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文I 小黑纪事 编辑I 小黑纪事 斯巴达和雅典 斯巴达和雅典两个城邦的竞争构成了古希腊历史的重要组成部分。从公元前八世纪开端，这两个城市的政治结构都发作了变更。
公元前八世纪，希腊呈现了城邦。两个有着截然不同历史和特征的城邦是斯巴达和雅典。 斯巴达 斯巴达城邦来源于伯罗奔尼撒半岛南部拉科尼亚欧罗塔斯平原上的几个小定居点。公元前10世纪，欧罗塔斯平原被讲多立克方言的战士入侵。 降服了当地居民，入侵者进入了平原中心山丘左近的几个村庄，构成了后来成为斯巴达的定居点。
在接下来的两个世纪里，斯巴达人，正如他们所称的那样，展开了一个与其他希腊城邦截然不同的政权。 这个新城邦的社会等级的最高层由降服的战士——斯巴达人——组成，他们由两位国王指导。被降服的人民由赫洛特人或农奴和奥伊科伊组成，他们是招认斯巴达国王权威的临近自由民。 到公元前8世纪，斯巴达曾经扩张到这样的水平，拉科尼亚没有足够的土地为人口不时增长的战士提供合理的生活。 在泰格图斯山脉的另一边是梅塞尼亚的高度肥美的地域。经过一场漫长的战争，斯巴达人在八世纪末胜利地降服了梅塞尼亚。
从那时起，在欧洲平原上的原始定居点依旧是国度的中心，而梅塞尼亚则被视为被占领的领土。 梅塞尼人发现斯巴达人统治下的政权如此压榨，他们在公元前7世纪起义；经过几十年的抵触，起义才最终被镇压。 在此期间，斯巴达诗人泰泰斯写了战役歌，他的诗句构成了斯巴达历史最古老的书面记载。 在一首歌中，泰乌斯描画了当一切的梅塞尼亚人都被变成奴隶时，降服者所享用的奖励：“像满载的驴一样，他们将经过艰难的伎俩将他们在地里收获的一半交给主人。”
这个预言很快就要完成了。 赫洛特人 到公元前七世纪中叶，斯巴达终于降服了梅塞尼亚人，成为一切希腊城邦中最大的。斯巴达具有庞大的赫洛特劳动力来耕种肥美的土地，使其成为最繁荣的城邦之一。 赫洛特人充任农奴，从事一切的农业工作，而他们的斯巴达主人则专注于军事事务。在战争时期，赫洛特人被用来划长长的厨房或作为战场上的低级士兵。他们没有公民权益，但与奴隶相比，赫洛特人不能由斯巴达人个人具有。 最好被描画为“国度的奴隶”，赫洛特人属于特定的土地，不能单独买卖。当土地被分配给斯巴达公民时，上面有许多赫洛特人，他不允许出卖或释放它们。
国度决议了赫洛特人必须交给他们的主人的收成百分比。赫洛特人被允许自己保存剩余的食物。 赫洛特人有几种合法的方式来取得自由。斯巴达的父亲能够收养他所生的任何孩子，使孩子成为斯巴达公民。 从公元前五世纪开端，赫洛特能够经过在战时作为成熟的士兵与斯巴达人作战来取得自由人的位置。在这两种状况下，赫洛特都没有取得斯巴达的全部公民权益。 固然他们对农业经济至关重要，但赫洛特并不总是遭到良好的看待。斯巴达公民的人数远远超越赫洛特人，并且不时生活在对起义的恐惧中。
因而，斯巴达人试图经过系统的凌辱和威吓来牢牢控制赫洛特人。这种待遇包含氪星——一种秘密警察，年轻的斯巴达人被招募在荒野中狩猎和杀死赫洛特。 这种做法似乎是一种入会仪式，包含一段时间的隔离，然后杀死“敌人”。但是，很可能只需少数赫洛特人以这种方式被谋杀;大范围淘汰劳动力将产生严重的负面经济影响。 佩里奥伊科伊 其他无权享有斯巴达公民权益的人是佩里奥伊科伊——通常被翻译为邻居或外住者。这些人是该地域前多利安居民的后嗣，寓居在城邦郊区。
大多数佩里奥伊科伊是农民，固然他们在斯巴达国度内没有政治权益，但他们的社区在内部是自治的。在战争常期，斯巴达对定居点兴味不大，但在战争时期，定居点有望提供士兵。 斯巴达男性从很小的时分就被锻炼成为士兵，并被遏止从事贸易或手工艺。出于这个缘由，是高碘人组成了商人和工匠阶级，出口铁矿石、石灰石作为建筑、青铜雕像和彩陶。 莱库格斯和宪法 在最终降服美塞尼亚人之后，斯巴达社会发作了许多变更。固然自降服拉科尼亚以来不时存在的基本行政和社会结构仍在继续，但在公元前七世纪末和六世纪初中止了调整和系统化。
这些变革传统上归功于巨大的立法者莱库格斯，固然目前尚不分明能否有这样的人存在过。更有可能的是，变革后的宪法不是一个人的工作，而是进化过程的结果。 无论如何，修订后的国度的宪法通常被称为利库根宪法，以区别于早期社会。 依据利库根宪法，两个国王的共同统治继续下去。但是，除了他们的分离指挥军队外，他们的大部分职能都地道是荣誉级的。 真正的权益不在于国王，而在于其他三个机构：议会、长老会议和中央长官。
公众集会，被称为阿佩拉，是一个具有斯巴达公民权益的成年战士的集会。该议会有权对长老委员会（德国议会）提出的动议中止投票，但不能提出自己的动议。 大会也不能对其提出的动议中止修正。投票是经过嘘声或喝彩的方式中止的，结果由噪音最大的团体决议。 管理机构中最强大的机构是德国，由28名60岁及以上的男子组成。每个成员要么与其中一个国王有亲戚关系，要么来自一个贵族家庭，他们都是终身当选的。 杰鲁西亚准备了在议会上争辩的动议，并担任最高法院，假如国王似乎没有实行职责，以至有权审问他们。
当议案在议会中投票时，噪音的音量由城邦最高治安官五名监视员（ephors）来判别。这些官员具有最高权益，每年由议会选举产生，组成斯巴达的实践政府，监视整个国度事务。 埃弗尔人定期与格鲁西亚人举行会议，影响在大会上争辩的项目的选择，并每月与两位国王举行会议，国王在会上承诺遵违法律。 作为回报，埃弗尔人承诺支持国王，只需国王的确遵违法律。假如国王和埃弗尔有分歧，具有最后决议权的埃弗尔能够指控国王行为不端，罚款他们，废黜他们，以至将他们流放。 军事锻炼 在莱库尔根斯巴达，军队是最重要的，一切斯巴达男孩都必须从很小的时分就接受严厉的锻炼才干过上军事生活。
婴儿出生时由国度官员检查，任何被以为有缺陷的婴儿都会被丢弃在山上并任其死亡。七岁时，男孩被从家里带走，在“包”中长大，由年龄较大的男孩监视。 当他们十二岁时，男孩们被安置在军营里，在那里他们以富含猪肉的粥为基本饮食。他们的教育主要是身体上的，主要包含田径和格斗运动，在户外的各种天气下赤身裸体。 自始至终，重点是学会毫不犹疑地服从命令和忍耐艰苦。 20岁时，这位战士毕业了，并被分配了一块土地，能够为自己和家人提供食物。他参与了一个他将终生属于的军队（军事紊乱之一），他有资历在议会中投票。
斯巴达男性习气于主要与其他男往来。事实上，他们年轻锻炼的一部分触及与另一个大男孩配对，这简直能够肯定是性关系。 即便一男一女结婚，他们也住在分开的男女宿舍，固然他们被允许在晚上共用一个房间。婚姻得到了国度的认可，由于有必要培育另一代战士和战士的母亲。 由于人们以为妇女必须健康才干生育健康的孩子，因而对女孩的体育教育给予了极大的关注。 女孩们赤身裸体地与男孩一同参与田径项目直到 18 岁，这让其他希腊人感到诧异。为了确保女孩不会太早怀孕，斯巴达女孩的结婚年龄高于希腊其他中央。 俭朴的生活 从公元前六世纪开端，斯巴达社会变得越来越严峻和僵化。一切都集中在维持一支强大的军队上，斯巴达成为一个内向的社区，在那里，变更被视为不可取的，陌生人不受欢送。
斯巴达认识形态植根于国度高于个人需求。即便在今天，斯巴达这个词在生活方式的各个方面都带有严厉紧缩的内涵。 斯巴达的定居点自身只不外是一个村庄的汇合，不值得被称为城市。除了少数寺庙外，没有石头建筑，只需泥屋。 在七世纪蓬勃展开的诗歌艺术消亡了，曾经著名的拉科尼亚青铜和陶器作品也衰落了。 音乐和舞蹈在斯巴达的宗教生活中依旧很重要，但在这里也缺乏发明力。只需在军事范畴，斯巴达才在希腊发挥了突出的作用。
在波斯战争期间，斯巴达简直自动地承担了军事指导权，公元前480年列奥尼达国王及其跟随者在温泉关的英勇牺牲增强了斯巴达对这一指导位置的请求。 但是，古代世界有些人敬佩斯巴达，不只由于它的军事实力，还由于它的美德、诚实、紧缩和忠实的模范。 哲学家柏拉图宣称斯巴达最接近他的理想状态概念。但是，许多历史学家会争辩说，斯巴达的对手雅典将具有更大的头衔。 雅典 雅典城邦由雅典市及其周边地域组成——希腊大陆东海岸的阿提卡半岛（通常称为阿提卡）。阿提卡主要是山区和单调的，但它的确有许多相当肥美的平原。
它与希腊中部和科林斯地峡被简直无法通行的山脉隔开，但它两侧被大海包抄，具有良好的自然港口。 这些港口允许阿提卡人民中止海上贸易，并在必要时经过海上动身前往悠远的土地。 雅典来源于雅典卫城及其周围的迈锡尼定居点，雅典卫城是位于阿提卡最大平原中间的岩石露头。 传说在迈锡尼时期，雅典国王忒修斯将12个阿提冈村庄兼并为一个城邦，但这能否有任何历史事实依据尚不分明。
但是，能够肯定雅典卫城上的迈锡尼碉堡从未被摧毁，雅典从希腊晚期到黑暗时期不时有人寓居，直到古代时期。 因而，雅典人宣称他们是原始的土着希腊人，其领土从未被入侵者降服过，这是有道理的。 社会团体 就其社会和政治结构而言，雅典遵照了许多其他希腊城市国度的方式。有三个不同的社会群体。统治其他的是嬉骑士或骑士。 这些人是贵族，他们具有最多的土地，通常由他们的佃户耕种。第二等的是宙人，那些为一对牛具有轭或轭的人。
这些人都是具有足够土地以使经济独立的农民。在这两个群体下面是神神，他们是小农和暂时工。准绳上，一切这些群体，从贵族到无地者，都是雅典公民。 这种状况是相当不寻常的，由于在许多城邦，土地一切权和公民权益是相互联络的。 参考文献 【1】希罗多德论雅典与斯巴达：《伪“修昔底德圈套”考》补正之一[J]. 陈村富. 世界历史评论. 2022(03) 【2】对斯巴达与雅典教育的思索[J]. 刘凤灵. 时期文学(下半月). 2009(01) 【3】雅典与斯巴达之争[J]. 亨德里克·威廉·范隆,田文仲. 文化译丛. 1985(01) 【4】古代斯巴达与古代雅典教育之比较[J]. 孟蕾,马蓉. 魅力中国. 2010(11) 【5】雅典、斯巴达国度构成的过程[J]. 吴翔宇. 北方文学(下半月). 2011(02) 【6】雅典的民主与斯巴达的集权[J]. 徐志戎. 商界(评论). 2011(10) 【7】波斯对古希腊城邦的遏制政策[J]. 黎海波. 南通大学学报(社会科学版). 2010(01) 【8】谁能代表希腊文化——斯巴达?雅典?[J]. 毕会成. 辽宁师范大学学报. 2006(01) |
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