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古天一《缘起—藏传佛像艺术》专场拍卖，将于6月7日，明晚19:30开槌。
近年来，古天一拍卖公司的佛教艺术板块表示突出，每件拍品各具特征，艺术特性鲜明，得到了业界人士的纷繁好评和珍藏家们的鼎力支持。本次春拍预展示场，再一次让人们领略到了佛教艺术的庞大魅力！
文物与花卉之双重光环，也构成了古天一2017年春季拍卖《缘起—藏传佛像艺术》之序幕。
古天一以五星的展示与效劳，呈现给古代艺术品的喜好者。
预展中，众多客人把古天一的预展示场简直促成了如大寺院的朝圣局面。
在行将春拍的《缘起—藏传佛像艺术》专场中，古天一精选了二十九张唐卡。内容有佛、菩萨宗教画，也有史诗英雄格萨尔故事画；有代表西藏西部辉煌艺术的古格早期唐卡，也有吸收中原汉地文化的明清唐卡；有勉唐画派的慈悲菩萨，也有钦则画派的忿怒金刚等等。这些唐卡作为西藏宗教、历史、文化艺术和科学技术集中反映的载体，融汇了藏族民众的信仰聪慧，是藏族人民生活中的珍宝，也是西藏文化艺术成就的代表，具有极高的艺术价值和珍藏价值。
早期连体唐卡相当少见，本件唐卡左右分列金刚萨埵和四臂观音各一身，金刚萨埵是藏传佛教密宗极为推崇的圣尊。代表人所具足的菩提心，菩提心的性质巩固如金刚，无法摧毁破坏。
此幅唐卡表示的是格萨尔王。他在西藏传说中是莲花生巨匠的化身，是藏族、蒙古族宽广地域的民族英雄。唐卡背面以金书藏文题记，其中大部分为以藏文转写的梵文经咒，唐卡下部还有一方印章推测其应为唐卡绘制工坊的标记。
此幅唐卡画法细致，线条勾勒严谨，特别是用色相当精密，画工亦属上上之作。人物与伴神的形象所表示的艺术风貌较为分歧，工整严谨。是一幅清代精工唐卡的经典之作。
此套唐卡总共有三幅，表示的是释迦牟尼佛传记故事，佛传故事是最古老的佛教艺术题材之一。印度是佛陀的家乡，后人为了留念其人格与教导，逐步创作了释迦牟尼佛终身事绩的图像，从无佛像期到释迦牟尼佛以细致的人像呈现，释迦牟尼佛终身的重要故事，以图像方式多次得以表示并传播。
此幅唐卡以青绿山水为背景，绘画了多个故事场景，画面大量运用绿色，深浅不一，故事场景间以山峦、河流、树木等元素隔开，颜色的晕染十分自然，晕染水平十分高超。
画面调和富有美感，虽绘画人物众多却不显杂乱，灵动的画面中同时彰显出了次序感。观其细节，人物形象众多，有尊神，有僧侣，亦有世俗供养人，着装、姿势各异，不呆板，动态之感呼之欲出，可见工艺水准之高超。
整套唐卡绘画精密，华美工整，颜色运用娴熟，分离了汉地绘画中的青绿山水表示方式，为藏东地域18世纪的精巧作品。保存状况十分完好。
在喜马拉雅艺术史的造像范畴，有两个王朝无法被疏忽，一个是东北印度的帕拉王朝，一个是尼泊尔的马拉王朝！
11世纪亚洲局域图 帕拉王朝于公元8世纪时期树立于印度东北地域，其范围包含今日印度的白哈尔、孟加拉国和缅甸一部分的地域。公元8-12世纪是帕拉佛像艺术的创作时期，融合了多元文化和艺术方式，具有浓厚的密教颜色。帕拉时期造像作工精深、肢体表示富有生命力、神态生动，富有艺术感，对尼泊尔和西藏佛像作风产生了很大影响。
金刚手菩萨，也称手持金刚菩萨，其形象有平和相和忿怒相两种。此尊造像为其平和相，立姿。右手于身前托金刚杵，左手牵莲茎，莲茎贴臂向上生长，莲花于肩旁怒放，上供金刚铃，持金刚铃和金刚杵为金刚手菩萨的标记性特征。
面部五官特征鲜明，具有典型的印度人形象特征，双目及眉间白毫嵌银，嵌银的装饰手法在印度造像中常见。此尊造像为帕拉造像之经典，保存状况良好，值得珍藏。
（参考：11-12世纪 帕拉王朝莲花手菩萨像） 冯·施罗德《西藏佛教造像》卷一·印度&尼泊尔
尼泊尔作为佛祖释迦牟尼的出生地，有长久的佛教造像史。在尼泊尔，从事佛教造像的主要是纽瓦尔人，属蒙古人种，他们运用铜、木、石等多种材质制造佛教造像，其中铜质造像由于多数体积较小，便于携带，传播下来的最多。纽瓦尔作风铜造像绝大多数采用红铜，并鎏金，十世纪后，很多造像镶嵌宝石，更显精巧华贵。尼泊尔的佛教造像依照它的作风演进可分为三个阶段：李查维王朝时期、过渡时期和马拉王朝时期。
14世纪中叶亚洲局域图 公元五至八世纪末属李查维王朝时期。这一时期的尼泊尔造像既仿效古典笈多作风，同时吸收了帕拉王朝金刚乘的表示手法，并逐步融入本民族的特征，构成自己的作风和方式。九世纪末到十三世纪为过渡时期，造像作风成熟，传播下来一批极为精致的作品。
十三世纪到十八世纪是尼泊尔马拉王朝时期。十三世纪，印度帕拉王朝消亡后，佛教造像的制造传统还继续在尼泊尔流布。同时，从那时起又开端遭到西藏喇嘛佛教的影响。这一时期又能够分为两段，以1482年为界。1482年之前称马拉王朝早期，这一时期的造像持续了前期作风，又加进了新的元素。帕拉造像中盛行的宝缯在耳后上扬，呈飘扬状，这时出往常尼泊尔造像中。还有帕拉造像盛行的长的、珠串式、垂至腹部的璎珞也出往常尼泊尔造像中。这些特征在本次拍卖的两尊金刚手菩萨像中能够分明的看到！
尼泊尔造像以精巧著称，此尊通体红铜鎏金，鎏金细腻，金色明亮。身体姿势自然漂亮，比例谐和。整体造像端庄大气，工艺精深，品相完好，令人心生赞扬欢欣。无论是体态、面部神态，亦或装饰细节皆表示了尼泊尔造像精深漂亮的的艺术水准。
大持金刚是印藏佛教中最为普遍接受的本初佛，特别被格鲁派和嘎举派所尊崇。结全跏趺坐于莲花座上。身侧的明妃身体纤细，面部表情略带忿怒，右侧的金刚手菩萨同样身体纤细，着裙富有写实效果，可见尼泊尔服饰之神韵。莲座为双层，莲瓣长且较宽，自然伸展，排列划一对称。
此尊造像从整体外型、面部特征等艺术作风来看，具有鲜明的西藏特征，从中可见尼泊尔作风的影响，制造过程中或许有尼泊尔工匠的参与。
莲座背面题记为赞颂文：“福德聪慧皆圆满，空性慈悲任双运；正觉涅磐及不祥，金刚持者我敬礼。精巧珍琦宝铸之妙像，出之忠实福德王者手，无垢善行资粮皆圆满，至尊上师聚众永加持。赐不祥！”
丹萨替寺 丹萨替寺位于西藏自治区山南地域桑日县江乡日岗村北的山腰处，由噶举派僧人多吉杰布始建于1159年（藏历第三绕迥土虎年）。建寺之后，多吉杰布在该寺收徒传法十多年，因其地名叫“帕竹”，该派展开为帕竹噶举派，丹萨替寺遂成帕竹噶举派的主寺，多吉杰布自己也被称为帕木竹巴。 元朝分封乌思藏各中央权力为万户，帕木竹巴为十三万户之一，万户长一职依例由丹萨替寺的寺主引荐。1320年代，扎巴迥乃的侄曾孙绛曲坚赞出任帕竹万户长，集家族及政教权益于一体，运用武力兼并了前藏的大部分地域，同控制后藏的萨迦派抗衡，树立了帕竹第司政权。
天文位置 丹萨替寺艺术作风即在这种强大繁荣的政治历史背景下产生。随同着帕竹权力的拓展，也进一步增强了其艺术影响力。至15世纪，因政治骚动，帕竹政权走向消灭，丹萨替寺也走向衰落。但其鼎盛时期，艺术作品有着极高超的技艺和特征，尤以其主朝圣厅中8座十余英尺高的佛陀舍利塔的特殊方式而在喜马拉雅艺术史上弥足可贵。
皮耶特罗·佛朗西斯科·梅尔1948年在西藏拍摄的丹萨替寺实景照片 丹萨替造像是一种尼泊尔与西藏融合的造像艺术作风，尼泊尔艺术影响表往常衣纹的表示手法、装饰等许多方面。同时兼融西藏本土的审美观，构成独具特征的丹萨替作风，造像的特性鲜明。 从材质来看，多以红铜合金铸造，胎体厚重，鎏金细腻厚重，金水明亮。造像的题材亦十分丰厚，有上师、本尊、佛母、空行母、佛陀、菩萨、护法等。这些题材在神格和特征方面皆表示了与噶举派的密切关系。
本尊催破金刚三面六臂，正二手持金刚铃和宝剑，其他手中持十字金刚杵、乌巴拉花等不同法器。五叶宝冠的冠叶大小不一，参差有致，发冠边沿可见波浪状发丝。周身饰项链、臂钏、手钏、足钏等。胸前和腰间饰连珠纹璎珞，下身裙上錾刻精密的花朵图案。身后飘带呈“几”字状。台座上层为仰莲瓣莲座，下层为方形，下方正中中央有十字交杵图案，台座两侧的供养形象吹乐器的外型十分生动有趣。
最为明显的作风是擅长镶嵌各种宝石。宝石种类繁多，如红珊瑚、绿松石、红宝石、蓝宝石、群居网、青金石等。有些造像身上嵌满了各色宝石，普通造像身上至少有一二种宝石镶嵌。
装饰手法极为繁复。手足部的钏镯大多数是多圈组合的繁复样式，裙上密布平面雕花，或饰各色镶嵌。肌肉质感及线条则表示出尼泊尔作风的影响，较为浑圆。
分离丹萨替寺造像的特征来看，此件拍品丹萨替作风特征突出，以镶嵌装饰，鎏金的金水细腻，工艺精巧，构思奇特，细节处可见工艺细致。圆满将尊神的忿怒神格和艺术美感融合阐释，彰显了极高的艺术造诣。 现场展出的更多拍品赏析
缘起—藏传佛像艺术 预展时间：6月5日—6月7日 拍卖时间：6月7日 19：30 拍卖地点：北京金茂威斯汀大饭店（朝阳区东三环北路7号） 本文由“135编辑器”提供技术支持 更多2017春拍精品导览 |
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