卡纳耶和尼古拉的游记：拉古萨妇女的道德特征（下）

文 | 文史情报处

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特殊的道德感和来自拉古萨的女性，有关拉古萨妇女的信息来自卡纳耶和尼古拉的游记。这些女性的着装方式，她们对服装的规则以及她们的道德特征惹起了人们的留意。

与这一信息相反，Canaye说拉古萨的妇女喜欢sihah ata。

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拉古萨妇女

当我们用他提供的信息查看Canaye的衣服时，我们看到戴着红色的天鹅绒帽子，并运用了深红色的厚天鹅绒织物，上面装饰着绒毛。只需这些连衣裙的袖子能够是缎子，这些妇女被遏止穿丝绸连衣裙。

尼古拉说他不喜欢拉古萨女人的衣服和名义。正如作者所讲演的那样，妇女经常用亚麻织物制成的丘陵帽装饰头部。

但是，值得留意的是，在这些妇女中，与其他妇女一样，衣服会因阶级歧视而改动。贵族妇女戴着白色丝绸的帽子， 不时到肩膀上披着斗篷的脚踝。

Canaye也触及了一个十分不同的主题。正如曾经说过的，这些妇女似乎很忠实。如此之多，致使于他们经常去教堂，很少出往常外面。

它们只能在窗口中看到。也遏止探望他们的家。这些女人有特殊的仆人，知道具有如此道德名义的女性与女仆有不道德的关系并且明显严肃是惊人的。

恩德伦的法兹尔在这个问题上同意旅游者的观念。让这些女人在道德上他在下面给出的对联中表白了他的不喜欢。

尼古拉还说了以下的话来支持卡纳耶，他提供的信息是：他们分开家不久，而是坐在窗户上看着路人。

另一方面，年轻女孩接受着很大的压力，你简直看不到她们。正如我们从迦耶那里了解到的那样，拉古萨妇女的兴味，特别是对黑马的兴味在某个中央的路上，他们和他们的女仆一同去。

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希腊妇女

美丽传奇的希腊女性，在研讨的一切游记中都提到了希腊妇女。

旅游者关注的共同问题是希腊女性的美丽和白皙的皮肤。另一个问题是女装。这些女性喜欢衣服和珠宝，她们的费用也直接用于这些产品。

与其他作者不同，Tournefort和Gerlach提到了另外两个特征。一个提供了有关道德结构的信息，另一个提供了有关意大利人状况的信息。

希腊女性以其白皙清澈的皮肤而出名。她们是生活在安纳托利亚和岛上的女性中最美丽的。他们衣着和装饰十分当心。Thevenot还提到生活在米洛斯岛的希腊妇女衣着丑陋。

但是，他们对自己美丽的其他见地并没有以其他方式表白出来。 这些女性认识到她们的皮肤会惹起留意，因而当她们在夏天上班时，她们会完整关闭并阻止自己的身体看到太阳。

在描画希俄斯的希腊妇女时，Thevenot运用了以下表白方式：她们也是希腊语，如Millet。而女人则美丽而精致，脸色洁白，就像平常戴在头发上的茉莉花一样。

从未在任何其他国度见过具有如此美丽和有吸收力的面孔的女性。

Tournefort这样描画Ierepera的希腊妇女：我们在Ierapetra看到了十分漂亮的女士;其他中央的女士很丑，固然她们的腰很细，但她们的衣服从不表示出来。

希腊女人不只美丽，而且聪明。这使它们更具吸收力。他们也会认识到这一点，正如Thevenot所说，他们十分狂妄。

Thevenot对这些女性的评论如下，他称之为“cins-i latif”：他们都很聪明;她们心爱而高兴的聪慧使她们比地球上的其他女人更有吸收力，但她们既狂妄又美丽;这是性爱中从不缺乏的缺陷。

Enderun的Fazl Zennnme在他的ESR中为希腊女性发明了很大的篇幅。对联的共同主题是女性的美丽。下面是这些对联的示例。

希腊妇女受制于自己的规则，这些规则在着装和作风方面因地域而异。依据Tournefort的说法，爱琴海群岛的一名希腊妇女衣着一件红色的布裙，灰色褶皱，两条粗绳挂在肩膀上，乳房裸露在外。

Tournefort还提到，女性脚上穿便盆，并与欧洲中止了比较。欧洲农妇经常光着脚。尼古拉谈到住在佩尔的希腊妇女。

03

妇女的衣物

这些妇女还戴着圆形金色锦缎或红色缎子的帽子，上面装饰着珍珠。Thevenot这样描画他们对服装的喜欢：

他们想穿上他们能买到的最漂亮的面料，思索到过去的价钱，今天这些面料是免费出卖的;即便是最贫穷的蜜蜂，老太太，也能够穿五六庄稼的天鹅绒拖鞋，戴上大量的金项链和手镯，或者他们能够用戒指填满手指。

另一方面，Gerlach说，希腊妇女去教堂的目的是向他人展示她们用天鹅绒和丝绸制成的衣服以及她们的金银装饰品。

在另一个中央，作者细致引见了希腊妇女夸大的衣服： 希腊妇女衣着由金、银和丝绸织物制成的连衣裙，她们在头发之间编织实心的金绳，用宝石装饰额头，用金银链子装饰乳房和脖子，手臂上戴金手镯，脚上穿银拖鞋。

在这段记叙的结尾，格拉赫将希腊妇女 与他自己的皇后中止了比较，并说希腊妇女比皇后华美得多，皇后在这些妇女面前会脸色惨白。

还能够从Heberer和Canane撰写的游记中了解所运用的织物。无论女性是有钱人还是中等身体，她们都衣着天鹅绒、丝绸、阿特拉斯、大马士革织物等特殊面料，衣着绣有釉面并装饰有花卉图案或纽扣的衣服。

希腊妇女的服装遭到赞扬，另一位支持这些观念的作家是Caneye。卡纳耶说，希腊妇女穿得十分好。

从作者提供的信息中，我们了解到他们运用丝绸和金釉织物以及精巧的刺绣。正如卡纳耶和其他作家所指出的，希腊女性简直把一切的财富都花在了服装上。

Canaye还指出，这些妇女在街上不遮住脸， 喜欢被照顾，并在家中保存十分美丽的希腊古董。

Tournefort还强调，这些女性的另一个特性是她们的“心软”。固然，依据作者的说法，这是一切希腊人的特征。

与述对伊拉克利翁和萨摩斯群岛居民的一切赞誉相反，作者运用了诸如“他们陈旧而丑陋”和“他们基本不洁净”等表白方式。

斯蒂芬·格拉赫（Stephan Gerlach）和弗雷斯内·卡纳耶（Fresne Canaye）提供的信息表明，希腊女性在道德上是脆弱的。Gerlach表白了他对这个问题的见地如下：

希腊女性能够十分自由地表示和公展开示自己的性取向。为了辅佐他们的爱人，他们把小刀刺进他们的手臂和 胸口，假如他愿意，他们以至牺牲自己的生命。

在同一本游记中，年轻男女被遏止进入修道院，该修道院建在他们所谓的圣山上。缘由是为了避免的刺激。

恩德伦的法兹尔（Fazl）在用希腊人的言语特征写的对联中，将希腊女孩描画成一个经常喝酒的萨基人。

另一方面，迦奈耶说，希腊妇女即便不上街，也应该站在窗边他们喜欢它。

在题为《土耳其日记》的著作中 ，格拉赫提供了有关希腊妇女假如嫁给土耳其和意大利男人会被扫除在外的信息：

假如希腊妇女嫁给土耳其人或意大利人，她们就会被族长扫除在外。假如土耳其妻子有孩子，男孩要受割礼，女孩要受洗。族长，被迫处置这种分歧理的婚姻、通奸和各种问题，工作量很大。

由于意大利人是拉丁血缘。出于这个缘由，依据希腊人的说法，正如作者所宣称的那样，他们是最强大的异教徒。构成这种状况的最重要缘由是拉丁人经过十字军东征掠取了伊斯坦布尔。

04

塞尔维亚女性

只需格拉赫提供有关塞尔维亚妇女的信息。他提到这些女人穿得十分出色和有吸收力。女性被披肩掩盖，由于她们的乳房和臀部很大。他们的衣服是一件简单的衬衫。

在衬衫上，他们从正面向下包裹腰带。他们连衣裙袖子的下侧装饰着红色、黑色和栗色刺绣。

游记是没有取得官方性的规则的所在地，因而没有包含在历史书中，但它们也在人民中应用并坚持生机，当时人民的意见和判别。

奥斯曼帝国在其树立和传播的天文方面充任了多种种族身份的屋顶。

这种状况带来了不同的观念、生活方式和做法。在这方面，我们看到奥斯曼帝国国度丰厚的文化吸收了旅游者的留意。

在这项研讨中，检查了 16 世纪和 17 世纪之间的游记，并对有关女性服装、传统、规则、信仰、外观、珠宝、特殊猎奇心、道德和结构特征的信息中止了分类。

妇女依据其种族身份被划分为题目，所取得的信息在这些头衔的背景下提供。能够看出，旅游者在提供有关妇女的信息时明白陈说了他们的种族身份，以至像尼古拉斯·德·尼古拉那样描画了她们。

种族身份的赋予促进了题目，而e-e-s增强了所提供信息的精确性。

调查的结果是，取得了9名具有不同族裔身份的妇女的资料，其中包含8名非穆斯林和1名穆斯林。

结果发现，一切作者都提供了有关女性服装的细致信息。得出的结论是，最少提及的问题是妇女的特殊猎奇心。

在分类的种族身份中，能够看出关于希腊妇女的信息最多。约瑟夫·图尔内福特（Joseph Tournefort）提供了大量关于希腊女性的信息。

固然Gerlach，Canaye，Heberer，Nicolay谈论伊斯坦布尔及其周边地域的希腊妇女，但Tournefort和Thevenot也在名字中提供了有关希腊妇女的信息。

希腊女性的美女被以为是作家相遇的共同点。至少提到了格鲁吉亚妇女。

Tournefort是唯逐一位提到格鲁吉亚妇女的作家。这归因于其他作家没有去高加索地域。

女人是Dvn Ed的ebiyat的主要主题之一。在一些作品中，能够看到女性与她们一对一的种族身份一同被赋予。

在这些作品的开头是名为Zennnme的作品，它将整个作品献给女性。该作品属于恩德伦的法齐尔。

笔者以为，艺术家依据女性的种族身份设置题目，并在对联中包含女性的特征。在这项研讨中，运用了属于诗人的对联，经过这种方式，它旨在展示Dvn Edebiyat中女性的倒影。

能够说，对联中的尼西玛与旅游者的描画相符，这一事实增强了泽纳名中给出的信息的精确性。

由于这种状况，能够得出结论，恩德伦的法兹尔一对一地看到了一些妇女，并找到了关于一些妇女的正确音讯来源。

援用：

让·塞维诺，特维诺游记，基塔普·亚因奇耶维·亚因拉里，伊斯坦布尔，2009年，第236页。

Pars Tulac，奥斯曼帝国时期的伊斯坦布尔妇女，杰姆耶，伊斯坦布尔，1984年，第127页。

迈克尔·希伯勒，奥斯曼帝国的奴隶——布雷滕的迈克尔·希伯勒回想录，由Türkis Noyan，Kitap Yay翻译。伊斯坦布尔，2016年，第297页。