这鹭岛名山，果真特殊

11月17日上午，到南普陀一游。

南普陀的入口正好对着厦门大学的校门，于是随手拍了一张厦大校门的照片。今天不能进厦大，权作留念吧。脑子又一转，厦门大学排名位居福建第一，在国内大学中的名誉也是不错，是不是占了南普陀的灵气呢，有观音保佑？哈哈，想想而已，但不论如何，一座著名的佛山和一所景色漂亮的大学相邻，也是难得的造化。

还是上普陀山吧。

南普陀寺位于厦门市五老峰下，面临碧澄海港。这座寺庙始建于唐末，称为泗洲寺，宋治闰年间改名普照寺。明初，寺院荒芜，直到清康熙年才得到重建。因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场相似，又在普陀山以南，故得名"南普陀寺"，为闽南佛教胜地之一。

高大的牌坊上有“鹭岛名山”四字，“鹭岛”就是指厦门，因相传古时有白鹭栖息而得名，往常白鹭曾经成为厦门市的市鸟。牌坊楹联为" 广厦岛连沧海阔，大心量比五峰高"，这些字都是由中国佛教协会会长赵朴初题写的。

南普陀寺坐北朝南，依山面海而建，范围庞大，气势庄严。进入大门，首先看到的就是天王殿。前殿正中供奉笑容可掬的弥勒佛，两侧立有怒目环顾的四大天王，殿后有韦陀菩萨覆掌按杵而立，威武异常。

最喜弥勒佛之笑。所谓“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”。弥勒菩萨之笑，是慈悲的笑，是悲悯的笑。他的笑，给人带来欢欣、希望和光明。其实人生最大的痛苦就是难割舍，重贪欲。倘若学会大度，学会放下，就会取得无边的自由与潇洒。

佛的启示，恰恰就是一种人生的真正活法。

沿中轴线来到大雄宝殿。大雄宝殿是整个寺院的中心，具有典型的闽南佛殿特性，大殿正中供奉三世尊佛高大塑像，殿后供奉西方三圣。

大雄宝殿，正匾四字为“妙相庄严”，出自玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》：“见观自由菩萨妙相庄严，威光赫奕。”观自由菩萨即观世音。妙相，指佛的容颜。庄严，佛家语。佛家对表相事物，或心理行为的道德意义的修饰、增强，称为庄严。大雄宝殿石柱上有对联曰 "经始溯唐朝与开元而并古，普光被夏岛对太武以增辉。"对联说的很分明：寺庙在唐朝就有了。

立于殿前，一种庄严庄严敬畏之情也是油但是生了。

沿着台阶，在绿树荫蔽下，我们来到大悲殿。清初施琅始建，称大悲阁，为南普陀改称之由来。殿内有四尊观音，正面为双手观音，端坐在莲花座上，神态文静自如，和蔼可亲，其他三面为四十八臂观音，每只手臂掌中各雕一小眼，手上各执神物，神器各不相同，姿势亦不一样，表示观音有不同的渡众悲愿。这里的香火最为旺盛，烟霭环绕，梵音四起，烧香许愿的人纷至沓来。

大悲殿前柱联：真观清浄观，宽广聪慧观。妙音海潮音，胜彼世间音。

听说这大悲殿的屋顶，是全国唯逐一个能够运用和皇宫一样规格的行制，这一点是非同普通，举国无双了！

大悲殿牌匾上的文字：“住大慈悲。”“慈”是给予众生高兴和希望，“悲”是拔除众生痛苦和愚蠢。观世音菩萨就是以这样的肉体来舍身救度每一位苦海众生。所谓“三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮……千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”。观世音菩萨是人心中聪慧之化身、无畏之化身。而具足正见的慈悲心也成为检验一个人能否真正佛弟子的基本规范，具足慈悲即是入佛门，是醒悟谬误的基本，是一切诸佛之心。

大悲殿旁有个牌匾：“无我”。“无我”，佛教教义，亦称非我、非身。佛教以为世界上一切事物都没有独立的、真实的自体，即没有一个常一主宰的“自我”的存在。如“无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。世界上一切事物都不会自生，而是种种要素的汇合体，不是固定不变、单一的独平面，而是种种要素刹那刹那依缘而生灭的。他们以为房子是砖瓦木石的分离体，人是由五蕴（色、受、想、行、识）组成的，在这样的汇合体中，没有常住不变的“我”，故谓无我。

所谓“无我”，是一种聪慧境地，就是内心证得诸法空性，无有颠倒、无有挂碍、无有恐惧。经过有序修行，依师、闻思、戒定，最终就能证得这种聪慧。无我，非“没有我”，非不存在，而是去除内心对“我”的执著，把“我”这个妄想废弃；无我是佛菩萨的境地，不能作为自己行事的前提，而应该作为修行的目的。正由于众生没有证得“无我”，所以才需求修行。

绕过藏经阁，拾阶而上，开端登五老峰。山不算高，而殿都是依山势而建，因而就不感到累，也因而就愈加关注了山上的石刻。没想到，这南普陀的石刻可真多。

“常随佛学”。意为要时时思惟佛法、忆念佛法、运用佛法。遇到问题，用自己的习气、我执、成见去看待、剖析和处置，这就是错的， 这是常随“我”学，不是常随佛学。真正修行之人，碰到问题，要回头看自己，能否是自己的习气在作祟、无明在作祟、妄想在作祟。，从而具足自我观照、自我反省的才干，这就是真正的修行。

为善最乐。此言甚是。人生在世，找到心之所需，及时行乐，心便是轻盈的，人生便是自己的，此等活法才有意义。乐乃心之本体，君子知乐而乐，而求乐，愚人不知何为乐，反求苦闷。为善便有乐，愿意则私欲之气阻断，乐便成了忧苦。

一块巨石，上写“大好河山”四字，不外很奇特，“好”字为什么写成“籽”了？这个倒真不知道。此为爱国将领蔡廷锴手书。蔡廷锴曾率十九路军在“一二八事故”后奋起抗击日军，致使日军侵占上海的阴谋终不能得逞。火热心胸之写照啊！

一路走来，一路顾览。心常常沉浸在这美好的意境。看寺庙的琉璃飞檐，看宝塔的白玉尖顶，看古树的千年遒劲，看溪水的温润清澈，看阳光的暖和温和，心里顿生清净与庄严，似乎一道清泉流过心间，瞬间清洗尘心的喧嚣。

一块巍峨的巨石上刻着一个大“佛”，字高一丈四尺，宽一丈，笔力雄劲，为光绪时寺僧振慧所书。字迹鲜艳耀眼，令人顿生心入佛门、红尘远去之感。周围古松翠柏环绕，奇石嶙峋，洞壑幽静，山泉清冽。真乃佳处！

来到转逢和尚之塔前。心中忽有愈加庄严敬重之感。

释转逢 （1880～1952） 法讳海妙，俗姓王。17岁从南安雪峰寺喜敏和尚出家，后就南普陀寺喜参和尚受具足戒。曾云游江浙各名山禅寺，参师修学。1920年招聘就职南普陀寺住持。1924年自拟丛林法规，约请诸山长老议定，推选会泉和尚为首届方丈。翌年，又辅佐会泉兴办闽南佛学院。1938年离厦门，即托钵行脚云游海内外，朝拜佛教诸名山圣迹。1940年9月，从印度葛伦堡只身徒步前往西藏拉萨。在哲蚌寺修学密宗。尔后多年往来泥泊尔、印度、锡兰(今斯里兰卡)朝参佛教圣迹，宏传中国佛教。1948年应邀到新加坡掌管龙山寺。1952年圆寂。

“人生天地间，何终复何始。但观所行事，应知其宋去。佛称大丈夫，从善业作起。究竟证菩提，久当人天礼。”摘自《转逢和尚塔铭》。

塔后有巨石为靠，上有四字：法性常留。

太虚巨匠造像。作如是观。1947年3月17日，太虚巨匠于上海玉佛寺圆寂，荼毗后得舍利子300余颗。厦门分得舍利多颗，1948年由其皈依弟子蔡吉堂、许宣平、虞愚等为建舍利塔于虎园路半山堂。1984年迁建于南普陀寺后五老峰山顶太虚台上。太虚台前亭后塔，亭中立一石碑，高约2米，上镌当代画家丰子恺为太虚巨匠造像。造像法相庄严安定，神态栩栩如生。像下有书法大家虞愚题铭，铭志巨匠住世大德。

在五老峰，这样的佛塔相当多，都是一个个有名的巨匠，这为五老峰更添加了一份庄严与崇高。

涅槃藏石。

南普陀寺是全国香火最为鼎盛的寺院之一，重建于康熙年间。听说，当年平台将军施琅在收复台湾战役中，曾在海上亲眼见到观世音菩萨，于是收复台湾后立刻上了一道奏折，央求建庙供奉观音菩萨，康熙御笔批准，于是就有了南普陀寺，主要供奉观世音菩萨。关于这一点，从大悲殿就能够看出。

南普陀一游，感受最多的是浓浓的佛教文化。每一个殿堂，每一座亭塔，每一棵菩提，每一处石刻，都在潜移默化地影响着你。来到这里，我想应该怀有敬畏，心沉静下来，想一想：人怎样样去除贪欲，怎样样丢弃名利，怎样样大度，怎样样去行善，怎样样去修炼自己，怎样样去照顾万物，从而活出简单，活出质朴，活出高兴。

“五老峰峦万木葱，白云仙阁醉清风。香炉日照紫烟绕，踏入佛门万欲空。”这气势雄伟壮观、包含佛法无边之威的鹭岛名山，果真特殊！