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引言 南宋的杭州城中，曾经呈现过两个十分特殊的洞天，它们并不在《天地宫府图》《洞天福地岳渎名山记》等道籍的记载中，实践上都属于借神仙以美宅园的“景观”。其中一个便是张鎡南湖园的黄宁洞天，另一个则是韩侂胄南园中的西湖洞天。而前者与道教尚有一定的关联性，后者则完整假山川贩茁以修饰荣华。但不论如何，两者都有一个共同的特征，即皆为富贵洞天。 一、黄宁洞天 偶尔阅读周密（1232-1298）《武林旧事》，见书中录有张鎡《约斋桂隐百课》，其中有所谓“众妙峰山”者，作为生活在杭城多年的人居然完整未闻。其间又有“黄宁洞天”者，更是孤陋不能知。遂翻阅《南湖集》，见有张鎡词《清平乐·题黄宁洞天吹笛台》： 苍崖叠嶂，有路梯云上。忽见地平方数丈，坐石风林相向。 凤膺时作龙声，夜深惊扰寒星。几点光辉欲下，傍人头上来听。[1] 张鎡（1153-1235）,字时可，后改字功父（一作功甫），号约斋，南宋名将张俊的曾孙、刘光世外孙。有《仕学规范》四十卷、《南湖集》十卷、《四时集》（即风雅传播的《赏心乐事》一卷）等传世。他终身交游宽广，与政要史浩、萧燧、洪迈、周必大、姜特立、楼钥等，学问家朱熹、陈亮、叶适等，诗文名手陆游、杨万里、尤袤、范成大、辛弃疾、姜夔等人均有往来唱和。[2] 黄宁洞天出于张鎡的南湖园中，园宅早已无存。张鎡舍旧宅为广寿慧云禅寺，《咸淳临安志》言“在艮山门里白洋池”，确切而言，应在白洋池北。白洋池也就是南湖，它曾有“赛西湖”之誉，而今早已干涸为陆地。大约在明代中期，慧云寺内树立了水星阁，清人邹谔有诗名《慧云寺登水星阁》。阁在今天体育场路以北、中河北路以东，1963年，建杭州电子管厂时被撤除。
《杭城西湖江干湖墅图》中的水星阁与水域萎缩后的白洋池一带
水星阁旧影 《嘉靖仁和志》载：“ 广寿慧云寺，即张家寺，在白洋池北。宋张循王俊宠盛时，其别宅华美，内有千步廊。今为民居，故老犹口谈之。旧有花园，废久，惟存假山石一二。今寺中有留云亭、白莲池，皆其所遗。其前白洋池，号南湖，拟西湖为六桥，桥亦扫迹。”听说今水星阁东区23幢为慧云寺额所在处，小区左近还有慧云巷。 据张鎡《舍宅誓愿疏文》，淳熙十二年（1185），他在通判临安、直秘阁任上，由于厌倦了旧庐，于是在杭州城北的南湖之畔，买地百亩，开端修建私宅南湖园，淳熙十四年（1187），又捐出宋高宗赐给他曾祖张俊的南湖故宅为寺院。[3]整个南湖园建造耗时十数年之久，堂馆池桥依次落成，至庆元六年（1200）才全面竣工。张鎡《约斋桂隐百课》中叙说了其中的格局：“东寺为报上严先之地；西宅为安身携幼之所；南湖则管领风月；北园则娱宴宾，亦庵晨居植福，以资静业也。约斋昼处观书，以助老学也。至于畅快林泉，登赏吟啸，则又有众妙峰山，保罗幽旷，介于前六者之间。”[4]
《咸淳临安志》张园、张寺所在恢复图。（姜青青 制）
张寺、张园与白洋湖可能的位置（采自高德地图） 《约斋桂隐百课》》之“众妙峰山”题下有“诗禅堂、黄宁洞天、景白轩……都微别馆（周注：诵《度人经》处，经乃徽宗御书）、水湍桥、漪岚洞、施无畏洞（注：观音铜像）……隐书岩（周注：石函仙书在岩穴中，可望不可取）……”[5]洞天之谓“黄宁”者，引自《度人经》“二仪通至用，玄合保黄宁”句。[6]
《武林旧事》书影 四库本
（明）张鈇 《画陆深愿丰堂会仙山图》部分 被记载的众妙峰山诸景中，除了黄宁洞天，还有都微别馆和隐书岩两处值得留意。注云都微别馆为“诵《度人经》处”。《度人经》全称《太上洞玄灵宝度人上品妙经》，又称《元始无量度人上品妙经》，共六十一卷。卷一为《度人经》本文，其他六十卷为后人增益。[7]“都微”馆名出于此经的“玄省都微”一语[8]，隐书岩应当也是张鎡南湖园中的岩穴，所谓洞室内有“石函仙书”者，一方面固然是有相似的岩石肌理引人联类，另外一方面也是缘于藏书于名山石室的典故渊源。郭璞注《穆天子传》：“容氏所守曰群玉田山……先王之所谓册府。”郭注曰：“言往古帝王以为藏书册之府，所谓藏之名山者也。”[9]据明人胡昌贤修辑的《委羽山志》引《修行记》《仙史》《金太微黄书经》，曰轩辕黄帝“等会稽，至天台，受金液神丹之方，炼九鼎之丹于缙云之丹丘。以丹法传于玄子，重盟而付之。以丹经藏于委羽山，承以美玉，覆以磐石。金简玉字刻其文，又以灵宝五符真文金简书之一通，藏于钟山，一通藏于宛委山。”[10]藏在委羽山的丹经后来为大禹所得，禹依此合丹胜利而得道。他又把丹经藏于会稽山，后为张道陵得之，同样合丹胜利，再将经书藏之于云台山。 今南园故地并没有山，但是肉眼可见地势颇为不平。宋代时此处应该有小的丘陵，园林建造过程中有移来的假山之类，其形态可能会比较接近明代人张鈇所作的《画陆深愿丰堂会仙山图》。 关于神仙道教，张鎡是十分向往的，其诗《读仙书》曰：“飞楼半天真人居，玉幢金蕤龙虎舆。层门十丈拥翠树……”[11]他的交游群体中颇有道教人物，也曾多次旅游洞霄宫，到访过临川玉虚观、湖州紫极观、天台凝真观等宫观。 杨万里与张镃交好，他所流连的筠庵中也有洞天，其名曰“碧瑶”，他的《筠庵晚睡三首》有句曰：“碧玉新篁翳洞天”，[12]其《碧瑶洞天》诗曰：“青松万书竹千杆，苍翠中间别一天。从此洞天三十七，初头且数碧瑶仙。”[13]又有《大丞相益国周公访予于碧瑶洞天，刘敏叔写以为图，求予书其后》：“平叔曾过魏秀才，何如老子致元台。苍松翠竹青苔径，也不传呼宰相来。”[14]
水星阁东区23号楼 （董士瑜 摄）
水星阁东区东面的慧云巷 （董士瑜 摄） 在张鎡五十三岁那年冬，他做了一个梦，梦见一位道士自称见独处士，对张氏说：“人世虚幻，子能毕辞荣宠，清净寡欲，当享万寿。”惊觉因作《水龙吟》：“这番真个休休，梦中深谢仙翁教。浮生幻境，向来识破，那堪又老……解放微官系缚，似笼槛、猿归林草……”[15]不外，仙翁的教导最终没有发挥作用。在一年以后的开禧二年（1206），韩侂胄伐金，十月二十日，张鎡为臣僚弹劾，落奉议郎、直焕章阁、主管建宁府武夷山冲佑观之职，罢宫观。[16]弹劾的明面缘由是他于职事无所作为，喜好聚敛财物而不修内行，“且复轻猥”。开禧三年，与史弥远、卫泾、王居安等预谋除去韩侂胄。十一月，韩氏在六部桥侧玉津园为史弥远伏兵槌杀。嘉定四年（1211）五十九岁时，“奉议郎张鎡坐扇摇国本除名，象州羁管。”[17]至端平二年（1235）八十三岁时，卒于象州家中。 二、西湖洞天 陆游（1125-1210）曾为韩侂胄作《阅古泉记》，与吴山青衣洞天颇有关联。又有《南园记》，固然陆游并没有实践去过南园。文章记叙了在庆元三年（1197），宋宁宗赐平原郡王韩侂胄别园，韩氏修缮南园之现象。不外，宋代的长桥与往常的长桥并非一事。《淳祐临安志》记“长桥南园”条目曰：“旧名庆乐，在长桥之西。”[18]但是《咸淳临安志》记长桥在净慈寺东，南园在长桥以南。[19]与南园较为接近者为真珠园，《淳祐志》记真珠园在雷峰之东，《咸淳志》记在雷峰北，亦不知孰是，估量都是指东北角的含糊位置。 弗利尔艺术博物馆藏的一件传本李嵩《西湖清趣图》或答应以提供另外的线索。并且，画卷后有清人厉鹗依据《武林旧事》与《梦粱录》对所画地点的阐明：“接六桥而曰南山路，为南屏兴教寺……又为上清宫、净相院、普宁寺、云涛观。上为雷峰塔。过塔为韩侂胄南园、张循王真珠园。有桥标‘澄水闸’三字曰长桥。”但是画中仍不知南园确切所在。若图示长桥位置牢靠，按长桥以南以西计，则南园在今阔石板、汪庄幼儿园一带。而真珠园亦在汪庄左近至西子宾馆一带。
(传)李嵩《西湖清趣图》 雷峰塔、长桥、南园一带 （美）弗利尔艺术博物馆藏 陆游《南园记》曰： 因高就下，通窒去蔽，而物象列。奇葩美木，争效于前。清泉秀石，若拱若揖。飞观杰阁，虚堂广厦，上足以陈俎豆，下足以奏金石者，莫不毕备。升而高明显敞，如蜕尘垢；入而窈窕邃深，疑于无量。既成，乃悉取先侍中魏忠献王之诗句而名之。堂最大者曰‘许闲’，上为亲御翰墨，以榜其额。其射厅曰‘和容’，其台曰‘寒碧’，其门曰‘藏春’，其阁曰‘凌风’。其积石为山曰西湖洞天……[20] 周密的《武林旧事》卷五亦记其厅馆。在这广厦美宅之间，所谓“其积石为山曰‘西湖洞天’”者，[21]显然，这是一处叠砌假山，乃是富贵洞天。固然他似乎想要布置成为山水田园的兴味，但是表示的完整是人世可欲的至境。 这个洞天应当是南园中的重要景观，明人姜南（正德十四年举人）在年少时所见的残留岩窦可能就是西湖洞天的一部分，“其峰磴石洞，尤有存者，至正德间，尽为有力者移去矣。”[22]
《西湖清趣图》中的长桥、澄水阁
今天的长桥公园在雷峰塔东北部的西湖边 （董士瑜 摄） 陆游还叙说了园中的其他众多景物： “其潴水艺稻为‘囷场’，为牧羊牛、畜雁鹜之地，曰‘归耕之庄’。其他因其实而命之名。堂之名则曰‘采芳’，曰‘豁望’，曰‘鲜霞’，曰‘矜春’，曰‘岁寒’，曰‘忘机’，曰‘眠香’，曰‘堆锦’，曰‘清芬’，曰‘红香’。亭之名则曰‘远尘’，曰‘幽翠’，曰‘多稼’。自绍兴以来，王公将相之园林相望，皆莫能及南园之似乎者。”[23] 陆游当然很分明洞天的原本意义，其父陆宰曾经担任过洞霄宫提举。他的《洞霄宫碑》里面写道：“造化之初，昆仑旁薄……聚为山岳海渎……其学者必谢逝世俗，练精积神于名山乔岳，略与浮屠氏同。”[24]洞霄宫也是他常去旅游的中央，《雨晴游洞宫山天庆观，坐间复雨》句曰：“近水松篁锁翠微，洞天宫殿对晴晖……道士昼闲丹灶冷，山童晓出药苗肥……”。[25]关于陆游来讲，他固然信奉道教，但是他也看到了当时豪富附会清净，在园庭之中或是应用自然岩穴，或是叠石为山来“制造”洞天的现象，使得洞天的意味发作了俗化的转变。正如其《次韵林伯玉登卧龙》所谓：“旗旄外阃新元帅，风月名山古洞天。”[26]后来人纷繁将“风月名山”改成了“富贵风雅”与“闲情风月”。
《西湖清趣图》中的雷峰塔
（宋）叶肖岩《西湖十景》之“雷峰夕照”部分 李心传的《朝野杂记》中记载了一桩难定真伪的噱谈：某日韩侂胄邀同僚游园，过山庄茅舍，曰：“此真田舍间气候，所惜者欠鸡鸣犬吠耳。”不一会儿，就听得有犬吠之声，原来是工部侍郎赵师异伏地学狗叫，引得韩氏大笑。[27] 姜特立（1125-嘉泰间）《西湖洞天》：“洞天别是一蓬瀛，桂馆时时吹玉笙。中有仙翁长不老，不知几个董双成。”[28]董双成者，《汉武帝内传》故事中，王母宴武帝，数觞之后，王母命侍女王子登弹八琅之璈，“又命侍女董双成吹云龢之笙”，[29]姜氏以此典故奉承韩侂胄也。 韩侂胄被槌杀于开禧三年（1207），南园后复御前，称“庆乐园”。淳祐年间理宗复赐之于福王赵与芮，亲题“胜景园”，《淳佑临安志》亦称园内有“西湖洞天”。[30] 方岳（1199-1262）《秋崖集》有《跋至能所书西湖洞天事》，写作的年代可能是在南宋末，恐怕是对南园数易其主的慨叹，叹富贵如浮云，人世之无常，其辞曰： 西湖天下奇绝处，定有老仙时下观。重来俯仰已陈迹，但见孤山烟雾漫。 圯上老人亲堕履，衡山道士共联诗。向来此事亦多矣，我故于君了不疑。[31] 胜景园在元代尚存，万历之前已湮灭。依据《万历杭州府志》，胜景园“内有石假山，三峰奇峭，今漫不可寻矣。”[32]《词林摘艳》辑明人陈铎（字大声，约1454-1504）《新水令》，“君家家近六桥边，占西湖洞天一片。柳荫蓝翠蔼，花气麝兰烟。锦缆银鞭，一步步画屏面。”[33]另外，明人姜南所见的洞天故地，只存古桂树百余株，石碑卧于荆棘荒芜中。 —————————— 注释： [1] （宋）张鎡：《南湖集》卷十。 [2] 曾维刚：《张鎡年谱》，北京：人民出版社，2010年版，第1页。 [3] 曾维刚：《张鎡年谱》，第268页。 [4] （宋）周密：《武林旧事》卷十上。 [5] （宋）周密：《武林旧事》卷十上。 [6] 《灵宝无量度人度人上品妙经》卷四十八。 [7] 任继愈、钟肇鹏：《道藏提要》，北京：中国社会科学出版社，1991年版，第3页。 [8] 《灵宝无量度人度人上品妙经》卷四十二。 [9] （晋）郭璞：《穆天子传注》卷二。 [10] （明）胡昌贤修辑：《委羽山志》卷二。 [11] （宋）张鎡：《南湖集》卷二。 [12] （宋）杨万里：《诚斋集》卷二十七。 [13] （宋）杨万里：《诚斋集》卷三十六。 [14] （宋）杨万里：《诚斋集》卷三十七。 [15] （宋）张鎡：《南湖集》卷十。 [16] （明）黄宗羲：《宋元学案》，卷四十九。 [17] （元）脱脱等：《宋史》卷三十九。 [18] （宋）施谔：《淳佑临安志》卷六。 [19] （宋）潜说友：《咸淳临安志》卷八十六。 [20] （宋）陆游：《放翁逸稿》卷上。 [21] （宋）陆游：《放翁逸稿》卷上。 [22] （明）姜南：《蓉塘诗话》卷十二。 [23] （宋）陆游：《放翁逸稿》卷上。 [24] （宋）陆游：《渭南文集》卷十六。 [25] （宋）陆游：《剑南诗稿》卷一。 [26] （宋）陆游：《剑南诗稿》卷五十七。 [27] （宋）李心传撰 徐规点校：《建炎以来朝野杂记》，附录一，北京：中华书局，2002年版，第909页。 [28] （宋）姜特立：《梅山续稿》卷十三。 [29] 《汉武帝内传》，《道藏》第5册，48页。 [30] （宋）施谔：《淳佑临安志》卷九。 [31] （宋）方岳：《秋崖集》卷二。 [32] （明）刘伯缙：《万历杭州府志》卷五十。 [33] （明）张禄：《词林摘艳》卷五。
王冬亮，别署王唯山，中国美术学院跨媒体艺术学院当代艺术与社会思想研讨所博士。努力于山水画来源与道教洞天福地关系研讨以及书画理论研讨，长期从事浙江地域洞天福地摩崖石刻图文影像资料的搜集。 |
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