《墨子》精髓：胸襟决议器量，境地决议高低

1、谋而不得，则以往知来，以见知隐。

释义：

假如谋虑不到，那么就依据过去推知未来（主要强调仰仗阅历），依据明显的事推知隐微的事。像这样谋虑，那么所谋必得（胜利）。

解语：

谋略之人，要有大局观念，也应藏有观微之能，成败来自关于细节的察看。前瞻性是胜利的必备思想，而控制事物因果联络，则是具备前瞻性思想的首要条件。因果联络是普遍的和必须的联络，没有一个现象不是由一定的缘由引发的；而当缘由和一切必要条件都存在时，结果必定产生。

2、心无备虑，不能够应卒。

释义：

心中没有预先思索应对事故的措施，就不能对付忽然变故。

解语：

居安思危和忧患认识自古以来就是我们国度一条很重要的政治阅历。纵观中国历史，居安思危的皇帝，一定是比较有作为的皇帝，在居安思危的管理者统治的朝代也一定是比较昌盛的，反之则衰、则败、则亡。

3、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

释义：

倘若人人都彼此维护，则天下安治；倘若人人都彼此交恶，则天灾人祸。

解语：

人生在世，不可能宁静的渡过，不能孤立于社会及他人，需求有他人的关爱与辅佐，同时也应该为他人付出自己的爱。“赠人玫瑰，手有余香”，那是幸福的香味，关爱的美丽。

爱心之美宛如一瓶年代久远的美酒，越久越香，越香越醇。内心的丰厚沉淀来源于爱，美丽便也会由于爱而分发至全身。用爱去换爱，用信任换取信任。

4、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

释义：

爱他人的，他人也必定爱他，利于他人的，他人也必定利于他，憎恶他人的，他人也必定憎恶他，摧残他人的，他人也必定摧残他。

解语：

人生就是一面镜子，你给它投射了什么，它便会回报给你什么。人与人之间的交流互动也是，假如你每日给他人留下的是高兴、是希望、是积极的能量，那他人也会将好的东西分享与你，用爱去换爱，用信任换取信任。

5、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

释义：

钓鱼的人躬着身子，不是要对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，也不是由于喜欢老鼠。

解语：

生活中，处置问题不能不时矛头毕露、莽撞行事，否则容易风吹草动。处置前必须看透事情实质的，最好的措施就是去探寻利益的本源，利益是什么、事情发作后所产生的结果究竟能够使得谁获取最大利益，知道这两点，就离胜利不远了。

6、利之中取大，害之中取小。

释义：

在益处中要取大的，在坏处中要取小的。

解语：

在生活中会遇到益处，也会遇到坏处。看待益处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。

7、良弓难张，然能够及高入深；良马难乘，然能够任重致远。

释义：

好弓难以拉开，但是能够射得高射得深；良马难以驾御，但是能够负重行远。

解语：

有些优秀的人固然也会有很多缺陷，但他们有特殊的才干，以至他们的缺陷从某一方面看正是他们的优点和优点，要知人善任，不可随意弃才。

8、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

释义：

君子不用水来当镜子，而是拿他人来当镜子。用水当镜子能够看到的是容貌，而用人当镜子则能够知道吉凶对错。

解语：

以人为镜，以万物为镜。关于成败的预见，不能凭己之间，也应自创他人的阅历和经验，以史为鉴。

另外，无论在生活和工作中，人与人之间的接触中，必须尊重他人对你的评价，不要对他人于你的不利行动太过敏感，你能够不同意对方的意见，但你要懂得尊重他人的意见，懂得尊重他人的意见，也会换来他人对你的尊重。

9、君子自难而易彼，众人自易而难彼。

释义：

君子严于律己、宽以待人，而平凡的人却宽以待己、严于律人。

解语：

人无完人，看待自己的缺陷必须求改之，勇于对自己严厉请求，才干如虎添翼；看待他人的缺陷，必须用宽容的心去剖析，设身处地为他人着想，只对他人严苛，而不以身作则的人，绝对称不上君子，而宽容并不是绝对的，必须怀有担任的态度待之。

10、为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。

释义：

即便做很艰难的事情，也一定能够抵达目的，没听说过想抵达自己的愿望，而能逃避艰难的。

解语：

遇事不怕事，人是要有些胆量的。拿得起、放得下、有担当，不逃避，才干直面冰冷的人生。有些事不论我们愿意不愿意，都要发作，有些人不论喜欢不喜欢，都要面对，遇事不能逃避，躲得了一时，躲不了一世。

11、故彼人者，寡不死其所长，故曰∶太盛难守也。

释义：

这些人很少不是死于自己的所长，所以说，事业抵达高峰就难以耐久。

解语：

人，胜利很难，但金石可镂，重在正确的方向，和耐久的施力；而守住胜利则很难。

站得更高，看到的景色就更多，面对的诱惑更大，某种诱惑的确能满足你当前的需求，但却会障碍你抵达更大的胜利或更耐久的幸福，这个时分，守住寂寞常常就意味着守住胜利。一个人是这样，一个企业，一个社会也是如此。

12、默则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。

释义：

静默时就能思索，说话时就能教导人，有契合道义的行为就能成就事业，假如这三者交替运用，就能成为圣人。

解语：

缄默的时分能够深化思索，说出来的话能够对他人有所辅佐，用契合道义的行为成就事业，做到这三点就离圣人的境地不远了。

13、善无主于心者不留。

释义：

善不是出自内心的，不能保存。

解语：

“善”有真善伪善，很多人都以为，修行只需心善就能够了，心善就是功德，的确真正的爱是发自内心的，无须培育或寻觅。善与伪善的区别在于能否有自私自利的心。

当今社会，很多行善之举，固然名义上看起来是行善，而且善举也很大，但由于发心不正，只是为了自己，因而只是一种伪善。假如发菩提心，真正为了辅佐他人，没有掺杂个人的私念，那毫无疑问这是一种真善。

14、江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。

释义：

江河不厌弃小溪的水来灌注，就能汇成巨流。被称为圣人的人，不推托难事，不违犯自然规律，所以能成为天下的大人物。

解语：

成大事之人必须求有足够的胸襟，胸襟决议器量，境地决议高低。

15、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

释义：

好名声不能轻而易举地得到，荣誉也不能以巧诈树立，君子用身心戴道而行。

解语：

成败与否, 事在人为。生活不会由于你想做什么而给你报酬，也不会由于你知道什么而给你报酬，而是由于你真正做了些什么才给你报酬。

16、置本不安者，无务丰末。

释义：

根基树立不牢的人，不要希冀有繁茂的枝叶。

解语：

打好基础方能成就大身手，

17、事无终始，无务多业。

释义：

办一件事都不能有始有终，就不要做很多事。

解语：

列夫·托尔斯泰以为，“一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是义务心”，说的就是你做的事必须是你所酷爱的，而把这种爱持续下去，考验的则是人的义务心。

光有热度，没有恒心，浮于名义则将一事无成。这就和上面所说的真善与伪善一样，没有短暂的爱也是虚伪的，只需把爱化为一种担当，才干让让一切据守有始有终。

18、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

释义：

关爱他人的人，他人也一定会关爱他；给他人利益的人，他人也一定会给他利益；憎恶他人的人，他人也一定憎恶他；摧残他人的人，他人也一定摧残他。

解语：

人这终身怎样不时提升？就是不时去行善，不时去利益他人。对人就像是耕耘一块田，靠自己去收获，种善因，故得善果；种恶因，故得恶果。

假如你有一颗宽容的心，有一颗仁慈的心，有一颗充溢生机的心，你就是播下了高兴的种子，就会从他人那收获一颗高兴的心。

19、万事莫贵于义。

释义：

天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。

解语：

当我们汲汲于追求名利金钱时，可能会疏忽道义。当我们放下道义不尽，而去追求利的时分，一来我们的内心、良知会不安的，人的良知时时都在，再来损了自己的阴德。

真正人明白这些道理，坦荡的尽自己的每一分天职，重道义，这样的人一定后福无量。

20、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，缺乏与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，缺乏与游。

释义：

意志不刚强的，聪慧一定不高；说话不讲信誉的，行动也不会果敢；具有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚决，阅历事物不广博，分辨是非不分明的，也不值得和他交游。

解语：

墨子的识人之道如此，其映射的也是为人之谬误。

21、染于苍则苍，染于黄刚黄。

释义：

把丝放于青色的染料中，丝就染成青色；把丝放于黄色的染料中，丝就染成黄色。

解语：环境对一个人的影响是潜移默化、深远耐久的，不同的环境所构成的氛围是不同的，所具有的资源是不同的，所展示的状态是不同的。

我们所处的环境也就是一种习尚，习尚的好坏直接影响到我们的生活和为人处事的态度，从而影响到我们的行为。

环境对人的塑造性极大，我们要尽量结交优秀的人或者将自己置身于更文化向上的氛围中，这样更容易遭到好的影响。

22、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。

释义：

最好是不失败，其次则是败了却还有措施胜利，这才叫擅长用人。

解语：

人生免不了失败。失败来暂时，最好的措施是阻止它、抑止它、改动它，但多数状况下常常无济于事。那么，你就换一种思想，设法让失败改道，变大失败为小失败，在失败中寻觅胜利。

23、名不徒生而誉不自长，功成名遂。

释义：

名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只需成就了功业，名声才会到来。

解语：

不洗澡的人，硬擦香水是不会香的，名声与尊贵，是来自于不学无术的，有德自然香。

24、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

释义：

言谈必称扬商汤周文，行为则好比猪狗普通。

解语：

说到做到，才有可能得到。这两句以言美行恶的反差对比，十分典型地概括出那类言行不一的人的低下品德，可用以形容说的一套，做的又是一套的虚伪可耻的两面派人物。

25、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。

释义：

关爱他人因而得福的人有，而憎恶他人摧残他人因而得祸的人也是有的！

解语：

一个人只需真诚地关爱他人，才干得到他人永世的爱；一个人只需真诚地尊崇他人，才干得到他人永世的尊崇。

相反，假如一个人不爱他人、以至无故做出祸害他人的事儿，那么也不会得到好的报应；假如一个人不尊崇他人，那么也不会得到他人的尊崇。爱与敬是双向的，没有收获就不会有收获。