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鲧盗息壤，功败身死的结局 《史记·夏本纪》载“禹之父曰鲧，颛顼五代而生鲧，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。”在《山海经·海内经》则说，“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”鲧（音衮），姓姬，字熙，有着典型的贵族血缘，是轩辕黄帝的后代。他也是夏代开国大君圣王大禹的父亲，夏启的祖父。 鲧在世时，被尧帝封为伯爵，封地在“崇”，听说是今天的河南嵩山一带，因而也叫“崇伯鲧”或“崇伯”。尧帝时期，大地发作了极端可怖的大洪水，在诸位大臣的引荐下，鲧被受命管理水患。关于这个艰巨的任务，鲧其实有他的对策，就是运用天帝的废物——息壤。 《山海经海内经》记载，“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命”，依照这个说法，鲧没有等候天帝的命令，用了不光彩的方式取得了天土息壤。息壤的最神奇处，在于它的生生不息，鲧用它“堙”水，即用土掩埋水势，结果没有胜利，土长多高，水涨多高，反而构成更多损失。 当然还有另一种说法，息壤是上古大神才干运用的废物，听说伏羲时期曾经发作过洪水，女娲大神就以此管理水患，可见息壤治水是有先例的。但是鲧作为人王的臣子，并没有资历运用这个力气，特别是没有天帝受权而私自运用，实践犯了大忌。 所以，依照《山海经海内经》的说法，在鲧行将胜利的时分，天帝出手使其功败垂成，理由仅仅是“不待帝命”，并没有关于治水失败的罪名。后世所谓治水用堵的“措施不当”，也是牵强附会的说法。 这难道是一场内卷式的政治斗争么？
鲧复生禹，继承遗志的后代 屈原在《离骚》中直言不讳，“鲧婞直以亡身兮”，鲧的直接死因，是由于他正直刚强，很可能是由于说了什么不该说的话，触怒了当时的天帝。想象一下，天帝在人世大洪水的时分，手握息壤至宝，却坐看水患而不出手，刚直不阿的鲧对其质疑是有可能的。既然天帝不愿意拿出息壤治水，鲧只需用“窃”的方式获取。这成了鲧被处死的缘由，水患实践上没有在政治斗争中更多被关注。 历史记载，鲧用息壤治水，九年没奏效果，天帝一怒之下，派人杀死了鲧。天帝是谁，其实有好几种说法。 《山海经·海内经》的说法，“帝令祝融杀鲧于羽郊。” 《左传·昭公七年》则记载，“昔尧殛鲧于羽山。” 《国语·周语下》又说，“舜之刑也亟鲧。” 这样就有三种说法。 鲧被处死的中央，是“羽郊”或“羽山”。羽山，即委羽之山，相传在北极之阴，终年不见太阳映照，这里有一条含着蜡烛的烛龙终年看守，这里也是人类灵魂的最后归宿地——幽都。被杀死之后，鲧难以瞑目，是壮志未酬还是含冤未泯，他的尸体在那里躺着，三年都没有腐朽。 《山海经海内经》记载，“鲧死，三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”天帝发现了这一异常状况，于是又派人拿着“吴刀”去剖开尸体，想看看究竟怎样回事，这个受命的人可能还是祝融。这时，神迹呈现了，鲧的身体被剖开，它却化作黄龙飞走了。 而另一种说法是，“鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州”，说当时被吴刀剖出的是一条虬龙，而禹字的原形就是头上长角的虫子。所以，大约的状况是，大禹被剖出后，鲧的身体幻化为黄龙飞走了。
息壤治水，息壤是什么法宝 晋代学者郭璞，在《山海经注》中援用了《归藏启筮》的说法，“滔滔洪水，无所止极。伯鲧乃以息石息壤以填洪水”，并且进一步解释说，“息壤者，言土自长息无限，故能够塞洪水也。”东汉学者高诱对《淮南子》的注解中，同样说“息土不耗减，掘之益多，故以填洪水”。 这是一种能够自动增长并永无极限的土，所以才干把滔天洪水堵住。能无限生长的土壤绝非人世之物，因而天帝才要不惜一切杀死鲧，追回遗落人世的息壤。史书记载“鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州”，鲧死后，天帝却授予大禹运用息壤的权益，让他在天下九州散布息壤平定水患。所以大禹父子治水用的是同样措施。 天帝遏止运用，鲧拼命去盗取的息壤，究竟是什么？同样生活在两汉、魏晋时期的学者，对此有着截然不同的解释。 东汉大学者郑玄在《周礼注》里说，“壤，亦土也，变言耳”。说壤不外是土的另一个说法，“以万物自生焉则言土”，大地自然生长万物的叫做“土”；“以人所耕稼树艺焉，则言壤”，经过人工耕作，弛缓疏松而肥美的土地，叫做“壤”。 魏晋年间的另一位学者刘徽，撰有《九章算术注》，其中写道，“壤谓息土，坚谓筑土。”壤，也就是息土，即经过翻耕而变得松软的土；坚，是筑土，被夯实巩固的土。 西汉《淮南子地形训》中，直接把土地分类，有轻土重土、有坚土弱土，有垆土沙土，有息土耗土。 所以，所谓“息壤”者，就是经过耕作生息的原生土地，一种比较肥美的能够耕种的土壤，换句话说，就是庄稼地。有了人迹的土地，当然也就解脱了水患的影响，因而肥美土地的增长，自然就意味着水患的衰退。
鲧禹治水、天帝震怒的背地真相 明代三才子之一的著名学者杨慎，曾作《息壤辩》，他的见地是，“鲧窃帝之息壤，盖指桑土稻田，能够生息，故曰息壤。土田皆君所授于民，故曰帝之息壤”。天帝手中的息壤，实践上是经过劳作应用的肥美土地，即“有主之地”，也就是属于王权的土地。 过去王权统治的意味就是“土地”。所以一切就都明了了，作为受命治水的官员鲧，实践上是应用这个机遇，侵犯了王族才有的“土地一切权”。 《尚书·舜典》记载了上古时期四大判臣的凄惨结局，“流共工于幽州，放讙兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。” 舜是尧的继承者，他接替了尧的位置后，把几个臣子给处置掉，著名的有共工、讙兜、三苗和鲧这四个人，分别施以流、逐、窜和殛，讙兜的罪名是举人不当，共工的罪名是品行不端，三苗的罪名是数次叛乱，鲧的罪名是治水不力（或许是平叛不力），舜上位后用强力伎俩处置了这几个人，迫使天下服从。 前三类刑罚都是徒刑，即流放一类，只需“殛”似乎是死刑。其实不然，依据汉代蔡琰《胡笳十八拍》中的句子，“ 我不负神兮，神何殛我越荒州”，我没有孤负神的期许，神为什么把我“殛”到荒州去，因而这也是流徒一类的刑罚，而不是死刑。
关于鲧和禹的另外说法 或者能够这样想象，尧帝时期，由于自然灾害的影响，庶民安居乐业，王权统治呈现骚动，尧帝的手下大臣鲧，被受命处置灾情安抚民生。鲧对尧帝的统治不认可，应用手中的权益，改动原有的徭役赋税制度，实施与民涵养生息的战略，九年下来，这个措施取得了一定胜利，鲧也遭到万民反对。 但是，鲧的措施，实践上应战了当时的王权统治，所以作为逆臣，他擅自动用“息壤”（即改动土地政策）实践上动了统治者的蛋糕，天帝当然震怒，于是将他杀死。所谓“三年不腐”，应该是鲧固然死去，但是他的名望在民间耐久不衰。 禹固然是鲧的儿子，但是政权斗争并无亲情血缘。鲧作为父亲，在民间的名望极高，大禹要接替舜的位置，很可能应用了父亲鲧的名望。后来大禹继位之后，重新取得了土地统治权（即天帝再次赋予运用息壤的权益，所以天帝很可能就是舜帝），成为改善民生的第三代大神。 至于舜的下场，其实也不好，他把政权交给禹之后，史载“舜帝南巡狩，崩于苍梧之野”。貌似是退休以后外出游玩，然后意外死于当地。真实状况吗？ 苍梧，在今天广东省梧州市北部，距离政治中心的中原地域十分悠远，当时的交通能够想见有多艰难，作为前任帝王，为何跑到荒蛮之地狩猎郊游，最后又死在当地？这很可能才是舜禹禅让的真实状况，大禹流放了这位前代先王，也算是间接为父亲报了仇。 自古至今，历朝历代的政权更迭，历来没有真正调和过，实践上《竹书纪年》早有定论。
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