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行书20家·朱中原 ⑨
艺术家简历
朱中原1981年出生，四川内江人。现为《中国书法》杂志社社长助理兼现代编辑部主任。中国书协会员、中国文艺评论家协会会员、中国文字博物馆书法艺术委员会委员、西南大学书法所兼职研讨员等。书法作品参与中国书协等单位主办的全国书法学术约请展50余次。出版专著《书之殇：中国书法文化对话录》等。 论书辑要 □朱中原 北碑通篆隶之变 写楷之所以需写北碑，在于其通篆隶楷之变也。北碑之变，在于以分隶入真楷，以篆籀入分隶。故北朝真书无笔不篆，无笔不分。篆、分、真三体虽各自独立，然笔规律趋于一也。何子贞所谓溯源篆分，乃得于是。颜鲁公深得篆分之法，然若止于颜鲁公，则字不能古矣。鲁公之篆分相较于六朝，已等而下之矣。以其分，则能得方笔之法；以其篆，则能得圆笔之法。字不能方，则无以立其骨；字不能圆，则不能得其肉。故书法之道，在于方圆兼备、骨肉停匀是也。 小行草的节拍与气息 小字行草之要，在于表示性情。性情之表示，在于对字的节拍及韵律的自然、自如把控。写小行草，需把字写得行云流水，且先不计工拙。那么，对字的大小的掌握就很重要，普通而言，行草书不宜写得过大，过大则失其流利及韵致。今天很多人热衷于写大字行草，这是一种探求，我觉得能够鼓舞，但是不宜多倡导。字的大小与字体是有密切关系的，古人的行草书都不是很大。写帖学行草和写碑体大字不同，碑书能够写很大，而且有时愈大愈妙，但帖派行草则正好相反。行草书写得过大，便失了书卷气和书写性。我见不少人把小字写得很艰难很拧巴，好似全身都在艰难挣扎，看了便不温馨了，由于表示出来的是不自然不谐和，怎样可能温馨呢？这就好比一个人身体器官出了问题，如把人脚或手砍掉一截，你会觉得谐和和温馨吗？可是，今天有很多人热衷于追求这种不谐和的写字架势，以为这才叫艺术表白，这才叫美，其实是一种美学误读。 隶书之要在于整饬之美 隶书之要，在于厚重，在于飞动，在于整饬，在于开张，在于恣肆，在于清健。诸要之中，又以整饬为其区别于其他诸种书体之最鲜明特质。隶书之笔画与结体若不能整饬，则不能称隶。整饬之美，非是状如算子，亦非平分笔画，乃是一种浑穆气候之细致表征。常见清人隶书多具整饬之美、铺排之美、镗挞之气，气息泫雅，而今人隶书则多歪倾斜斜，缩头缩脑，张牙舞爪，徒具张扬之态，而不能得宁静之气，是审美方向之失也。 隶书之难，难在恢弘大气、端严谨肃，更难在整饬与修饰之美，最难在华贵之气。隶书若没有了华贵之气，把字写得小里巴气，缩头缩脑，则不是隶书的气质了，作风怎样也上不去。那么，隶书的波磔、修饰、整饬还要不要？我以为，无论怎样变更，都是不可少的。清人隶书就是最好的表示。 洁净和宁静的线条才是好书法 小字要灵动，大字要浑穆。但不论大字小字，线条都要洁净、宁静，不能给人毛躁感，举凡古代经典，无不如此。事实上，毛笔的运转过程中，与宣纸相摩擦，自身就带有毛躁感，所以过于追求毛躁感，把字写得毛毛躁躁、浑身带刺，没有了清新的觉得，不可能给人以美的享用。洁净，不等于没有涩势感；宁静，不等于呆板。这就好比人体，人的身上其实四处都有毛孔，认真看都是毛茸茸的，但整体看又都很洁净。假如整个人都给人毛茸茸的觉得，那阐明还没有进化到文化水平。 勿以个人好恶替代审美判别 个人好恶与艺术审美的差别是，个人好恶就好比穿衣服，有人喜欢裙子，有人喜欢牛仔裤，有人喜欢休闲装，有人喜欢正装，选择哪种装，纯是个人好恶，且场所不同，妆饰即不同。但不同装之间，没有绝对的高低优劣之分，不能由于喜欢这种样式而承认别的样式。这个道理其实大家都懂。 但艺术审美则不同。艺术审美诚然难免也有个人好恶，但基本是高低优劣之别。譬好像是帝王，把乾隆的字拿来跟宋徽宗的“瘦金体”比，那乾隆就比下去了，完整不在一个层面。把明清佛像拿来跟北魏佛像比，明清佛像的艺术美学价值则完整比下去了。把今人写的碑拿来跟清人相比，则审美高低立马可见。 以上种种，其实正常人一见便知。但是在艺术审美问题上，很多人就开端犯迷糊了，中国人擅长把个人好恶当作审美来判别。人皆有好恶，但个人好恶非可同等于审美判别。 作品观赏 行书苏轼《菩萨蛮·七夕》《菩萨蛮·城隅静女谁人见》《菩萨蛮·买田阳羡吾》《菩萨蛮·回文》横幅
（部分） 行书陈衍《冬述四首示子培之三》横幅
（部分）
行书马一浮《早寒》《禁诗》《野兴二首·其一》条幅 总谋划：兰干武 谐和：姜陈 执行：袁锐 end |
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