|
卷一 埃尼亚斯来到意大利以及他在那里的成就；阿斯加尼及其他苏尔维亚国王在阿尔巴的统治。 罗穆璐和雷穆斯出生。阿穆略被杀。罗穆璐树立罗马城；设立元老院；向萨宾人开战；向诚实之神朱比特敬献至尊战利品；将民众编入库里亚；他所取得的胜利；他被封圣。 努马创设宗教崇拜仪式；为贾努斯立庙；在与邻国缔结战争后初次关闭该庙；他的统治安定盛世，死后图卢斯·霍斯蒂略继承王位。 与阿尔巴人的战争；霍拉提兄弟与库里亚提兄弟的战役。阿尔巴被摧毁，阿尔巴人被授予罗马公民权。向萨宾人宣战；图卢斯死于雷电。 安库斯·马奇恢复努马的宗教建制；降服拉丁人，授予他们公民权，把他们安置在阿文廷山；将贾尼库伦山并入罗马城；扩张了国界。 在他统治时期，卢库莫来到罗马；取名塔奎纽斯；安库斯死后他被立为国王。他增加了一百名新元老，扩展了元老院；他击败拉丁人和萨宾人；增加了骑士百人队；建成一堵环城的墙；建成普通的下水道；他在统治三十八年后被安库斯的儿子们杀害。 塞维·图留斯继位。他设立监察官；举行了人口普查，听说注销在册的臣民达八万之多；他把民众按阶级和百人队划分；扩展了波美里翁，把奎里纳利、维米纳里和艾斯奎林山并入城市；在位四十年后，他被卢奇·塔昆杀害，塔昆后来得了个绰号叫苏佩布斯。他攫取了王位。 塔昆向沃尔斯基人开战，用从他们那里抢来的战利品为卡皮托的朱比特立庙。他采用儿子塞斯都·塔昆的计策，降服了加比伊城；在统治二十五年后，他因其子塞斯都强暴卢克雷提娅而被褫夺王权并流放。卢奇·朱纽斯·布鲁图和卢奇·塔奎纽斯·科拉提努斯成为首任执政官。 前言 我不敢肯定，在追溯罗马自建城开端的这段历史中，我是不是在游手好闲，我也不敢言之凿凿地说，在我看来，在史海钩沉中，后来者总能淘出一些真材实料，或者比前辈愈加精雕细琢。假如在保存一个民族的功业使之不至被湮没上也有我的一份功劳，而这个民族又是世界的主宰者，那我就心称心足了。但假如在众多史学大家中我的声名不彰，那么我也会以那些将令我相得益彰的人都是巨匠级的人物而聊以自慰。 更何况，这一主题卷轶浩繁，需求追溯到七百年前，那时的涓涓细流往常已是浩如烟海。我毫不狐疑，关于多数读者而言，开端及紧随其后的事情可能味同嚼蜡。这个过度收缩的民族曾经自我摧残很久了，他们会迫不迭待地跳到最近的时期。关于这些灾难，我们早已熟视无睹，固然理想无法逃避，但若能够徜徉于古时期，心无旁骛，对这些灾难眼不见为净，那也不啻是对我勤劳劳作的一种回报。 至于传播至今的关于建城前的传说，似乎更合适谱成诗歌而不是载入历史，关于这些传说，我不置可否。这种喜好常常是凑合于古老的习俗，把人事与神迹混杂在一同。神化自己的来源，把神明作为城市的缔造者，常常会让城市的来源更显庄严。罗马人在战争中声名显赫，当他们把战神当作自己的维护者和缔造者时，世界其他国度无不臣服，置信这种说法也就缺乏为奇。 但不论人们对这些东西如何注重，在我看来它们却无足轻重。我要让一切人都认真思索这些问题：我们的祖先如何生活，他们是何种人；谁以及用什么措施，经过战争还是战争手段，取得并扩展自己的帝国。然后再思索这样一个问题，随着纪律逐步涣散，他们的士气日渐瓦解，不久便日薄西山，随后对峙不下，直到现代，我们对自己的恶习和纠改这些恶习的措施都忍无可忍。这正是读史的最大益处，无限多人类行为的记载了如指掌，你能够从中为自己也为国度选择可资自创的东西。你也能够从中看到丑行与恶果，避免前车之鉴。 但或许是对所从事工作的偏爱，我以为，从未有一个国度比我们的国度更巨大、更高尚、更地道，奢靡之风更晚侵袭，安贫乐道习尚更耐久驻足。的确，财富越少，愿望也就越小。晚近以来，富足和纵欲带来了贪婪、奢华以及自我消灭和消灭一切的激情。 不外，我们还是把这些不快暂且放下，为了启动这么一项巨大的工作我们也必须如此。让我们也像诗人那样，从一些好的兆头、誓词和祈祷开端，祈求上苍保佑我们在这项艰巨的事业中马到成功。 1. 开宗明义。特洛伊失陷，特洛伊人大难临头。只需两个人除外，那就是埃尼亚斯和安特诺。他们一向友好，主张战争以及出借海伦，因而，希腊人对他们秋毫无犯。安特诺与一群赫尼提人一同，历尽艰险，来到亚得里亚海最里面的海角。赫尼提人因内乱被逐出帕普拉戈尼亚，国王又死在了特洛伊，亟需一块安身之处和一个头领。他们和特洛伊人驱赶了寓居在大海与阿尔卑斯山之间的欧加尼人，鸠占鹊巢。他们把最初的登陆地叫作特洛伊，由此，那个地域的人也叫特洛伊人，但整个国度叫作维尼提。 埃尼亚斯也因相似的灾难被逐出家园，但是，命运指引他树立一个更大的帝国。他先是到了马其顿，又从那里到西西里去寻觅落脚地，再从西西里到劳伦顿，此地也叫特洛伊。他们一下船，便到陆地上去抢东西。他们四处流窜，除了武器和船只外一无一切。当时占领这里的土著们在国王拉提努斯的带领下，从城市和乡村地域赶来，拿起武器对立暴力入侵者。关于这件事，有两种传说：一种说法是拉提努斯先是战败求和，随后与埃尼亚斯结盟。另一种说法是两军列阵，在下令开战之前，拉提努斯走到军队的前边，约请入侵者的喽罗面谈。他问来者为谁，从何而来，因何离家，到劳伦顿所为何物。他被告知，他们是特洛伊人，首领是安奇西斯和维纳斯之子埃尼亚斯，他们的国度毁于战火，他们被逐出家园，正在寻觅一个落脚点来建一座城市安身。拉提努斯对他们的国度及其英雄的高尚出身、他们面对战争与战争的勇气赞扬备至，向埃尼亚斯伸出了右手，那是树立友谊的保障。双方领导人订立和约，两军战士也互致问候。拉提努斯盛情款待了埃尼亚斯，并且当着家族神明的面，亲上加亲，把自己的女儿许配给他。 特洛伊人终于有了一处安身立命之地，能够终了流浪。他们建起一座城市，埃尼亚斯以其妻拉维尼娅之名将之命名为拉维尼翁。不久，他们有了一个儿子，他们给他取名叫阿斯加尼。 2. 拉丁人与特洛伊人不久便双双遭到攻击。鲁图里亚国王图尔努斯在埃尼亚斯到来之前与拉维尼娅订婚，一个外来人居然比他更受喜欢，这令他怒形于色。他向埃尼亚斯和拉提努斯同时发起战争。双方都没有占到低价：鲁图里亚人被击溃；但胜利者失去了他们的首领拉提努斯。图尔努斯和鲁图里亚人对自己的实力感到担忧，向艾特鲁里亚人及其国王梅真提求助。梅真提的王庭设在凯尔，在当时，那是一座富有的城市。国王对这座新建的城市从一开端就很不满，又思索到特洛伊人的权力增长对临近国度的保险没有任何益处，便毫不犹疑地与鲁图里亚人兵合一处。埃尼亚斯为了安抚土著人的心情，共同对付这次残酷的战争，便把两国都称为拉丁国。这样，他们便不只具有共同的法律，还有了共同的名字。自那以后，土著人在对埃尼亚斯国王的热情与忠实方面绝不亚于特洛伊人。两国日渐融合，因而，固然艾特鲁里亚人十分强大，威名远播，从阿尔卑斯山到西西里海峡，整个意大利无远弗届；固然能够用碉堡来把战争挡在外面，他却率军出战。在随后的战役中，拉丁人获胜，但那也是埃尼亚斯的终极之战。他被掩埋在努米库斯，人们授予他人世及天上最高的尊号，称他为不朽之神朱比特。 3. 埃尼亚斯之子阿斯加尼年龄尚幼，不能亲政。不外他的王位是稳定的，在他成年之前，母后拉维尼娅摄政，为他维护拉丁国以及他的祖父和父亲传下的王国。年代太久远，我无法肯定，这能否就是那个在特洛伊沦陷之前克琉萨所生的阿斯加尼，或者是一个随着父亲逃难的更年长的人，那个被朱利亚家族尊为始祖的尤卢斯。不论这个阿斯加尼来自哪里，母亲为谁，至少他是埃尼亚斯之子。拉维尼翁曾经人满为患，他把那个在当时被以为是繁荣富庶的城市留给他的母亲或者继母，在阿尔巴山下为自己建了一座新城。新城沿山脊伸展，因而被叫作阿尔巴隆加。从拉维尼翁建城到阿尔巴隆加殖民地树立，中间阅历了三十年。但是，它的权力曾经如此强大，特别是在艾特鲁里亚人战败后，即便是埃尼亚斯已死，以至是在拉维尼娅摄政时期以及年轻国王统治的最初岁月，无论是梅真提、艾特鲁里亚人、还是其他邻国，都不敢攻击它。两国缔结和约，以阿尔布拉河，也就是往常的台伯河，作为艾特鲁里亚人和拉丁人的共同边疆。 在他之后，阿斯加尼之子苏尔维继位。此子因故生在树林里。他是埃尼亚斯·苏尔维之父，后者又生拉提努斯·苏尔维。此子树立了几个古拉丁人殖民地。从此，一切统治阿尔巴的君主都以苏尔维为姓。拉提努斯生阿尔巴，阿尔巴生阿图斯，阿图斯生卡普斯，卡普斯生卡佩图，卡佩图生提贝里努斯。提贝里努斯在横渡阿尔布拉河时溺水身亡，留下了一个传扬后代的名字。提贝里努斯生阿格里帕，阿格里帕之后，罗穆璐·苏尔维继位。他死于雷击，王位传给阿文提努斯。阿文提努斯死后掩埋的小山以他的名字命名，往常是罗马城的一部分。普罗卡在他之后继位。普罗卡生努米托和阿穆略。他把苏尔维家族的古老王国交给了老大。但是，实力最终打败了父亲的意愿和对长者的尊崇。阿穆略逐出自己的哥哥，攫取了王国。他罪上加罪，谋杀了亲兄弟的男性子嗣。他名义上宠着他的侄女雷娅·苏尔维娅，让她做了维斯塔贞女，想迫使她处女终身，不能生育。 4. 但是，在我看来，如此一个巨大城邦的来源，一个在实力上仅次于天国的巨大帝国的树立，毋宁说要归因于命运。雷娅贞女被强行夺走了贞操，生出一对双胞胎。她宣称，自己的非婚生子是战神之子。这或许是由于她置信事实如此，也可能是由于人们置信，只需神明才敢做出如此忤逆之举。但无论是神还是人都无法维护她和她的孩子们免遭国王的毒手。女祭司被投入监狱，双胞胎被下令扔进滚滚大河。由于上天出手，台伯河河水漫堤，河床难以靠近。执行者以为，孩子无论如何会被淹死。因而，他们把孩子放在最近的被水淹没的地上，就当是执行国王的命令了。往常，那里有一棵鲁米娜无花果树，罗马人称之为罗穆拉里斯。当时，那里是大片的野地。依据传说，河水退去，远离孩子们所在的河槽，显露单调的空中。一只来自左近山上口渴的母狼被孩子们的哭声吸收过去，对着他们温柔地垂下乳头，为国王看守牲口的人以至看到她用舌头舔孩子。听说他叫福斯都卢斯，他把孩子们带回家，交给妻子劳伦提娅照看。有人以为，她被牧羊人叫作卢帕（狼），是个妓女，这又是一个惊悚的故事。 孩子们就这样出生和长大。他们成年后，并不在闲逛或者放羊中虚度时光。他们在森林中徜徉和打猎，以此锻炼自己的体魄和胆魄。他们不只对付野兽，还攻击带着掠获物的强盗，把战利品分给牧羊人。就这样，跟随他们的年轻同伴日渐增加，大家一同聊天嬉戏。 5. 听说今天的牧神节当时就在帕拉廷山上举行。这座山最早叫作帕拉廷，是一座阿卡迪亚城市的名字，后来就叫作帕拉廷山了。听说阿卡迪亚人很久以前就具有这个中央，艾凡德指派庆典管理人，从阿卡迪亚引入这么一套祭拜吕凯翁潘神的仪式，罗马人后来称这位山神为伊努斯。在庆典中，小伙子们在体育运动和狂欢中裸体奔驰。失去掠获物的强盗们大怒。当时，这一节日曾经相当知名，强盗们便在他们准备参与活动时伏击了他们。罗穆璐顽强抵御，雷穆斯被俘。强盗们把雷穆斯交给阿穆略国王，恬不知耻地控诉他。他们主要指控兄弟俩入侵努米托的领地，聚众抢劫。因而，他们被交给努米托处置。 从一开端，福斯都卢斯就狐疑，他抚育长大的孩子流着王家血液。他既知道孩子们被国王下令丢弃，也知道他捡回他们的时间与此正好吻合。但是，机遇尚未成熟，他不想把此事公开。时不我待，出于恐惧，他把整件事通知了罗穆璐。事有恰巧，努米托抓了雷穆斯，他曾经听说哥俩是双胞胎，对比了他们的年龄后，他又留意到，他们的气质基本就不像奴仆。忽然，他想起了自己的孙子。经讯问后，他得出了与先前一样的结论。因而，他简直就想认下雷穆斯。各方构成了一个针对国王的阴谋。罗穆璐在实力上不是国王的对手，因而，他不是带着年轻人一同来，而是命令牧羊人们在某一个时间同时从不同的道路前往王宫汇合，擒拿国王。雷穆斯带着努米托的家丁辅佐自己的兄弟，哥俩联手杀死了国王。 6. 起事之前，努米托便借口有敌人入侵，攻击王宫，把阿尔巴青年带进来守护卫城。当看到年轻人曾经杀死国王，正在前来祝贺他时，他立刻召集民众大会，把他兄弟对他的种种无状、孙子的血缘、他们的出生和教育的情形、以及他们如何被发现通通通知大家。随后，他对大家说，国王已死，杀死国王的命令是他下的。当年轻的王子们带领他们的队伍穿过人群来向他们的国王祖父敬礼时，会场发出一声喝彩，分歧同意他登基为王。 就这样，阿尔巴的政府被交到了努米托之手。这时，罗穆璐和雷穆斯心中升起一股在自己被丢弃和抚育长大的中央建一座城市的愿望。阿尔巴人和拉丁人已人满为患，牧羊人们也喜欢这一计划。大家满怀神往，比起他们要建的新城，阿尔巴和拉维尼翁简直缺乏为道。但是，称王的野心以及他们祖父的遭遇破坏了这些计划。于是，温馨的收场被可耻的争持所取代。他们是双胞胎，年长者的特权对他们不适用。因而，他们诉诸占卜，由维护神来决议新城叫什么名字，建成后由谁来统治。 7. 罗穆璐选择帕拉廷山作为察看地点，雷穆斯则选了阿文廷山。听说雷穆斯先看到预兆，来了六只秃鹫。预兆刚刚宣布，罗穆璐那里就来了双倍。两边的人马都拥立各自的国王：一边是由于时间在先，另一边则是由于数量占优。双方爆发争持，在猛烈争论中兵戎相见。雷穆斯在群殴中被击倒。但更普遍的说法是，雷穆斯一边讽刺他的兄弟，一边越过一堵新砌的墙。惹得罗穆璐一时火起，把他杀死，还恶狠狠地说了句：“谁敢越过我的工事，就要付出代价。” 就这样，罗穆璐夺得王冠。城市建成后，便以其缔造者的名字命名。他所做的第一件事就是在他受教育的帕拉廷山上建筑要塞。他依照阿尔巴的仪式祭奠其他神明，而用希腊仪式祭奠赫丘利斯。这些仪式是由艾凡德制定的。有这么一个传说，赫丘利斯杀死格鲁昂后，赶着他那群俊美的公牛进入这些中央。他赶着牛群游过台伯河，经过长途跋涉，感到疲惫，于是在河岸上躺了下来，让牛群在一片绿油油的草地上吃草。酒足饭饱后，他进入梦乡，这时，一个牧羊人呈现了。他名叫卡库斯，自恃有点蛮力，又被公牛的俊美所吸收，就想将其据为己有。但假如他把它们赶进山洞，它们的足迹就会把主人引过来。于是，他拽着牛尾巴，把最漂亮的牛一头接一头倒着拉进山洞里。天亮后，赫丘利斯一醒悟来，检视自己的牛群，发现丧失了一些，便直接到最近的洞穴里寻觅，希望循着足迹能够找到它们。但是，他发现它们都是从山洞往外走，去向不明。于是，他怅然若失，开端赶着牛群分开这一不详之地。这时，有几头牛开端哞哞叫了起来，它们常常会呼叫失散的同伴。被关在山洞里的牛也哞哞回应。赫丘利斯转身返回。卡库斯上前想强行阻止，同时徒劳地央求其他牧人辅佐。他被赫丘利斯一棍子打翻杀死。 艾凡德此时曾经逃离伯罗奔尼撒，以自己的名望而不是专断的权益统治着这个地域。他识文断字，这在一个完整目不识丁的国度是件十分新奇的事，他因而倍受敬重。但更重要的是，他的母亲卡门塔听说具有神力，在西布拉圣书传入意大利之前，她被这一带的人们奉为先知。这位君主看到大群牧羊人紧紧围着这个陌生人，指控他谋杀，不由大吃一惊。他听罢事情缘由，又见英雄的体魄和神采不像凡人，便问面前何人。他一听到赫丘利斯的名字，父亲为谁，母国在哪里，便道：“巨大的赫丘利斯，天神之子！我的母亲、神的传话者通知我，你将化为天上的星宿。在这里将有一座祭坛贡献给你，多年以后，地球上最强大的民族将称其为“至尊祭坛”，并依照你制定的仪式进行祭奠。”赫丘利斯向艾凡德伸出右手，道：“我接受这一祝福，并将建造和贡献一座祭坛，以应神谶。”人们从牛群当选择出一头小母牛贡献给赫丘利斯。当地的望族波提图斯和皮纳里家族应邀参与祭奠和宴享。碰巧，波提图斯家族按时列席，牺牲的内脏被摆在他们面前。内脏吃完后，皮纳里家族才姗姗来迟，捡了个剩的。自那时起，便有一个规矩，只需皮纳里家族还有人，谁也不许动牺牲的内脏。依据艾凡德的指令，波提图斯家族作为祭司掌管祭奠活动许多年。后来，这一家族绝户，这个家传的祭司职位被交给公共仆人。这是罗穆璐采用的独一的外国教规，当时，他是一个主张有德之人能够不朽的人，命运也正在引领着他走上这一条路。 8. 宗教义务得到充沛实行后，他召集民众开会，为他们制定法律。要把他们融合在一同，没有一定之规不行。他以为他突出自己的威严有助于让这群大老粗遵纪违法，因而，他摆出一副威严的气度，特别是他为自己布置了十二名扈从。有人以为，他选择这一数字是由于那次使他成为国王的飞鸟占卜。也有人以为，这一官阶，特别是扈从及其数量都是从他们的邻居艾特鲁里亚人那里学来的，我倾向于认同这种说法。他们还自创了交椅和镶紫边袍子。艾特鲁里亚人之所以选这个数，是由于他们的国王是由十二个邦选举产生，每个邦派给他一个扈从。 与此同时，罗马城不时扩展。城市的树立更多的是着眼于未来的延展，而非已有的人口。古时分，为了增加人口，以免城市空置，城市的缔造者会采取一种古老的做法，他们会收留一些无家可归的穷人，宣称这些人是自己“从地里蹦出来”的后代。罗穆璐依样画葫芦，在前往卡皮托的路上开放了一处包庇所，地点位于“两丛林”之间。往常，这里被圈了起来。临近国度希望改动命运的各色人等，无论是自由人还是奴隶，纷繁逃往此处。这是这个国度走向巨大的最初动力。 人有了，紧接着他便开端想措施引导这股力气。他设立了一百个元老席位，这或许是由于这个数目正好够用，或许是有资历被称为“父老”的人只需一百个。事实上，他们就是被尊称为“父老”，他们的后代被称为“贵族”。 9. 往常，罗马国曾经十分强大，能够在战场上与任何邻国相抗衡。但是，这种强势只能持续一代人。女人奇缺，与邻国也不通婚，无法维持现有人口的水平。因而，在父老们的倡议下，罗穆璐向邻国派出使者，商榷结盟事宜，并为这个新的国度寻求通婚权。他们说：“万事皆始于低微，城邦亦如此。英勇者天助，富贵终有时。众所周知，罗马建国时得到上苍的庇佑，罗马人不缺勇气。因而，同为顶天立地之人，没有理由不愿意与罗马人血脉相连。” 使者四处吃闭门羹。大家都瞧不起这个新邻居，一个新的国度在他们中间崛起，又让他们为自己和后代忧心忡忡。使者们经常被问起同样的问题：他们能否也有女性避难所？这个措施能够为他们找到绝配。罗马青年对这种讽刺深恶痛绝，毫无疑问，这件事只需经过暴力才干处置。为了找机遇处置这个问题，罗穆璐放下自己的不快，着手准备马神节运动会，他称之为康苏斯节。随后，他下令把节庆的音讯广而告之。这之后，他们尽其所能筹办这场庆典，以便进步庆典的知名度和吸收力。来宾摩肩接踵，尤以他们的近邻凯尼纳人、克鲁斯都米尼翁人和安腾奈人为多。除观看庆典外，大家也想一睹新城的样貌。此外，萨宾人也携妻带子蜂拥而至。他们被热情地请进家中，应邀参观城市的碉堡、规划和鳞次栉比的房子，罗马权力延展之疾速让他们叹为观止。大戏收场，就在大家全神贯注于节目之际，一声令下，罗马青年从五湖四海冲进来争夺少女。许多女人落入他们之手，就这样被扛走了。一些人具有任务，抓到了一些极端美丽的女子，准备送给元老中的头面人物。听说这其中就有一个超级漂亮的女子被塔拉修的人抬走了，不时人探听要把她送个谁，他们只好时不时地喊着要送给塔拉修，以免有人对她下手。从此，塔拉修便成了婚礼贺词。 庆典受此惊扰，年轻女郎的父母们伤心而归。他们控诉罗马人待客无道，向神明求助。他们忠实地来参与神明的庆典，不料却上当上当。被抢女子的心情也好不了多少。 罗穆璐四下走动，宣称：事情到了这个地步，要怪也只能怪她们的父亲，是他们狂妄无礼，拒绝与邻居通婚。固然如此，他们还是应该共结连理，共享他们的财富和公民权益。究竟，最贴心的事莫过于生儿育女。他央求她们动怒，开开心心肠把她们的爱给予那些曾经与自己命运相连的人。他又说：伤害常常会产生恋情和友谊。她们的丈夫会因而而对她们愈加温柔，由于他们每个人除了要承担婚姻义务外，还要尽其所能为她们失去父母和国度做出弥补。她们的丈夫也极力安抚，把自己的所作所为归咎于爱的激动。这样的话最能感动女人的心。 10. 被抢女郎们的心灵慢慢平复，她们的父母却穿上丧服，声泪俱下，扰动了国度。他们不是关起门来指天誓日，而是从五湖四海涌向萨宾国王提图斯·塔提斯的家。他是这一地域最响当当的人物，因而大家都向他派去使者。凯尼纳人、克鲁斯都美里翁人和安腾奈人以为塔提斯和萨宾人反响愚钝，决议单独行动。凯尼纳人最急不可耐，未等克鲁斯都美里翁人和安腾奈人配合，便单独行动，侵入罗马。他们分散在乡间，肆行虏掠。罗穆璐率军迎战。只一交手，他便让他们知道，只需仇恨而没有实力是不行的。他击溃了他们的军队，追亡逐北。在战役中，他杀死了他们的国王并剥下其身上的铠甲和武器。之后，他一鼓拿下他们的城市，带领军队奏凯而归。 他战功卓著，急于取得招认。因而，他挺举着战利品，庄严登上卡皮托。他把从被他杀死的敌将身上剥下来的战利品挂在一个专为此目的精心制造的框架上，放在一棵被牧人们奉为崇高的橡树下，献给天帝朱比特。他标出朱比特庙的界线，给神明起了个绰号，叫“诚实之神朱比特。”他说：“我，罗穆璐国王，在取得胜利之后，谨向您呈上这些王家武器，我还要在我标出的这些区域内为您建造一座神庙，作为盛放庞大战利品的场所。这样，我的继承人便能够和我一样，在杀死敌国国王或者将领时向您贡献战利品。”这就是罗马第一座神庙的由来。看来，神明对这种布置是称心的，首先是由于神庙的缔造者宣布他的后代将继续贡献这样的战利品，他的誓词没有被破坏；其次也是由于贡献的战利品没有因混入大量鱼目混珠者而贬值。自那以后，时光荏苒，战役无数，这样的庞大战利品只增加了两件1，可谓凤毛龙角。 11. 合理罗马人忙于抵御入侵之时，安腾奈军队趁虚而入，侵略罗马。罗马军团赶忙迎战，就在入侵者散布在田间的时分突袭了他们。敌人一触即溃，他们的城市被占领。罗穆璐一战两胜。这时，他的妻子赫西丽娅在被抢女子们的央求下，趁机向他发出央求：“饶恕她们的父老，让他们来罗马生活。和解会使你愈增强大。”她的央求立刻得到允准。 尔后，他迎战克鲁斯都美里翁人。但是他们曾经由于邻国战败而丧胆，疾速被击败。罗马向两地殖民，克鲁斯都美里翁的土地愈加肥美，吸收了更多的人。大量的移民从那里迁来罗马，主要是被抢女人的父母和亲属。 萨宾战争最后爆发，事实证明这一战最凶险。萨宾人发起战争既不是出于愤恨也不是出于贪婪，在真正行动前他们不露声色。他们谨慎谋划，运用谋略。斯卜琉斯·塔佩是罗马卫城的统领。他的女儿出城取水做献祭，塔提斯用金子贿赂她，让她把士兵们放进来。进入卫城的士兵用盾牌把她压死，想制造卫城被强攻拿下的假象。但也可能是他们想以此劝诫大家，不能置信叛徒。还有这么一个故事，萨宾人普遍在左手臂上戴着沉甸甸的金镯子，还有镶宝石的戒指。她与他们讨价讨价，要他们手上的东西。他们用盾牌而不是金首饰向她付了款。也有人说，她向他们索要他们左手上的东西，包含盾牌。他们以为她是个叛徒，用她选择的奖品杀死了她。 12. 萨宾人占领了卫城。第二天，罗马军队列成战役队形，占领了从帕拉廷到卡皮托山之间的一切空地。但是，萨宾人并不出战，最后罗马人急于夺回卫城，向他们发起进攻。萨宾人应战，两边各有一位将领压阵，萨宾方面是梅图斯·库尔提，罗马方面是霍斯都·霍斯蒂略。罗马人处于不利的位置，霍斯都一马抢先，英勇地为罗马而战。他一倒下，罗马阵线立刻瓦解，罗马人被追打到了帕拉廷的旧门。罗穆璐也被溃逃的军队卷走，只见他举起双臂，大喊道：“朱比特啊，我依据你在鸟卜中的指示，在帕拉廷山上为城市奠下第一块基石。萨宾人靠使诈控制了卫城，正提着剑从卫城杀奔这里而来，曾经过了山谷的中央。天父啊，请别让敌人过来，解散罗马人心中的恐惧，阻止他们可耻的逃窜。我严肃地赌誓，我要为您贡献一座坚决之神朱比特庙，作为留给子孙后代的丰碑，以感激您对这座城市的及时施救。”祈祷终了，就像是他的祈祷曾经上达天听似的，他大叫道：“罗马人，万能的朱比特命令你们掉头，重新战役。”罗马人真的定住了，似乎听到了来自上苍的命令。他们再次集结，罗穆璐站到了队伍的最前边。 梅图斯·库尔提带领萨宾人冲下卫城，在往常的大广场所在地将罗马人击退，曾经打到帕拉廷的大门左近。他大叫道：“我们曾经打败这些生死与共的敌人。他们有种抢女人，却没种和男人一决高低。”他正在这样大吹大擂的时分，罗穆璐带领一队最英勇的士兵向他杀来。梅图斯是骑着马战役的，因而，他们不费吹灰之力就把他击退了。罗马人紧追不舍，其他的罗马军队受国王的英勇行为所鼓舞，一举击溃了萨宾人。 追逐者大呼小叫，梅图斯的坐骑遭到惊吓，带着骑手跳进湖中。萨宾人大惊，以为这位勇士定然凶多吉少。但是，他却在众多亲友的召唤下振作起来，胜利脱险。两军在两山之间的峡谷上重新开战，罗马人占了上风。 13. 萨宾女人是引发这场可怕战争的祸根。正在此时，只见她们鼓起勇气，穿过纷飞的武器，冲过愤恨的军队，把他们分开。女人们披头分发，衣服也撕破了。她们这边哀求自己的父亲，那边劝说自己的丈夫：“我们曾经做了母亲，我们的孩子就是你们的儿子和孙子，千万别让他们蒙上弑亲的罪名。假如你们对我们的亲事不称心，请冲着我们来，我们是这场战争的祸根，就让我们替我们的丈夫及父兄受伤流血吧。让我们去死，总比失去父亲或者丈夫中的一个要好得多。”此情此景感动了士兵和将领们。一切忽然停滞，现场一片静默。有鉴于此，领导者们走上前来，准备议和。他们不只达成战争，还把国度合二为一。他们把政府兼并，以罗马为首府。城市就这样扩展了一倍，为了表示感激，罗马人称自己为奎里斯人，名字取自萨宾城市库雷斯。为了留念此次战役，他们把战马将库尔提抛入水坑又挣扎脱险的中央命名为库尔提湖。 一场惨烈战争就这样意外地以皆大普喜终了，让萨宾女人的心与她们的丈夫和父母、特别是罗穆璐贴得更近。罗穆璐也投桃报李，在把民众分为三十个库里亚时，以她们的名字来命名这些兄弟会。由于她们的人数肯定要大大超越库里亚的数量，没有记载阐明这些名字的选择是基于她们的年龄、她们自己以及丈夫的位置或者是抽签。与此同时，树立三个骑士百人队：兰嫩，名字取自罗穆璐；塔提安，取自提图斯·塔提斯；卢克雷的由来无法肯定。 14. 从此，两国王共同执政，调和相处。几年后，塔提斯国王的几个亲戚打了劳伦顿的使者。当劳伦顿人依据国际法提起诉讼时，亲友的关说对塔提斯起了作用。他免除了对他们应有的惩罚，结果，他在拉维尼翁做每年一次的献祭时，在一场骚乱中遇刺身亡。听说罗穆璐对此表示得并不那么难过，缘由可能是他们的关系并不那么融洽，他以为塔提斯死得不冤。他拒绝诉诸武力。但是，为了对优待使者和谋杀国王之事做出弥补，他重修了罗马和拉维尼翁的和约。 战争刚刚意外得到持续，敌人就又兵临城下了。菲德奈人以为，一个国度正在自己家门口崛起，因而决议趁其尚未显露峥嵘，出手将其扼杀。他们派出一伙武装青年，蹂躏了罗马与菲德奈之间的土地。这伙人遭到右边台伯河的阻拦，于是转身向左，继续虏掠。农民们闻风逃窜，把突如其来的警报从乡间传到城里。当务之急，罗穆璐立刻行动，率军出征，在离菲德奈一里地扎营。他留下一小股驻军，命令一支军队在一片茂密的灌木丛中潜伏。他带领步兵主力和全部骑兵，向城门冲去，发起佯攻。敌人中计，被引了出来。骑兵佯装逃窜，做得颇为真切。他们似乎犹疑不决，正在思索是打是逃。步兵也撤离了。敌人忽然从城门口蜂拥而出，追杀逃敌，被引入潜伏地。这时，罗马人忽然杀出，攻击敌人的侧翼。后卫也从军营杀出，菲德奈人再也抵挡不住。没等罗穆璐和他的骑兵掉头攻击，菲德奈人曾经开端撤离。他们刚刚还在追逐伪装逃窜的罗马士兵，往常却乱糟糟地逃命。不外，他们并没有甩开敌人。罗马人紧随其后，在城门关闭之前冲了进去。 15. 维伊人遭到菲德奈战争的感染。他们都是艾特鲁里亚人，同宗同族；又由于距离较近，担忧罗马人会向一切邻国开战。因而，他们侵入罗马领土。与其说他们是来打仗，倒不如说是来打劫的。因而，他们没有扎营，也不等敌军靠近，便带着从地里掠获的东西打道回府。罗马军队可是准备大干一场的，他们没有在乡下找到敌人，便渡过台伯河。维伊人一听说他们正在扎营，准备攻城，便出来迎战。他们不想被关门打狗，希望能在开阔地带处置问题。罗穆璐赢了，靠得不是计策，而是老兵们的力气。他把逃敌不时追杀到城里。城墙巩固，因而，他没有尝试攻城。他凯旋回国，一路破坏，更多地是为了报复而非虏掠。维伊人的损失不亚于战败，不得不遣使到罗马去求和。在被割走一片土地后，他们取得一百年的休战期。 这些便是在罗穆璐统治时期发作的主要事情，无论是他在夺回祖父王国时所展示的英雄气概，还是在罗马建城时的恢宏气度，亦或是经过战争与战争的手段壮大罗马时的雄才大约，没有一件有辱于他的崇高身世以及死后享有的崇高位置。在他的领导下，国度一开端便实力特殊，在尔后的四十年里，不时是安定盛世。但是，民众比父老们更接近他。他最受士兵们爱戴。无论是在战时还是在承闰年代，他都带着三百名武装保镖。他称他们为克勒。 16. 在做出了这些不朽的业绩后，一次，他在卡普拉沼泽地左近检阅罗马军队。狂风骤起，电闪雷鸣，一片浓雾把国王包裹了起来。他从此消逝，无影无踪。 震惊过后，天气转晴，御座上曾经空空如也。国王身边的父老们说，他被风暴卷到了天上，罗马人也信了，但他们却依然如丧考妣，长时间站着，忧伤无语。一开端，只需几个人，后来全罗马的人都尊他为天神和神子，是国王和罗马城之父，祈祷他能永远庇佑自己的子孙。我置信，即便是在当时，也有一些人在默默地猜测，国王是被父老们杀害的。传言在悄然地扩散，不外，人们对罗穆璐的尊崇以及那一刻的震动让另一种说法愈加可信。听说有个人心生一计，增加了事情的可信度。合理整个国度还在哀悼失去国王、对元老们十分生气的时分，德高望重的普罗库卢斯·朱利亚来到民众面前，说道：“罗马人，今天早晨，罗马之父罗穆璐忽然从天国来临，出往常我的面前。我诚惶诚恐地站着，央求他让我注视他一眼。他对我说，去通知罗马人，天神下旨，我的罗马国将成为世界的中心。因而，让他们整修武备，晓喻他们及子孙后代，罗马军队望风披靡。说完，他再次升上天国。”军队和民众正为失去国王而伤心不已，对他的故事疑神疑鬼。罗穆璐曾经化神，这让他们大感欣喜。 17. 元老们很快就为王位的继承吵成一团。派系尚未构成，在一个重生的国度里，还没有人能够鹤立鸡群。竞争在两个不同的族群中进行。萨宾人的后代希望国王从他们的群体中产生。自从塔提斯逝世，他们这边就没有了国王，担忧会因而失去对等争取王冠的权益。罗马原住民则拒绝思索接受一个外国君主。他们都还没有尝过自由的甜头，因而都满心希望能有一个国王。元老们则忧心忡忡。周围的国度都对他们感到不满，往常，他们既无统治者，军队也没了统领，担忧国度会遭到邻国的攻击。他们希望能有一个领头人，却又互不相让。因而，一百名元老决议共同行使权益。他们分为十个十人组，从每组当选一人作为主事。十人管理政府，但只需一人享用王家仪仗和扈从。他行使权益的时间仅限五天，大家轮换，一届政府的存续时间为一年，因而又叫作过渡政府。这种称谓沿用至今。 但是，民众又开端埋怨，他们遭到了多重奴役。他们不止有一个主子，而是有一百个。他们似乎决议，除了自己选定的国王，谁当权都不认。元老们以为既然肯定会失去，还不如主动交出来。为了赢回民意，他们把最高权益交给民众。不外，他们留下来的比交进来的多。好比，他们下令，民众选举国王，必须经元老院批准方为有效。今天，这一规则在制定法律和选举官员时依然得到恪守，但曾经只剩下方式。由于在民众开端投票之前，元老院就宣布批准，而无论结果如何。 随后，暂时执政召集民众大会，向他们发表如下讲话：“父老们曾经做出决议，去选择你们的国王吧，罗马人，祝你们侥幸、高兴和如意！只需你们选出的人有资历继承罗穆璐的王位，父老们就会批准。”民众大悦，投桃报李，决议选举须经元老院批精确认。 |
名表回收网手机版
