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《礼记》有云： 乐者，天地之和也； 礼者，天地之序也。 礼乐文化是中华古典文化的中心， 中华礼乐文化的构成与展开， 深化影响了古代天下次序的建构和维系。
中国礼乐文化与古代天下次序 讲座时间：3月16日 14:00 主讲人：陈康令 点评嘉宾：叶青林 古筝演奏：孙尧劼 六大板块带您探寻 中国礼乐文化与古代天下次序 1、中国传统诗歌里的国际关系史 两汉《匈奴歌》唱道：“亡我祁连山。使我六畜不蕃息。失我焉支山。使我妇女无颜色。” 唐代诗人李白在《塞上曲》中写道：“大汉无中策，匈奴犯渭桥。五原秋草绿，胡马一何骄。 命将征西极，横行阴山侧。燕支落汉家，妇女无华色。转战渡黄河，休兵乐事多。萧条清万里，瀚海寂无波。”（注：燕支即焉支）
位于河西走廊的焉支山马场 汉武帝时，霍去病将万骑，出陇西，过焉支山，与匈奴战，斩首八千余级。那时的《匈奴歌》表示了匈奴对失去河西地域的失望和悲伤；李白的《塞上曲》则是借汉喻唐，一方面讴歌唐太宗平定突厥离叛的煌煌武功，一方面提示唐玄宗要注重边防。 汉朝攫取河西走廊后，打通了中国内地通往西域的道路，并逐步向外延伸成为丝绸之路，“边塞诗”也渐成中国传统诗歌的重要题材，涌现出高适、岑参、王昌龄等著名诗人，并与长城、阳关、玉门关、葡萄、琵琶等典型意象一同，共同记载着古代国际关系中的交流与交锋。
陈康令《七律·礼和天下卷首小引》 2、从历代《职贡图》看宾礼演化 《职贡图》是中国古代绘画的一种特殊门类，生动记载了古代外交使节来华朝贡的情境。 宋元时期，中国的海外贸易十分兴隆，为后来明朝郑和下西洋奠定了基础——这个时期可谓是明朝官方主导的海上丝绸之路面向世界的一个重要时期，促进了中国与亚洲和非洲各国的全方位交往。
南朝梁萧绎《职贡图》（部分） 永乐十二年（1414年），榜葛剌国新国王赛勿丁，遣其大臣把济一向明廷进贡了一头长颈鹿，是为初次海上“麒麟贡”。
明代永乐时期《瑞应麒麟图》 美国费城艺术博物馆藏 “五礼”之一的“宾礼”，早在先秦时期，是诸侯朝见天子和诸侯国之间交往的礼仪。后逐步展开成为古代中国接待外宾的一整套复杂的礼节和仪式。对历代《职贡图》的梳理，能够辅佐我们从图像角度研讨古代宾礼的演化进程。 3、《霓裳羽衣曲》如何传播千年 《霓裳羽衣曲》是中国音乐史上著名乐曲，名不虚传的“国际范”。它原名《婆罗门曲》，是印度祀神的伴舞曲，盛唐时由中亚传入中国，经唐明皇修饰、修正和更名，用以描画道教的神仙仙境和神话场景。 往常可见的以《霓裳羽衣》和《霓裳》等为名的民间音乐仍有许多，有琵琶曲、二胡曲、古筝曲，乃至钢琴曲等艺术表示方式。
霓裳羽衣舞雕塑（西安大明宫遗址公园） 古代中国音乐不只有“引进来”，还有“走进来”。往常东亚国度的许多传统乐器，便是从前由中国传播过去并经演化而来，例如日本的三弦、尺八，韩国的唐笛、伽耶琴，越南的越南筝、月琴等。
伽倻琴演奏 4、古代“天下礼”与“4Li稳定模型” 在古代天下次序里，中国经过推行礼治来发挥主导作用。我们能够把当时的东方国际规则叫做“天下礼”（tianxia li），这有别于近代降生于西方的“国际法”（international law）。 用一大三小镶嵌在一同的四个正三角形便能够来描画理想状态下古代天下次序的“4Li稳定模型”： “理”（理念构建）：由克己复礼、礼尚往来、失礼入刑三个礼治准绳构成； “力”（权益运用）：由示威、示好、示范三种礼仪逻辑的权益运用方式构成； “利”（利益分配）：由册封、贡赐、和亲三大主要天下礼制构成。
“4Li稳定模型” 当理、力、利三者处于一种相互配合和彼此顺应的情境时，古代天下次序就会处于均衡状态，构成一种十分稳定的礼治次序（或曰“礼秩”）。
礼仪逻辑的权益运用 5、“塔型结构”与“礼治下的战争” 古代天下次序还逐步构成了层次性和层级性并存的“塔型结构”——既是“同心圆”式的差序格局，也是垂直型互动关系方式。
楼阁塔型结构剖面图 古代东亚的国际次序和国度间互动因而呈现出长稳定、长战争、可预期、可持续的基本特征。1759年（清朝统一中国）到1840年（鸦片战争）的八十余年就是古代天下次序“礼治下的战争”最成熟和最显著的时期。
清《万国来朝图》（部分） 乾隆二十六年（1761年）为庆祝皇太后七十大寿创作 6、礼仪之争：近代东西方大碰撞 古代天下次序具有开放和容纳的特质。但近代西方思想和制度的远道而来，却和东方的原有次序发作了猛烈的碰撞。 第一次礼仪之争发作在宗教、思想和社会范畴。1704年，教皇克雷芒十一世下诏严禁中国天主教徒祭祖祀孔。而康熙皇帝则以为这是中国内部事务，必须恪守一百多年前利玛窦定下的规矩（天主教教义应与中国传统儒家伦理观念相融合）。但这一立场并未得到教皇认同，招致后来清朝开启了一场“百年禁教”。
《利玛窦与徐光启像》 意大利罗马中央国度图书馆藏 第二次礼仪之争发作在外交、政治和经贸范畴。1793年，英国使节马戛尔尼奉英国国王乔治三世之命访华，初衷是想开辟中国市场，树立中英之间的商贸关系。但在使团觐见乾隆皇帝的过程中，中英双方对应该实施东西方何种礼节产生了庞大分歧，并以英使拒绝“入乡随俗”而告终。
欧洲画师James Gillray笔下的马戛尔尼使团访华 伦敦国度人像美术馆藏 主讲人 陈康令
复旦大学中国研讨院青年学者，英国牛津大学和美国加州大学圣地亚哥分校访问学者，中国2010年上海世博会礼宾官，中国礼宾礼仪文化专业委员会专家，去过全球100多座城市，发表文章100多篇，专著《礼和天下：传统东亚次序的长稳定》获上海市哲学社会科学优秀成果奖。 点评嘉宾 叶青林
浙江传媒学院中国话语研讨中心主任，复旦大学中国研讨院客座研讨员，前资深驻台记者，《察看者网》专栏作者，中宣部文化名家暨“四个一批”人才，谋划制造了东南卫视《中国正在说》、东方卫视《这就是中国》等知名节目，多次掌管清明公祭轩辕黄帝大典，是2015年两岸指导人在新加坡的历史性会面记者会上独一提问的大陆记者。 古筝演奏 孙尧劼
来自上海音乐学院，六岁开端学习古筝，入选中华少年英才数据库，获荷兰埃因霍温国际艺术节一等奖、中韩魅力风采国际艺术交流展演活动金奖等二十余个音乐奖项。 【留意事项】 供稿：张娜 | 义务编辑：张昊翀 |
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