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北魏太武帝灭佛
北魏太武帝拓跋焘(公元424～452年在位)出身于鲜卑拓跋部，继北魏道武帝、北魏明元帝之后，进兵中原，统一了黄河流域。作为明元帝拓跋嗣之子，他十六岁即位，年少气盛，“锐志武功”。
起初他对佛教也很敬重，常引高僧论法。后来，道士寇谦之（后被民间称为寇天师）来到洛阳，鼎力鼓吹道教“喧嚣无为，入道成仙”的道理，深得太五帝信任；加之他手下重臣崔浩也是一位道教信徒，他二人不遗余力的诽谤佛教，于是太武帝转而信奉道教。太武帝为充实兵源，接受二人倡议，于北魏安定真君五年(公元444年)开端，北魏太武帝下诏限制佛教，责备佛教“假西戎虚诞，生致妖孽，非所以壹齐政化，布淳德于天下”，遏止王公致使庶民私养沙门。 北魏安定真君六年(公元445年)，北魏太武帝收兵经过长安，在一寺院中发现武器、造酒用具、财物和窟藏妇女，于是北魏太武帝大怒，下诏大范围灭佛，诛杀沙门，熄灭寺院经像。后来虽由太子拓跋晃监国秉政，缓宣诏书，使很多沙门僧侣闻讯远逃，一部分经像得到躲藏，但在北魏政权所辖境内还是发作了大量僧尼被杀，寺院佛经消灭殆尽的状况，特别是境内的寺塔被尽毁无遗。 北周武帝灭佛
宇文邕（543年―578年），北周武帝，字祢罗突，鲜卑族，代郡武川（今内蒙古武川西）人，北周文帝宇文泰第四子，北周孝闵帝宇文觉和北周明帝宇文毓异母弟，母文宣皇后叱奴氏（叱奴太后），南北朝时期北周第三位皇帝，560年—578年在位。
南北朝时期，佛教过于昌盛，从北齐始，皇家崇佛，全国有寺庙四万所，僧尼三百万人，占全部人口的七分之一还多，给国度经济带来了严重的要挟。当时北周的佛教，曾经成为了社会的寄生虫。寺院的和尚们岂但不当兵，不征税，且面对灾民时，表示出来的非但不是赈灾，反而趁机吞并土地，使农民生活愈加困苦。灭佛这一战略暗暗在宇文邕心中生成。公元574年，他最终强迫僧侣强迫灭佛，这不只增加了朝廷的财政收入，更是扩展了军队。关于还有一故事说是：在灭佛期间，有一位大胆的僧人问武帝：“佛是救世主，施恩布道，陛下取消佛道，不怕受罚么？”周武帝道：“只需庶民幸福，国度昌盛，我宁可受尽灾难。”似乎能够看到他大义凛然的神色，这是何等的胸襟。而灭佛这一战略，也的确使北周的国力大大增强。这次灭法只毁像破塔烧经，令僧尼出家，不杀僧人。共出家僧人300万人，退寺院4万座，这是历史上的第二次灭法。僧尼出家给社会增加了劳动力和军队士兵来源，同时增加了朝廷的财政收入。废弃寺院，使大量土地回到国度手中，同时从肉体上也突破了人们关于佛寺万能的幻觉。 唐武宗灭佛
唐武宗李炎，生于唐元和九年(公元814年)农历6月11日，本名李瀍，临死前十几天改名李炎。在位时间从公元840～846年为期七年，终年三十三岁。 唐武宗身在藩邸之时就喜好道术，即位后更是崇尚道术，他将道教太上玄元皇帝老子李耳的降诞日(农历2月25日)定为降圣节，全国休假一天；又在宫中设道场，在大明宫建筑望仙台，拜道士赵归真为师，对他们的长生不老之术和仙丹妙药十分迷信。 武宗灭佛，主要是由于道士赵归真等得到信任，鼓吹佛道不能并存。武宗也以为佛僧的存在影响了他修炼成仙，当时的道士还散布行动说：“李氏十八子，昌运方尽，便有黑衣天子理国。”他们解释说：“黑衣者，僧人也。”就是说僧侣将取代李唐国统。这样的状况下，武十二生肖陶俑宗灭佛就理所当然了。听说，为了维护道教，天下不准运用独脚车，这是由于独脚车会碾破道中心，会惹起道士心不安。为了避免黑气上升，以避免“黑衣天子”出世，武宗还遏止民间饲养黑色的猪、黑狗、黑驴、黑牛等。这些说法一定可信，但是反映了武宗大举灭佛时的心理状态。
从会昌二年（842）十月起，武宗下令凡违背佛教戒律的僧侣必须出家，并没收其财富。这期间有个僧人自称能够做“剑轮”并能打败敌军，武宗准许他试做，结果不能做成，就把他杀了。尔后，武宗陆续下令限制佛寺的僧侣人数，不得私自剃度，限制僧侣蓄养奴婢的数量，很多寺院被拆毁，大量的僧侣被强迫出家。会昌四年（844）二月，武宗降旨“不许供养佛牙”，同时规则：代州五台山及泗州普光寺、终南山五台寺、凤翔府法门寺等有佛指骨之处，严禁供养和瞻仰，如有一人送一钱者，背杖二十；若是僧尼在这些中央受一钱施舍者，背杖二十。到会昌五年（845），又开端了更大范围的灭佛。他下令僧侣40岁以下者全部出家，不久又规则为50岁以下，很快连50岁以上的假如没有祠部的度牒也要出家，就连天竺和日原本的求法僧人也被强迫出家。日本圆仁和尚在他写的《入唐求法巡礼行记》中细致记载了这次“法难”的状况。依据武宗的旨意，这年秋七月裁并天下佛寺。天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪，便一概废毁；下州寺院全部拆废。长安和洛阳开端允许保存10寺，每寺僧10人。后来又规则各留两寺，每寺留僧30人。京师左街留慈恩寺和荐福寺，右街留西明寺和庄严寺。天下各地鎏金伎乐纹八棱银杯拆废寺院和铜像、钟磬，所得金、银、铜一概托付盐铁使铸钱，铁则托付本州铸为农器，出家僧侣各自放归本籍充作国度的征税户。如是外国人，送还本处收管。 武宗这次大范围的灭佛，天下一共撤除寺庙4600余所，拆招提、兰若4万余所，僧尼26万余人出家成为国度的两税户，没收寺院所具有的膏腴上田数千万顷，没收奴婢为两税户15万人，另外还强迫大秦穆护、祆3000余人出家。武宗灭佛繁重打击了寺院经济，增加了政府的征税人口，扩展了国度的经济来源。 后周世宗灭佛
后周世宗柴荣（921年10月27日－959年7月27日），是五代时期后周皇帝，在位六年。邢州尧山柴家庄（今河北省邢台市隆尧县）人， 公元954年(后周显德元年)，后周世宗柴荣继承其姑父郭威的皇位，立刻着手重新统一天下的事业，第二年五月，首先遣将攻蜀。
针对五代时期中原后汉帝王诏修佛寺，广度僧尼，构成社会的赋税和兵役来源干涸，国力贫弱的严重结果，世宗一时间想出了增加国用财富的暂时性措施，在即位的第二年(955)三月就大刀阔斧颁诏抑佛毁佛。他在诏书中明令规则：从令下之日开端，国内各道、州、府、县、镇、村、 坊等处寺院，除少数有“敕额”(特许证)者准予继续保存外，其他各处一概停废，勒令僧尼全部出家。今后不论城镇乡村，还是山林名胜之处，均不准新建寺院； 王公贵戚，中央官吏亦不得再奏请建造寺院和开坛设戒，剃度僧尼。为了鼎力紧缩、裁汰不耕田、不织布、不退役、不征税的僧尼人数，诏书又规则：从今往后，凡有意愿出家者，必须首先取得父母、祖父母的支持；如系独生子女，还要得到同居伯、叔、兄的允许。同时，男子必须在十五岁以上，能背诵经文一百 纸，或读熟经文五百纸；女子必须在十三岁以上，能背诵经文七十纸，或读熟经文三百纸；然后经有关官员检验合格者方准剃度。
而且意愿出家者，又只能在两京 (东京开封、西京洛阳)、大名府(今河北大名)、京兆府(今陕西西安)、青州(今山东益都)等五地设坛剃度，还须经朝廷和府州官员引试。即便如此，意愿出家的男女，假如父母、祖父母健在，家中别无其他子女侍养者，依旧不准出家。至于曾因立功而受过刑事处分者，或是弃背父母、逃亡奴婢、恶逆徒党、山林亡命等 类人更是不准出家。如有违诏擅自受戒者，自己、师主、临坛三纲、知事僧尼等一概治罪，严惩不贷。诏书还特别规则，关于从前盛行在僧尼俗 士间的舍身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃、挂灯等破坏身体，戏弄道具，符禁左道，妄称变现渚种野蛮愚蠢行径，以及还魂坐化、圣水圣灯、妖幻之类聚众眩惑流 俗，严加禁绝，责成官府悉心督办稽查，一经发现违者，当即勒令出家，强迫发配边地。仅仅一年，全国就停废了寺院三万零三百三十六所，同时还废弃了寺院田产免交赋税的特权，迫使大批坐食的僧尼出家转事农桑，从而增加了国度的人力和财力。 为理处置由于铸佛构成的社会的严重钱荒。柴荣又毅然下诏毁佛铸钱，宣布自显德二年九月初一，除朝廷法物(庙堂乐器、仪仗、天子车驾等)、军器及铜镜，寺 观内的钟、磐、钹、相轮、铃铎外，其他各类铜器和佛像，限于五十日之内毁废送交当地官府铸钱，官府依据所交斤两付钱。如有躲藏逾期不交者，依照斤两多少判刑，五斤以上者处以死刑。 合计，废毁寺院三万三百三十六所，大量的佛像及钟、磬等法器被铸成通钱，世称一宗法难。相传世宗下诏破坏佛像时， 镇州有一尊铜制观世音菩萨极为灵验，因而无人敢去毁损。世宗乃亲身前往该寺，用斧头砍毁菩萨胸部。显德六年，世宗在北征途中，胸部突发痈疽而身亡。 |
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