惊天动地查尔迪兰：第四章·万王之王

第一节，少年天子：

虽然在1501年伊斯玛仪一世已经在大不里士宣布萨法维王朝的建立,但是，王朝依旧面临着白羊王朝等残余势力的威胁。此时，已经登基为王的伊斯玛仪一世依旧需要率领他的基兹尔巴什军队，为王朝的生存继续奋斗。所以，此时土库曼部落依旧是伊斯玛仪一世需要依靠的主要军事力量，双方的关系处于较为稳定的时期。从1502年到1510年进行了一系列旨在巩固萨法维王朝统治的军事行动。

在伊斯玛仪掌权的第一个十年间，他几乎征服了昔日乌赞·哈桑治下的所有公国，甚至更多。这一系列战役展现出了伊斯玛仪非凡的勇气，在齐兹尔巴什非正规军的奋力拼杀下，伊斯玛仪一举吞并了近17个 自治和半自治的公国、城邦和地方王朝。被征服的领土西至安纳托利亚东部的迪亚巴克尔（Diyarbakir），这里是“红头军”的据点之一，北至南高加索的希尔凡王国（Sharvanshah kingdom）。至此，萨法维疆域从阿塞拜疆、库尔德斯坦延伸至伊朗西部各省。不久，伊朗中部和南部的伊斯法罕、设拉子、亚兹德、克尔曼和胡齐斯坦，甚至向南远至波斯湾都被并入新帝国的版图之内。

随着各地敌对世俗统治者的相继消失，萨法维王朝统治的合法性面临着新的挑战，新政权的首要任务是在伊朗地区占多数的逊尼派人口中取得支持。将白羊王朝领土统一后，萨法维王朝直接与奥斯曼帝国和布哈拉汗国昔班尼王朝接壤，伊斯玛仪一世公开推崇什叶派的行为等同于公开宣布奥斯曼帝国与昔班尼王朝两大逊尼派政权为敌。

萨法维王朝塑造合法性宗教因素的手段首先是在全国推广什叶派教义，在攻破大不里士城后的第一个聚礼日，伊斯玛仪一世主持聚礼仪式，公开宣布立什叶派为国教，并诅咒前三大哈里发的名字。聚礼日前萨法维教团的部分高层担忧地与伊斯玛仪讨论：大不里士城中 20 万到 30 万人口中三分之二人口是逊尼派，如果当众宣布可能引起不测。伊斯玛仪斩钉截铁地说：“他本人注定要完成这个使命，真主与十二伊玛目都是他的伙伴，以神的旨意，凡有不从之人当一律处死。随后伊斯玛仪一世又梦到阿里托梦给他说：“孩子，不要被焦虑所困扰.....只要当天让基齐勒巴什全副武装站在清真寺周围，包围人群，无论人们有什么举动，基齐勒巴什都会做出反应......”

到了聚礼那天，伊斯玛仪在充满敌意的地方.满面春风地参加庆祝胜利的大会，他在宣礼台上用金子写了圣哲伊玛日们高尚的名字,使得常年处于地下,受多数逊尼派迫害的什叶派群体首次昂首挺胸。伊斯玛仪下令换掉清真寺逊尼派的壁画.在宣礼时高喊:“去礼拜吧,去行善吧，穆罕默德和阿里是好人。”他还下令每人必须确立自己的信仰,从今往后，有谁在祈祷时反对什叶派信仰,就用刀将他身首异处。他还把在此以前折磨什叶派信徒及其同情者的流氓和狂热分子扔进火里来进行报复。在那时.整个阿塞拜疆极端派用剑净化了无知者和迷途者。正信的宗教被普及......

第二节，我既浪潮：

在统治初期，伊斯玛仪采取不同于以往的策略来巩固政权，并使教众皈依。他的目的不仅仅在于缔造一个什叶派政权，而是要建立一个什叶派社会。在向东西方的诸多对手挑起战事时，他总是高压与胁迫并进，与其说采用这种手段是出于信仰，不如说是一种权宜之计。为了推动伊斯兰教什叶派的发展，伊斯玛仪向新征服的领土派遣乌莱玛代表，以宣扬什叶派教法。萨法维王朝巡回传道的宣教者们会在清真寺讲经台和街头歌颂第一任伊玛目阿里及他的家族，并诅咒早期伊斯兰教的前三任哈里发——人们称之为“谴责者”，同时要求震惊的听众对反逊尼派的诅咒做出“有过之而无不及”的回应。这种用谴责前三任哈里发来表示自己效忠阿里及其家族的做法屡见不鲜。对阿里及其家族的效忠也包括攻讦先知穆罕默德的一些弟子，甚至他最爱的妻子阿伊莎（Ayisha），因为阿伊莎反对阿里。

萨法维王朝面临的第二个任务是尽快完善什叶派教法理论体系。针对这一目标，王朝采取的第二个手段是从国外引进什叶派学者。虽然对广大的什叶派学者发布了“求贤令”，但是由于 伊朗本土缺乏什叶派学者，再加上其时远居黎巴嫩、巴林、伊拉克等地的什叶派学者对新兴的萨法维王朝并不信任，响应号召并前往萨法维宫廷服务的学者寥寥无几。除此之外，国家出于武力扩张的需要，也有必要保持苏非教团的号召力以及动员能力，这更增加了正统法学家的反感。

为了保证什叶派法学家的工作可以顺利展开，王朝尽最大的可能缩小苏非的影响力，并抬高法学家的影响力。伊斯玛仪一世依旧在世的时候，就已经开始削弱有苏非背景的政治势力，并频繁与什叶派法学家接触。即便那个时期的政治生活里，苏非的色彩依旧浓厚，什叶派学者也越来越能够借助苏非式的言行来影响伊斯玛仪的决策。

萨法维教团一直保持对“马赫迪”思想的宣传与对伊斯玛仪一世的神化，这一时期非常流行的说书艺术为萨法维教团传播思想的有力工具，说书人群体在安纳托利亚、伊朗与中亚地区各地传颂阿布·穆斯林的故事与海达尔的故事，将伊斯玛仪一世与阿布·穆斯林联系起来，基齐勒巴什土库曼信众对伊斯玛仪一世的个人崇拜相较朱乃德与海达尔有增无减。伊斯玛仪一世时常进行诗歌写作，由他创作的诗歌随说书人在各地流传，他的诗作着力渲染自身“神圣”，从伊斯玛仪一世的部分诗中可以清楚地看出。

第三节，君临天下：

除去信仰与文化方面的“笔杆子”，武力与强权的“刀把子”也被万王之王紧握于手，而西方的逊尼派强国奥斯曼此时也对新兴的萨法维王朝虎视眈眈。白羊王朝的穆拉德王子受挫后，由穆拉德·米尔扎（Morad Mirza）领导的白羊王朝（Aq Qoyunlu）及其奥斯曼盟友现在组建了一支由 12 万人组成的新的庞大部队。伊斯玛仪只召集了 12000名基兹尔巴什战士。1503年 6月 20日，在哈马丹附近加入了战斗。奥斯曼土耳其军队驻扎在七排。这场战斗打得很艰难，但伊斯玛仪的勇敢再次决定了结果，他率领 2000 名最好的骑兵突破了敌人的防线。他深入到第四排，用他的沙姆希尔剑杀死了一名奥斯曼最高指挥官，然后回到自己的战线。这次袭击的震惊在奥斯曼土耳其军队中引起了相当大的恐慌，导致许多人逃离战场。

敌人的营地被洗劫一空，许多逃跑的士兵被基兹尔巴什追杀。伊斯梅尔再次获胜，这次多达 40000 名奥斯曼和土库曼战士被杀。伊斯梅尔的军队追击被击败的白羊王朝及其奥斯曼盟友，他们一直跟随他们南下至伊斯法罕，那里的民众欢迎伊斯梅尔。此时，莫拉德·米尔扎和他的 5000 名士兵已经在塔布拉克城堡寻求庇护。伊斯梅尔的军队在城堡的墙壁上钻了一个大洞，然后冲进城堡， 在肉搏中杀死了 3000 人。

伊斯玛仪行事果敢凶残，他的基兹尔巴什信众们做事更是无法无天，犯下了累累暴行，例如以下三次军事行动：1504年，马赞德兰（Mazandaran）有至少两座山城要塞落入了齐兹尔巴什军队手中。据传闻，伊斯玛仪下令“红头军”屠城，可能是为了报复当地强烈的反抗。当时，白羊王朝最后一位王子，同时也是伊斯玛仪的直系血亲——穆拉德·贝格·巴亚多里（Morad Beg Bayandori）正在厄尔布尔士山脉中部的乌斯塔要塞中避难。在夺取该要塞后，萨法维征服者下令麾下狂热的基兹尔巴什信徒将穆拉德烧死，并分食了他的血肉。

伊斯玛仪的父亲和祖父都是在与高加索南部的波斯地方政权——希尔凡王朝的战斗中身亡的。因此，伊斯玛仪在击败该王朝后，便立即屠杀了整个王室家族，挖掘并烧毁了他们祖先的尸体，伊斯玛仪认为这样会让他们万劫不复。希尔凡王朝是一个由波斯人建立的地方王朝，其统治时期可追溯到公元9世纪中叶，王朝控制着高加索东南部的战略要地，并从该地区繁荣的丝绸贸易中获利甚丰。

为了更加巩固信仰,他镇压极端分子和过去与萨法维家族有仇的人来杀一儆百。“伊斯玛仪严厉对待逊尼派，下令把所有迫害过什叶派的人抓起来杀掉,许多人因此被杀，‘阿塞拜疆地区肮脏的.偏执的、无赖的逊尼派被清除了。”“他还下令把雅古布和其他与他父辈作战过的指挥官的尸骨从坟慕里挖出来送到大不里士烧掉。”白羊王朝的余党和八百名为阿尔王德王子宫廷服务过的人也被杀死。”为了躲避追杀,逊尼派的宗教人士首先逃到赫拉特帖木儿宫廷。当红帽军占领霍拉桑之后，他们逃到布哈拉的乌兹别克宫廷。总之“奔向地平线的四方。"

第四节，谋夫战役：

此时的萨法维王朝疆域已与乌兹别克汗国接壤,而月即别人也时常入侵两国相邻的呼罗珊地区。因此伊斯玛仪遣使赍礼持书觐见昔班尼汗，信中写道:“此前两国不和,如尘雾未曾落下,积成阴霾了也!如得殿下以父道待我呵,愿做儿子出力者。

当信使到达昔班尼汗的宫廷时，得到的答复如下:“子承父业,才是正理。你依母势，显悖常情。乌尊哈桑以女嫁你父,失去王者之尊了。哈桑之子苏丹雅各布又遣姊嫁你父,也失去王者之尊了。如今世上为人子者,谁人能与本汗相提并论?本汗是苏丹之子又承袭苏丹之位。你是攀龙附凤谋权篡位之人。常言道:‘子承父业，女行母道。'

像这样大放厥词地写了一通之后,沙亦能汗就让来使带回一副德尔维希的棍和钵,他又补充说:“你父操何业岂已忘记，请睹物思人。

在侃侃而谈一番后,他就让萨法维的使臣回去,而他本人则率领军队进犯哈札拉。使臣回去，将他的答复告诉了伊斯玛仪,伊斯玛仪听到这话，即答:“如果子承父业是人人应尽之责,那么我们都是亚当的子孙，就都应该做先知了！如果公侯君王有种,王位不得外传,世上的世袭君主就会更多,而且永远也不会有任何揭竿而起的人了。成吉思本人怎么能成为帝王的?你自已又是从哪里来的?

于是,他在回赠礼物时，就送给昔班尼汗一架纺车和一根纺锤,说:“来书竟称,朕紧把政缰扣胸前......朕也告汝，朕已扎裹停当,向汝叫战,只待跃马出征,见个高下。你若敢来迎战,你我所求可立决于阵前。尔若怯惧,则请踞墙隅,靠我的赠物谋生可也。

然而由于先前对哈萨克作战失利，以及伊朗人的轻视，此时昔班尼汗已遣散了他的军队;当这封信送到的时候，他正在谋夫。可汗星夜驰书向各处召集兵马,但是连邻近地区的军队也没有来得及集合,伊斯玛仪的兵峰就已经迫在眉睫,并在谋夫附近集结扎营。

伊斯玛仪的军队迅速拿下了马什哈德，随即便向赫拉特进发。昔班尼的坚守策略很聪明，伊斯玛仪没有预料到要进行围攻，因此没有带来太多的围攻装备。必须找到一种方法，让昔班尼主动出击。伊斯玛仪和他的基兹尔巴什指挥官以牙还牙，向昔班尼写下了一封挑衅意味极强的信件。他们表示，自己需要立即离开，与迪亚巴克尔的叛军战斗，一旦战斗结束，他们将前来决一死战。

为了增加欺骗，伊斯梅尔命令他的“撤退”军队烧毁他们营地的所有旧帐篷。由阿米尔·贝格·穆斯鲁率领的 300 名精锐基兹尔巴什骑兵小队驻扎在被烧毁的营地附近。

萨法维的间谍无孔不入，他们带来了关于乌兹别克军队和昔班尼行动的最新报告。昔班尼和乌兹别克人认为伊斯玛仪确实在撤退，决定对敌人“撤退”的军队发动突袭。他们到达烧毁的废弃营地，发现阿米尔·贝格·穆斯卢和他的 300 名骑兵在等待他们。穆斯鲁进行了一系列闪电式的攻击，然后假装撤退。昔班尼和他的军队上钩并追击，但伊斯玛仪准备了一个致命的陷阱。

伊斯玛仪麾下的精兵强将四散开来，而夜色中，穆斯鲁已带领轻敌冒进的乌兹别克人进入埋伏圈。伊斯玛仪的部队配备了油布火炬，周遭的烈焰同时点燃，象征着乌兹别克人已身陷重围。

伊斯玛仪与他龙精虎猛的精锐之师宛若神兵天降，万王之王一马当先，在战斗中杀死了大量乌兹别克人。他很快便追上了昔班尼，在对方逃之夭夭时将其斩于马下。战斗结束后，伊斯玛仪将昔班尼的头骨做成了一个镶有珠宝的饮用器皿。并把他的尸身大卸八块，将其赠予麾下王公贵族。

伊斯玛仪在土库曼部落基兹尔巴什军队的支持下，成功巩固了新生的萨法维王朝。且进一步扩张了新兴帝国的统治面积。不仅占有原属于白羊王朝的伊朗西部地区，还开始进入安纳托利亚东部，对正处在强盛时期的奧斯曼帝国构成重大威胁。综上所述，伊斯玛仪在统治初期在宗教层面巩固合法性的两项措施毫无疑问是成功的。伊斯玛仪登基时，身兼教团谢赫与世俗君主的双重身份，教团谢赫的身份确保了有足够数量信众群体支持他进行世俗统治，让其世俗君主的地位不可动摇。

至此，萨法维王朝的疆域西起叙利亚，东至阿姆河，北达高加索，南临波斯湾，成为真正意义上的大国。国上述的战役都是在以基兹尔巴什军队为主力的情况下取得的胜利,此时的萨法维王朝依旧需要依靠土库曼部落的基兹尔巴什军队保障新生政权的安全和稳定,萨法维王朝此时也并没有找到可以代替土库曼部落的军事力量。从土库曼部落角度出发，在已经获得大量领土封地等既得利益后，部落贵族的军事首领相对较为满足于现状，再加上对伊斯玛仪个人的忠诚和崇拜,此时的土库曼部落贵族基本.上能够安分守己，忠于职守。所以,萨法维王朝伊始国家与土库曼部落贵族的关系是相互容忍和和平的。

参考资料：
Safavid Iran_ Rebirth of a Persian Empire（萨非王朝伊朗——波斯帝国的重生）
Islamic Gunpowder Empires Ottomans, Safavids, and Mughal （伊斯兰火药帝国奥斯曼、萨法维和莫卧儿）
Iran in the War 1500-1988（1500-1988年战争中的伊朗）
The Life and Character of Shah Ismayi I (1487-1524)（沙阿伊斯玛仪一世的生平和性格(1487-1524)
Iran Under the Safavids（萨法维王朝统治下的伊朗）

伊斯兰伊朗专著：
伊朗通史（阿宝斯·艾克巴尔·奥希梯扬尼）
伊朗外交四百五十年
从旭烈兀到阿巴斯一世之间的伊朗
伊朗伊斯兰教史

长篇论文：

萨法维王朝时期土库曼部落

伊朗萨法维王朝什叶派意识形态的政治建构

论萨法维王朝合法性的构建

萨法维王朝对外交往研究