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夏朝历史是我国上古文化探源过程中难度最大的课题之一，夏朝既没有像商朝那样的甲骨文自证，也没有周朝那样的金文和古文献记载，可供参考的只需西周以后的只言片语追记和相互抵牾的传说流变。 1.夏朝到底存不存在？
在一切传世文献当中，中国人对夏朝的存在是疑神疑鬼的，包含《史记》在内的权威史书都将夏朝视作中国第一王朝（少部分文献以为虞朝为第一王朝）。 上世纪二三十年代，受西方思潮的影响，以古史辨派为代表的中国学者开端质疑夏朝的存在，以为夏朝极有可能是周人编造出来的神话故事。
不外，随着《竹书记年》《清华简》等先秦时期竹简的陆续出土整理，加上二里头遗址的考古发现，二重证据早已充沛证明，在商朝之前，广袤的中原大地上的确存在一个广域王权实体，上承尧舜时期下启殷商王朝。显然，夏朝的存在是无须置疑的。 2.夏朝到底怎样树立的？ 谈及夏朝的树立，就不得不提到大禹治水。依据史书记载，尧舜时期华夏大地爆发洪水，夏后氏部落首领鲧奉命治水，九年过去无尺寸之功，舜帝将其殛死于羽山。尔后，舜帝任命鲧之子禹继续管理洪水，经过13年的努力，大禹终于完成了治水的大业。
因治水有功，舜禅位于禹，在诸侯反对之下，大禹树立夏朝。禹死后，禹之子攻伯益得王位，部落共主时期最后一丝残留—禅让制被家天下终结，中国历史重新石器时期步入早期国度文化。 传统文献给我们梳理出一个十分契合人们思想逻辑的夏王朝开创过程：大禹顺天应命管理洪水，有功有德，取得各方反对，最终成为夏王朝开创人。 后世学者在解读大禹治水时，也常常以为大禹在治水的过程中经过调派各部落的人力、物力，树立起了崇高的威望，掌控了公共权益，树立集权化的夏朝也就顺理成章。
那么大禹奉命治了个水，真的就能得到天下吗？ 这显然是战国以后多元归一思想影响下所作出的理想化推测。 首先，如《战国策》所载“古大禹之时，诸侯万国”，春秋时兴有千二百国，直到战国时，天下尚有方国十余个，大禹所处的时期，无论是技术条件还是社会组织才干，都不具备在黄河、淮河乃至长江这纵横数千里的九州范围内调动成百上千不同利益群体的人力物力来治水，而只能集中在极少数几个毗连而居且具有超强政治位置的部族群体，反映在文献当中的就是商的始祖契、周的始祖后稷、秦的始祖伯益共同参与了治水，是大禹的左膀右臂。
大禹治水的功劳，或答应以辅佐提升夏后氏部落在天下方国中的位置，使其成为共主，却无法使夏后氏自但是然取得各部落方国的政治权益，从而树立集权统治式的夏朝。 其次，考古发现等科学研讨却并不支持大禹经过治水树立夏朝。 夏商周断代工程将夏朝的起始年定为公元前2070年，也就是说，大禹治水的年代应该在公元前2100年前后（大禹父子前后治水20余年）。
夏朝树立年代是在商朝始建年曾经确立（公元前1600年）的基础上，依据《竹书记年》记载的夏朝纪年471年结论上溯得出的。 但这个始建年份得不到考古支持。夏朝树立前后的考古学文化类型展开脉络是：龙山文化—河南龙山文化—新砦文化—二里头文化。 代表夏文化的二里头遗址碳14测定年代上限为公元前1750年，加上二里头文化的前身新砦文化的100余年，也只能上推到前1900年左右，与公元前2070年尚有不少差距，于是，不少学者把龙山文化晚段也算作是早期夏文化。 但河南龙山文化并不是新砦文化的前身，二者并没有直接的继承关系，从前者到后者发作了质变。所以，同样是夏后氏这个群体，却分别发明了河南龙山文化和二里头文化两种截然不同的考古学文化容颜，这显然是有违常理的。
此外，古环境科学研讨发现，在公元前第Ⅲ千纪年，全球性环境转机事情节点呈现了两次，第一次是前2500到前2300年全球海平面创新高，第二次是前2000到前1800年气候忽然干冷招致旱涝交替。第一次气候突变时间过早，并未落入夏纪年，而第二次的气候突变，显然就是让上古居民念念不忘的大洪水。 国内学者在对龙山文化到二里头文化黄河流域聚落中止考古学察看后发现，在公元前1900年前后，黄河流域的人类聚落断崖式减少，显著特征是遗址范围减少，人口锐减。这一发现同样印证了上古大洪水的存在。
不只如此，文献中曾明白提到“禹时五星累累如贯珠”，天文学测定，在公元前1953年2月24日，的确呈现了一次五千年来所稀有的五星集聚天象奇迹，角度最小时仅为4.351°，持续时间长达21天。 以上证据，都将夏朝的树立时间指向公元前1900年左右，这也与二里头文化的年代上限基本吻合。 但这就带来一个无法解释的矛盾。
假如大禹是在公元前2100年完成了治水，那么从治水胜利到夏朝树立，中间至少距离了200年之久，无法解释考古发现的上古大洪水爆发时间为何反而晚于大禹治水时间，这跟先有洪水然后才干去治水的逻辑是矛盾的。 假如大禹是在公元前1900年前后完成了治水，则与夏朝树立时间正好衔接。但却无法解释禹为何与尧舜是同时期的人，并受舜帝禅让（山西陶寺遗址是尧都所在地，经碳14测定，其起止时间为前2300年至前2000年）。
3.夏朝树立的真相 在仍以石器为主要工具的先夏时期，人类还不具备对立超大范围洪灾的才干，这一点从公元前1900年黄河流域人类聚落断崖式减少即可证明。 但二里头文化却与此相反。在黄河流域聚落大幅减少之后，二里头文化却忽然昌盛，在北至晋南、南至湖北、西至陕西、东至豫东的范围内，都发现了二里头文化的超强辐射。
二里头文化恰恰崛起于气候转入暖和期，大洪水退去，洛阳盆地变成大片无人区的时间点上。这也就意味着，在多数部落氏族发明的文化被洪灾消灭殆尽的时分，夏人胜利躲过了洪水的损伤，进入了被洪水冲刷过后含有大量腐殖质的洛阳盆地，依托稳定的气候和肥美的土壤，孕育出中央王朝。 所以，这才是夏朝能够得以树立的真相。 4.大禹表演什么角色？
大禹究竟治过水没有？答案是治过。禹不是商族、周族的祖先，却同时被商族、周族所赞颂，西周青铜器遂公盨铭文上所刻“天命禹敷土，随山睿川”与《禹贡》“禹敷土，随山刊木”的记载高度相似，表明在商周时期，大禹治水曾经成为天下共识。 上文已述，大禹并不具备在九州如此庞大的范围内管理洪水，其治水胜利，只可能局限于一个特定的区域内。在自然灾害频发的环境背景下，上古先民将治水胜利的禹宗教化了，把每次洪灾退去的功劳都算在了一位英雄—禹的身上。
西周树立以后，忽视了禹之后可能存在的数代继任者，而直接将禹描画为夏朝的树立者，这就构成了禹生存的现代与考古发现的夏朝树立时间，中间相差了数百年之久。 夏朝传14代17位君主，国祚却有471年，每一位君主都是“短命”在位，显然是分歧理的。缘由就在于原本在公元前1900年到公元前1800年左右树立的夏朝，被拉长到了大禹所在的年代。 |
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