢。唐元和四年(809年),剑南西川节度使武元衡率裴度、柳公绰、杨嗣复等僚属到武侯祠拜见,因当时祠内尚无记载诸葛亮事迹和功德的碑石,武元衡遂命裴度撰写碑文。裴度撰写的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》文情并茂,加上由著名书法家柳公绰书写,蜀中最著名的刻工鲁建雕琢,因而被誉为“三绝碑”。 三绝碑(成都市武侯区中央志办公室 供图) 后来,杨嗣复任剑南西川节度使,与其任东川节度使的同宗兄弟杨汝士在武侯祠唱和不时,二人诗篇中均讴歌诸葛亮,表白他们以诸葛亮为楷模,争做一代名臣的志向。 唐代,武侯祠与惠陵、汉昭烈庙并列于成都南郊,遭到官府注重,更获文人雅士及民间庶民推崇,成为当时一大胜景和重要的三国遗址源头,为后人开启一方三国文化圣地。 “三绝碑”拓片(来源:成都武侯祠博物馆官网) 【原载《三国圣地明良千古——武侯祠1780年回首》(上),作者:罗开玉,文章有删改】 参考:成都武侯祠博物馆官网 来源:四川省中央志工作办公室 作者:罗开玉 |