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在藏传佛教诸多教派中，噶举派颇为特殊，其内部支系庞杂繁多，诸如“噶玛噶举”、“蔡巴噶举”、“帕竹噶举”等派系称号足以让人眼花纷乱，而也因而，噶举派可谓是名不虚传的一大宗派，特别是在帕竹中央政权执掌西藏之时，显赫一时。那么，为何有这么多噶举？他们又有什么区别呢？ 噶举派的早期展开进程 在藏语中，“噶”指的是佛语，“举”则意为传承，所以“噶举”大致的意义是教授传承，而从这个含义也能够看出这个教派的特性：经过师徒口耳相传的方式中止传承。 噶举派注重密法的修习，由于其前期几位重要开创人效法印度僧人穿白色僧衣，招致后来的噶举派僧人都穿白色僧衣，所以该派又被人称之为“白教”或“白传”。 在传承上，噶举派构成了两大支，即琼波南觉创建的香巴噶举和玛尔巴一系创建的塔波噶举，其中香巴噶举在后来的传承中逐步衰微，而塔波噶举则逐步兴隆兴隆，衍生出了诸多支系，遍布于藏区等地，至今未衰。两大传承在内容教法上并无多大区别。 塔波噶举创建的重要三人 噶举派构成于藏传佛教的“后弘期”，在其早期的展开进程中，玛尔巴、米拉日巴、塔波拉杰这三人起到了重要作用，能够说正是在这三人的手中，噶举派得以奠基并疾速崛起。 玛尔巴全名玛尔巴·却吉洛追，是藏传佛教后弘期四大译师之一。他早年先后在山南地域、日喀则地域的寺庙跟随译师学习翻译、佛法，后前往尼泊尔、印度等地学习佛教经典、密法，取得了一定成就。从印度归来后，玛尔巴就定居在卓窝隆寺，广收徒弟、弘传密法，而他也成为噶举派的初祖。 米拉日巴是玛尔巴的弟子。相传其家庭富有，但家产被叔叔姑姑侵占瓜分，其母为了报复，就让米拉日巴去学习咒术。后米拉日巴觉得这种行为是可耻的，幡然悔悟，并为了赎罪转而信奉佛教。他在三十八岁时拜入玛尔巴门下。 有意义的是，为了考验米拉日巴向佛的诚意，玛尔巴想方设法地折磨他，不只对其肆意诅咒，而且让他干各种繁重的苦役。最终，米拉日巴以任劳任怨的态度感动了玛尔巴，学得了玛尔巴一切的教法。学成之后，米拉日巴又在深山岩洞中苦修数年，在悟得境地之后才开端出山收徒。而从中也能够看出，早期的噶举派的一大特性就是注重苦修。 塔波拉杰是米拉日巴的弟子。公元1121年，塔波拉杰来到塔波中央树立了岗布寺，并广招门徒，弘传玛尔巴和米拉日巴所传的噶举教法。他还将噶当派的显密理论同噶举派的大手印等密法相分离，开创了显密兼备的塔波噶举派，而塔波噶举派在塔波拉杰四大弟子的传承发扬下，又相继展开出噶玛噶举、蔡巴噶举、拔绒噶举和帕竹噶举四个大的支派，帕竹噶举之下又展开出了止贡、达隆、主巴、雅桑、绰浦、休赛、叶巴、玛色等八个小的支派，史称为噶举派的“四大八小”。 塔波噶举四大支派 1.噶玛噶举 噶玛噶举是塔波噶举四大支系中影响最大，传播最广的一个派系，其开创人为噶玛巴·堆松钦巴。噶玛巴出生在西康朱雪中央（四川甘孜新龙县境内），自幼随同父母学习佛法，他在30岁时来到塔拉岗波寺，拜在塔波拉杰门下，学习噶当派、噶举派的教法。学成之后，他又用多达30年的时间云游各地，广学各派教法，将其融会贯串。 公元1147年，噶玛巴在昌都的噶玛中央建造了噶玛丹萨寺，并以此为中心开端收徒传法，逐步构成了噶玛噶举支派。而值得一提的是，往常藏传佛教中广为传播的活佛转世制度正是噶玛噶举派最早采用的。 2.蔡巴噶举 蔡巴噶举派的开创人是尚蔡巴·尊追扎巴，其终身传教布道，遭到了人们的普遍尊重，与宗喀巴、帕木竹巴一同被尊称为西藏的“三宝”。 公元1175年，尚蔡巴·尊追扎巴在蔡巴中央掌管建造蔡巴寺，由此构成了蔡巴噶举教派。蔡巴噶举在元朝时期曾一度统一了拉萨地域，不只是一个较强的政教合一的中央权力，而且还是当时西藏中央十三万户之一，可谓风光一时。不外后来在帕竹中央权力的打击下，蔡巴噶举逐步衰落，并最终被格鲁派替代。 3.拔绒噶举 拔绒噶举的开创人是拔绒巴·达玛旺修，其在21岁时师从塔波拉杰，系统学习噶举派教派。后在塔波拉杰的叮嘱下，前往拔绒地域传法。 公元1153年，拔绒巴在拔绒地域兴建了拔绒曲科林寺，并在此特地修行了七年，撰写了《噶举上师祈请》等道歌。之后他又前往康区建寺收徒，兴建了洛德等寺庙。拔绒巴弟子众多，构成了独立传承体系，后人将之称为“拔绒噶举”，但有意义的是，该派后来多有内讧，弟子为了争夺堪布（相当于方丈）之位大打出手，招致教派逐步衰落。 4.帕竹噶举 帕竹噶举由帕木竹巴·多吉嘉布创建，“帕木竹”是地名，位于桑日县境内。帕木竹巴·多吉嘉布终身广拜名师，其早年先后师从十六位巨匠学法，系统学习了佛教理论。他还广学各派教法，将其融会贯串，不只师从塔波拉杰学习噶举派教法，还曾从萨迦派贡嘎宁波处学习《道果》教授，由此为自己开创帕竹噶举支派奠定了理论基础。 公元1157年，帕木竹巴前往泽当地域传法，并在第二年修建了著名的丹萨替寺。以此寺为中心，帕木竹巴广收门徒，构成了自己的独立传承，史称“帕竹噶举”，之后，帕木竹巴的弟子又逐步开创出止贡、叶巴等八个小支派，史称噶举八小派。 在后来的展开过程中，帕竹噶举同当地的大贵族朗氏家族分离，朗氏家族的成员开端兼任帕竹万户长和帕竹丹萨替寺掌管，构成了集族权、神权、政权于一身的帕竹中央权力，并先后得到元朝、明朝中央政权的支持，其掌权人先后被封为大司徒、灌顶国师和阐化王等职，开端名正言顺地取代萨迦中央政权，成为西藏大部分地域的管理者。 接下来请朋友们观赏一组编号为138-981688的财宝天王唐卡：
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