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新疆社科院原院长：十二生肖未必是本地原创，是通过印度传入中国的。你带来不一样的参与感，感谢你的支持 “子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、校鸡、戌狗、亥猪”，这十二个玉米枝与十二生肖相配，我相信每一个中国人，这门语言对任何人来说都不会陌生。 生肖或十二生肖已经成为中国传统文化中最具代表性的部分，但很多人不知道：生肖是否起源于中国？ 十二生肖之所以被称为中国民间文化，是因为它们在民间口口相传，所以关于十二生肖的起源一直没有定论。 新疆社会科学院语言研究所原所长、专门研究历史文化和文学的李树辉教授指出，十二生肖很可能是从国外传入中国的。
为什么李树辉教授会这么说呢？真相是什么？ 星座的由来 需要理解的是，很多人都在研究十二生肖的由来，但由于准确的历史记载难寻，所以至今还没有一个确切的说法，所以一般众说纷纭。 目前，关于十二生肖的起源，有文献支持，有一些史料支持，也有比较可靠的学说，包括生肖年表学说、星辰学说，还有国外李叔惠教授的学说。. 干支历说是中国人接受度最高、最可靠的说法。十二生肖的动物与十二地支一一对应。 东汉时期，有一位思想家王充在他的著作《论衡·物势篇》中描述了十二生肖，这也是最早完整记载十二生肖的古文献： “阴木也，其鸡虎也；戌土也，其鸡犬也；土丑也，丑禽牛非禽羊。
木胜于土，故狗牛羊在手老虎的... 可见，在东汉之前，至少在东汉时期，民间流传着十二生肖的说法，所以干支历学说是最被接受的说法。. 但是，王冲的《论衡·物势篇》提到了11种动物，龙是没有的。他还用十二生肖反驳了所谓属性相生相克的说法。 “水不如火，老鼠不追马又何妨？”关于龙，王冲在《论衡·言毒篇》中提到了“辰龙”，可以认为是12生肖的集合。 此外，1975年，湖北省发掘出足以证明十二生肖起源的最新古文献，比王充的记载早了数百年。 睡虎之地秦墓的主人是战国后期至秦始皇时期的一名低级官员。从墓葬中出土的竹简清楚地记载了十二生肖的存在。
《日书》被古人用来记录结婚日期和其他事件。写着“丑牛贼大鼻长力”。这个“丑”来自于天干地支的年表。 而说到干支年表，就有中国古代历史的痕迹。春秋战国时期，中国人就已经开始用天干地支来计算岁月了。 战国时期，楚国大诗人屈原在其名著《离骚》中写道：“摄于孟邹，唯有庚寅午下。”陈述。 庚寅日，屈原出生（出生）。用这种方法记录时间，然后周而复始，循环变化，古人的智慧一定令人敬佩。 同样的词条在《左传》里也有，据说是晋国的一个老人。由于不知道自己的年龄，他去县法院打听，县法官也不知道。 最后，石旷大夫知道了这件事后，用天干地支的推算法，推算出了老人出生前的第26660天，是甲子正月的哪一天。
中国很早就有干支纪年法，这是不争的事实，但在这里我们也看到，干支纪年法有很多缺点，比如非常繁琐，难以计算具体的年代。 它远不如现在的历法方便和清晰，所以干支历逐渐很少使用，但派生出的十二生肖却一直流传至今。 至于动物形象如何与十二地支相连，据说是源于动物崇拜。古往今来，大自然的力量是巨大的，强大到人类难以抗拒。 古代社会的人们不仅无法反抗，更无法理解洪水、地震等自然灾害。古人认为它们是大自然的“愤怒”。 于是就有了祭祀，就有了崇拜，就有了崇拜自然和动物的现象。
虽然后来明白了这一点，但崇拜自然和动物的习惯依然存在。 在此，李树辉教授给出了自己的看法。在研究土耳其语的历史时，他发现它首先被北方少数民族使用。 在《突厥语词典》，一个关于“鼠年”来历的神话流传开来。据说公元11世纪发生了一场大寒潮。牧羊人赶着牲畜，背着行李，渡过伊尔河，来到温暖的地方。 牧羊人为了迎接新生儿，按动物过河的先后顺序计算年份，老鼠游得最快，所以这一年被称为鼠年，然后排成一排，12动物总数，这个循环一直在继续。 然而，这个神话很快被证明是不可靠的。首先，据史料记载，公元8世纪左右，突厥人已在中国北方绝迹。 因此，十二生肖的说法即使在土耳其流传，也很难流传到中国，与中国血统不符。
还值得注意的是，土耳其人都是游牧民族。且不说“龙”这种生物的存在，单是猴子，就土耳其人的生存环境而言，猴子是很少见，甚至几乎见不到的。 因此，“动物崇拜论”被普遍接受，但同样的，在古代，也就是水浒地秦简上最早记载的《日书》，与现在的12动物形象也有一些区别。 子丑印对应于鼠、牛、虎，但辰龙数中没有《日书》，取而代之的是“蛇”，也可以理解为蛇，所以辰对应的不是龙，而是蛇。 还有神猴一只，制服公鸡一只，旭狗一只。《日书》中的申氏、酉水、戌为羊，与后来的十二生肖大相径庭。
最离谱的是Wuma，对应Wu《日书》竟然是一只鹿。 但是，它们并不影响对十二生肖起源地的解释。不管十二生肖古今对应什么，起源于中国应该是不争的事实。 外部 在此，李树辉教授的观点并不十分一致。他指出：12生肖之所以被认为是流传的，主要是由于古巴比伦黄道十二宫的第20位的确认。 什么是“生肖”？本质上也有节气的划分，与中国的二十四节气是同一个概念。有趣的是，古代巴比伦人还把它们分成了12等份。 由于古巴比伦人提出“十二生肖”的时间早于中国可考证的十二生肖，李树辉教授认为，古巴比伦人将这一概念传给了中国。 其实，不仅是李叔惠教授，还有现代历史学家、考古学家郭沫若。
在他的《释支干》一书中，详细解释了为什么十二生肖起源于十二生肖。 起初，生肖学说是先传到古印度，再传到古代中国，但在这种文化传播过程中出现了一些偏差。 要知道，生肖本身对应的是带有动物形象的星座，比如“白羊座”、“狮子座”、“金牛座”。 它传入古印度后，古印度人首先用适合当地人理解的形象代替了许多俗语，如金翅鸟、摩诃罗迦、那伽等。 然后在公元前3世纪左右，即西汉末年，随佛教一起传入中国。经过几经本土化，形成了后来的十二生肖说法。 但这里我们或许可以理解，其实李叔会教授的说法是有漏洞的，那就是在1975年发现战国末期，《日书》甚至秦国已经有12生肖了。
始皇时期。 对此，李叔会教授也指出，第一，秦始皇的秦文化是中国历史上第一个统一的封建王朝，所以这个秦文化其实是一种融合文化。在秦始皇之前，西戎文化和更远的西方影响了先秦始皇时期。据说秦穆公曾经征战过波斯。 因此，印度在战国末期甚至更早的时候就从巴比伦向中国采纳了十二生肖学说，但这种说法很难成立。 只要我们详细分析十二生肖的说法，就会发现“外人”这句话并不成立。十二生肖中的动物不仅是符号，而且还有寓意。 南北朝时期，诗人沉炯写了一首《12属诗》的诗：“鼠生尘埃，牛羊暮来。明月开窗，龙吟远绿，蛇柳萦绕。
马兰远采，羊春种。很平静。” 每只动物都代表一种品质。比如，生于虎年，虎啸山林，虎虎生风；猪年出生的人沉着冷静；马年出生的人，兔年出生的人，每个生肖都有自己的特点。专业。 这些特点是在我们中国文化中的，我们中国人一眼就能理解、形象化、推断出它们几千年的文化传承所遗留下来的意义。 如果我们要了解印度的12生肖和墨西哥的12生肖，我们是不会理解其中描绘的很多动物形象的含义的。 明代大学士胡彦也作了《十二生肖诗》，丰富了十二生肖的意象，并在每个动物形象前加了修饰语。 比如“离龙”、“阳”、“鼠”，这些文化修饰语让十二生肖更加中国化。
提到老鼠和牛，你可能会想到智慧和勤奋；当你想到老虎和野兔时，你可能会想到勇敢和谨慎；当你想到马和羊时，你可能会想到奔跑和温柔；当您想到龙和蛇时，您可能会想到力量和灵活性。 它们都蕴含着古老的智慧和相辅相成的原则。你必须勤奋和聪明；要勇敢，也要谨慎；真相很容易被打破。 所以，不管是不是来自中国，还是起源于中国，经过中国几十万年的发展，早已适应了中国的文化环境。 每一个动物形象，每一个生肖，都承载着中国传统文化，承载着中国人的智慧和期许。 如果非要追根究底说“十二生肖”是由十二生肖演化而来，那么演化之后，十二生肖的实际概念应该是中国特有的概念。
中国正处于古巴比伦时期的夏朝时期。目前，人们旅行数万公里只是一个幻想。即便是夏朝，也只是黄河一带的一小片区域。因此，将生肖的概念引入中国是极其困难的。当然，历史的研究总是充满着多种可能性。 在没有确凿证据的情况下，谁也无法下定论。以十二生肖的概念为例，不仅中国、朝鲜、日本、印度、泰国和俄罗斯都有这样的说法。 但是，像中国这样与日常生活、历史、文化息息相关的生肖，就没有别的了，甚至现在也有人将“出生年份”的概念进行了拓展。 或许在今天，十二生肖的来源已经不是那么重要了，不断牵扯的文化认知和情感才是国人骨子里的东西。 |
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