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《原神》3.1开放的须弥沙漠地图中有一个大世界成就是修复十座元能方尖碑。修复方尖碑后，各有一段关于沙漠历史的内容。由于字数比较多、内容分散、里面的人民和官名又拗口，估计不少旅行者都不知所云，跳过便算了。 笔者倒是对这挺感兴趣的就整理了一下。简单来讲，内容就是关于沙漠赤王死后五百年间沙漠地区的政权更替大事记。说起来，可能另有一些武器和圣遗物的故事与这段历史相关，例如草套的“迷误者之灯”明显写的是被流放的末代国王法拉玛兹。不过笔者没有收集全武器和圣遗物，这部分就略过不谈，主要集中在元能方尖碑的内容上。 第三部分解读的内容绝大部分是笔者个人见解，非游戏官方资料。如果旅行者有不同意见，请坚持己见。 接下来开始正文，感兴趣的旅行者可以接着看。 一、首先是按事件前后顺序排列后各处的元能方尖碑的内容。 1、赤王陵东南地下 在居尔城的毁灭已逾。。。年，沙海的大主人。。。隐去身姿未久的年头，隐匿的蒙面王胡拉姆丁之正统后嗣，卡乌斯巴依自遥远的流放归来。。。是为兰沙赫尔王，愿沙海的。。。玛尔诅咒他，直至七千世，如果阿赫玛尔尚在，定不能容忍此等乱行播散。 大王。。。屠灭。。。毁去了千百宫室。。。烈火延烧至。。。皆为殉葬。。。 。。。于是广掠人民充填都城，又在丘墟之上将七座高塔建起。。。 又以七元素为经纬，在镀金的大地广立七方，委七大智者在高塔上。。。竖立王座。。。分领臣民，立为诸王。。。由是，兰沙赫尔为众王之王。 。。。七高塔之城分别为：蓝宝石之城图莱杜拉，由呼玛云王统领；琥珀金的勇士之城萨勒赫，由图兰哈冈统治；圆形剧场的丘墟阿伊哈努姆，由迦尔沙斯普镇压。。。；。。。之城。。。由。。。 （以下的铭文要么晦涩不清，要么已经风化消失。。。） （在石碑的基座另有几行文字，似乎是更加古老的工匠所留下的。） “群星的冷光比起万民的注目更加令我称意，它们不会浑浊，亦不会死去。” 。。。我将离弃此世的荒芜与混沌，以永明的群星为指引，为曾误入歧途的国度寻得真相之引导。。。 2、祝祭厅地下 （我将于三日后故去，而王国将陷入无休止的混乱。） （基座上的其它铭文模糊难辨，似乎有多个时代、多种形式不同的铭文互相重叠，彼此涂改。。。） （以下铭文残缺不全，内容混乱。） 。。。兰沙赫尔王。。。亡后，幼子阿塔希尔继位，是为。。。阿塔希尔死。。。相国（又有“逆贼”一词覆盖其上）图兰哈冈摄政。。。 。。。恶贼图兰哈冈被讨灭，其三子均处。。。之刑。。。呼玛云与兰沙赫尔之公主。。。结亲，是为呼玛云·库列甘王。。。 。。。第。。。年，呼玛云·库列甘王薨于镇灵之乱，传首萨勒赫城。。。国土之内，俄而三十王并立，几年之内，并亡于非命。。。 。。。迦尔沙斯普平灭诸流贼，诸王俯首，是为穆阿扎姆哈冈，诸哈冈之大哈冈，废居尔城，更立。。。为都城。。。 。。。迦尔沙斯普哈冈崩，都城大火七日，隳（这个当作是“毁”就好）。。。民众。。。徙至蓝宝石之城图莱杜拉，或为役人，或为匠人，或为艺人。。。 。。。。。。 愿炽热的沙海之王拯救凡人的国度，愿他的注视能够重回吾等身躯如。。。年前同样。 3、赤王陵北地表废墟 （这座石碑上的铭文字体明显与此前古雅的字体不同，更加粗犷潦草。） 此方尖碑的建立是为了赞颂穆扎法尔代伊的功业。 穆扎法尔代伊，港城奥尔迦娜的霸王，海中诸兽的舅父，镀金诸河的探索者，沙虫的征服者！ 自奥尔迦娜起航，袭掠诸城，隳落无数，奴役百千。镀金沙海的蛮荒诸部、软弱城邦皆俯首称降！ 。。。隳名城拜特拉哈，拆毁城墙、塔楼。。。城主纳什鲁悬首，任兄弟战友羞辱取笑，乐不可支，臭不可闻。。。 。。。掠三千居民，贩得。。。万银钱。。。 。。。立纳什鲁之女纳齐拉为拜特拉哈之女主。。。愿遥远的海洋指引她治理安乐王国。。。 4、赤王陵正门前露天 （石碑上的铭文分为两部分，上半部分字体古拙，但是布满被刀剑劈砍的痕迹。下半部分字迹潦草，不知何人所留。） 。。。图莱杜拉的。。。古达尔兹在。。。与僭称哈冈之逆贼。。。三日，不能克，但幻境骤起，助古达尔兹击退了逆贼的爪牙。。。 。。。盘踞在居尔的。。。听闻了消息，逃窜到了风亦无法追及的大地边缘，只为躲避其兄的追捕。 。。。古达尔兹离开蓝宝石之城图莱杜拉，声势浩大地。。。迁入了风在此哀歌已久的居尔城王廷。 并号令七大高塔之城的人民回归。 。。。僭称哈冈的。。。年头结束。古达尔兹又以。。。自己的名号，是为撒勒布·道莱王。 。。。阿赫玛尔显圣，为撒勒布·道莱王降下幻景，助之称王。。。 。。。决定大征民役，广立阿赫玛尔的像。。。 。。。在那场胜利之后的十个年头，是名为“苍暮细雨”的好时代。 。。。是岁，二十九代伊之城。。。远来纳贡，承诺停止袭扰撒勒布·道莱王的国土，长结盟好。。。大度的撒勒布·道莱王亦不再追究其掳掠的财物、人民等。。。 5、赤王陵西，收集五个三角锥后开放的地下特殊房间 （碑铭的内容经过反复的修改，似乎上面的内容经过了许多次变更才最终确定，所有王名字样之前的词汇均被人凿去，似乎有人对这位王怀有刻骨仇恨。） 悲哉王子霍杰尔，食用。。。与甘美的酒，猝然逝去。 XXX王震悚悲伤，令。。。千奴隶殉葬，另有。。。百名显贵因悲伤过度，自饮鸩酒而亡。。。 （以上几句文字之上刻着巨大的几个巨大的字：“屠夫！骗子！噬子的妖魔！”） 。。。于是。。。兄弟、子嗣与侄子们都开始争战，被称为“苍暮细雨”的时代就此终结。。。 。。。苍暮之后，乃是暗夜。。。 。。。年老的XXX王邀盟誓的。。。代伊前来居尔城。。。然而穆扎法尔沿途广为劫掠，所过多残戮。。。 。。。XXX王忧心如焚，怒火冲天，于是再度与幼弟联合，摆开阵势。。。 （下面的铭文似乎更换了主人，形制更加粗糙难读。） 是年，穆扎法尔代伊大胜撒勒布·道莱王，所谓“情同手足的兄弟百人，胜过各怀异志的百万大军”。。。撒勒布·道莱王及其兄弟子侄皆遭处刑。。。穆扎法尔代伊下令。。。老王的双眼。。。 。。。令他再度看着居尔城燃烧。。。 。。。而后舍弃不祥的居尔城，亦不再返回奥尔迦娜与其他代伊同列，另择城邦建都。。。。 6、进入渡厄厅前的地下通道 （碑铭开头王的名号中镶嵌着绿色的宝石，但有几枚已经被人挖去了。） 如今是“代伊王”穆扎法尔之子，“绿之王”祖玛鲁德治世的第二个年头，谨慎记下“绿之王”的梦境。 祖玛鲁德王在昨夜梦见了如下景象。 他梦见在黑夜中，日轮于自己的。。。升起，吞没星与月的辉光。 日轮照耀之地，遍布黄沙，就连雀鸟的影踪也无从寻觅。 “绿之王”面对幻象哀叹，决心要让。。。变为如森林一般，满是绿色的乐土。伴随他的吐息，沙漠间出。。。千泓清泉，无边的。。。参天巨木。 他看见千面船帆、看见万朵蔷薇、看见百。。。成的商队连绵不绝，将沙漠织成金色。。。 正当。。。想要披上金衣之时，他醒了过来，看见阳光之箭射在山的顶峰。 “绿之王”在森林之地长成，并不通晓沙漠文字，于是让最饱学的学者将他的梦境记成章句，镌刻于此。 7、吞羊岩地下 （尖碑四周以金箔装饰，不是一个显赫的国度无法留下这样的遗迹。） 穆扎法尔代伊曾嘱咐“绿之王”祖玛鲁德，为避免撒勒布·道莱王的悲剧后，嗣子之位空悬之事重演，应当如同石榴果实一般，尽可能多的留下子嗣。 于是“绿之王”有九十九位子女，从未听闻大地上有其它国度如此好运。 其中五十位是王子，每一位都如同雄狮一样勇猛。 诸王子中，最为贤明的是身躯宛若巨人的穆祖丁，他与同样健壮的同母弟兄巴达那一起，为了“绿之王”的宏愿，持着剑与犁，驱赶着奴隶，在沙漠中将树种下，意欲将荒芜的土地变为繁茂的森林。 另外四十九位是公主，面容如同月下的花，头戴绿叶编制成的环。每当其中哪怕有一片绿叶枯萎，就会有仆人摘取新抽的新叶，以确保她们的容姿如同藤蔓一样柔软优雅。而公主之中，最为美丽的是汉扎苏檀，她的鼻尖如同沙丘一样高耸，她的头发如同森林一样茂密，她的妆容像是将月光采集，敷涂在脸孔上。 他们用词高雅巧妙，一如阿赫玛尔统治下的显贵那般。一般的奴仆根本无法得知他们言语的含义。因此，能够侍奉他们的，只有最忠诚的臣下们的子女。 “绿之王”的子女们如同神明一样行走在王国的土地上，“绿之王”的国度亦如赤王陵一样不可摧毁。 8、舍身步道地下 （这尊方尖碑深埋地下，其上的铭文保存完整，清晰可见） 赞美我们的王巴达那，肚肠满是阴谋的穆祖丁，在他的智慧面前宛若痴愚！ 王的美德超过列王，除却酒食之外没有其他欲求。 王的血统高贵纯正，最受他的父亲“绿之王”的宠爱。 王的英武沙海臣服，豢养猎鹰的利爪堪比刀与枪。 王的弟兄昏聩无能，九十九个王国必将臣服归一。 所以，举起酒杯吧。 让澄清的酒映照王的容颜，让来自远方的香膏馥郁芬芳。 即便风沙侵蚀绿洲，树木枯萎不断。 我们的王也会永戴金冠局于高塔，在世界尽头也有王的传闻。 9、圣显厅坑底 （这段铭文分为迥然不同的两部分，上半部分整洁而庄重，下半部分则经过了反复涂改，几乎已经无法解读其上的内容。） 那致使老王巴达那薨逝的高塔已被毁去，猎鹰尽皆殉葬。为了新王法拉玛兹的登位欢歌吧。而老王与王后的兄弟们则如同支撑穹窿的列柱一般，支撑着新王的统治。在贤明的亲属帮助下，新王的印玺不会在任何一份有纰漏的文件上。 （以下内容一片混乱，只能读出只言片语。） 。。。因新王年轻，摄政王后图莱杜拉的玛海拉召重臣议事。。。 。。。禅位于其叔父，图莱杜拉城主，相国瓦拉什。。。法拉玛兹移居绿宫，戈拉兹太师与玛海菈共同摄政。。。 。。。戈拉兹称王，以玛海菈为王后，放逐法拉玛兹。。。 。。。。。。 。。。萨勒赫城再叛，自立哈冈。。。摄政王后平之。。。 。。。十二叔父。。。逆。。。正统。。。纷纷称王。。。战争。。。荒芜。。。农民窜为流人，流人征为奴兵。。。 。。。战争平息，法拉玛兹王再度复位。。。王后玛海菈。。。蝰蛇猛毒。。。三日而薨。。。 。。。奴兵勾结市民。。。法拉玛兹。。。流放雨林。。。 10、赤王陵中央地下 （这段铭文刻痕极深，仿佛是用简陋的工具刻凿。作者似乎曾受过良好的教育，但笔迹随处可见的简陋尴尬之处也暗示了此人生存状况的艰苦。） 从东方尽头到西方尽头太远了，居然有几千几百个愚蠢的人自称为王。 从西方尽头到东方尽头太近了，竟然容不下一个聪明的人成为全土之王。 居尔城伟大的胜利之灵被弑杀至今已过去了多久不知，织成了诸王谱系的是血与泪。 成为沙子坟场的是王的叔父与舅父们的高墙，更加瘠贫的是被强行种植树木的土地。 吾王孑然流亡，隐遁于雨林国度，如今不知何之，往日神明的慈爱与注视都被忘记。 被苦难磨尽了血肉的的盲眼子嗣在此发誓；曾被一位王者剜去双眼，又收留了一位王者的可悲老父在此宣示： 不再向任何一位人子献上忠诚，让所有自称为王的人最后都和他的那些先祖一样，埋葬在沙子里吧。 沙漠的子民将离开住习惯了的宫室与遗迹，前往大地边缘建立新的居所。 那居所将以神之旧梦阿如为名，静静等待阿赫玛尔的复苏。 二、看过之后，大家应该就能明白这样排列的原因了。每一块元能方尖碑的内容提到的人名大致上有衔接关系： 1、赤王阿赫玛尔死后，兰沙赫尔王毁宫室，建成七高塔，封七智者； 2、兰沙赫尔王死后，趁其子年幼，七智者乱政继而引发大乱； 3、大乱期间，港城奥尔迦娜的穆扎法尔代伊趁机掠夺沙漠诸城； 4、撒勒布·道莱王平定动乱，并与穆扎法尔代伊为首的二十九代伊结盟； 5、趁撒勒布·道莱王继承人突然暴死，国家大乱，穆扎法尔代伊入侵并取而代之； 6、代伊王穆扎法尔之子，绿之王祖玛鲁德继位； 7、绿之王祖玛鲁德生下九十九个子嗣，其中有后继者巴达那； 8、绿之王死后，国家虽分裂成九十九个，巴达那王却占据主导； 9、巴达那王从高塔坠亡，由于继承人问题又起动乱，最终末代国王法拉玛兹被流放雨林； 10、内容难以确定的部分很多，可大致上表明沙漠之民在动乱中完全放弃之前的住所，并兴建了如今的“阿如”村，至于碑文书写者，那个“被王者剜去双眼又收留过一位王者的老父”是谁，就实在难以猜测。 三、对于碑文内容分别解读。 1、碑文关于兰沙赫尔王的叙述结合黄金书中关于千间宫室的内容，我们可以看出，赤王在世的时候，沙漠子民一直生活于赤王陵的地下。 从海外流放归来的兰沙赫尔王靠暴力打破了这一切。毁掉地下宫室，把地下居民驱赶到地上，还模仿提瓦特大陆的七神，修建七高塔，分封七元素的智者巩固统治。其统治思想正如结尾的那段话所说，在这个神（赤王）已死的国度，“群星”（命座，指代神之眼持有者）比万民更加重要。 至于这里提到的七高塔之城是怎样的？分别在哪里？笔者认为就是沙漠地图上的三座高塔便是其中之三。正如旅行者在游戏中解决高塔的谜题后启动高塔，高塔周围沙漠上会转而变为一片绿洲。可想而知，兰沙赫尔王便是这样在沙漠上制造绿洲，居民在绿洲上定居便筑就了高塔之城。 考虑到高塔内部都有类似于赤王陵那样，上下四角锥夹着一个发光的六角菱型，不免让人联想赤王陵的作用和这些高塔说不定是类似的，绿洲环绕着赤王陵，居民先是环绕着赤王陵建城，而后逐渐向地下发展。最终，兰沙赫尔王为驱逐地下居民，却用模仿的技术修建规模比较小的七高塔。 另外值得注意的是，七高塔之城中，蓝宝石之城图莱杜拉在之后的碑文中还会反复出现。 2、客观来讲，兰沙赫尔王将民众由地下赶到地上，主要是沙漠国失去了赤王的威能，采取比较节俭的生活方式算得上是不得已而为之。但是他采取强压手段推行，自然引来民众极大的憎恨。兰沙赫尔王死后，本来他为巩固统治而分封的高塔七智者则由于私心，反而加快了统治的分崩离析。 趁着人主年幼，七智者之一、琥珀金的勇士之城主图兰哈冈首先发难，在继位的阿塔希尔可疑地早死后，取得摄政的权位。然而他并没有得意太久，同为七智者之一的蓝宝石城主呼玛云将之讨灭，并趁机与兰沙赫尔王之女结亲，成为呼玛云·库列甘王。 呼玛云·库列甘王执政数年便死于名字似乎颇有深意的“镇灵之乱”，他的脑袋还送到了琥珀金的勇士之城展示，这就不得不让人联想到与图兰哈冈之死的宿怨有关。 不过宿怨什么的已经不再重要了。关键是王座虚悬，三十多个具备王族血统的人自立为王，打得乱成一锅粥。收拾这残局的还是七智者之一，圆形剧场的丘墟阿伊哈努姆的统治者，迦尔沙斯普。迦尔沙斯普自此晋升哈冈，诸王臣服，号称“诸哈冈之大哈冈”。 迦尔沙斯普哈冈掌握实权后便废除了原首都居尔城，并进行了迁都。虽然碑文没说明迁到哪里去，可考虑到一般迁都都是迁到统治更为稳固的地区去，迦尔沙斯普哈冈作为圆形剧场的丘墟阿伊哈努姆的统治者，按说应该是把首都迁到自己的领地去。 迦尔沙斯普哈冈死后又是一场没有说明原因的大火，都城因此全毁（说不定高塔也因此毁掉了），都城的民众不得不迁移到蓝宝石之城图莱杜拉，成为役人、匠人或艺人。从结果看，得益最大的蓝宝石之城图莱杜拉很可能与大火脱不了干系。而这些民众的三个身份，则刚好和阿如村支线任务中三个隐形建筑找到的文物内容契合，说不定存在关联。 还有一个值得注意的小细节。在这些走马灯一样来来往往的人名中，只有具备兰沙赫尔王血统或者与他的血亲联姻的统治者才得以冠上“王”的名号，而不具备这条件的权贵则自封“哈冈”（估计还包括能用神之眼，不过没有明确说明这条件）。故事编得还挺严谨的。（这一点对之后的解读非常重要！！） 3、这段因为与上文没有直接联系，一开始并不太好排序。可是考虑到必然是掠夺在前，不加追究在后，于是排到了这个位置。 从开始的一轮称号便可以看出穆扎法尔代伊的强大，也带来一些疑问。 首先其领地港城奥尔迦娜在哪？从他后一个称号，能让众海兽叫舅舅的强大本领，还有碑文结尾“遥远的海洋”之类的字眼，港城奥尔迦娜有可能在还没开放的须弥外海岛上。可是从之后的碑文又提到，他的儿子在雨林长大，只会雨林的语言和文字，则说明他的领地大概在须弥雨林地区。这么想来，奥摩斯港便是港城奥尔迦娜的可能很大。 其次，称号里提到镀金诸河。由于沙漠民的武装团体明确叫镀金旅团，那镀金诸河显然指的是沙漠地域上的河流。然而旅行者都知道，沙漠地域是没有河流的。只能说，是后来消失了，又或者是地下河。这个存疑，可能是之后更新会用到的地图变化。 再次，沙虫的征服者，这就不免让人联想到之后沙漠地域开放的新世界BOSS了。而且到目前为止，虽然还没开放沙漠与海洋相接的区域，可从边缘望去，是可以看到沙漠的海岸线的。可以大概猜测，穆扎法尔代伊就是从那里沿河一路劫掠到沙漠腹地。 之后就是吹嘘他此行的战绩了。明确提到的沙漠名城拜特拉哈，由于有提到“毁塔楼”的字眼，说明也是七智者时代兴建的七个高塔之城之一。在吹嘘贩奴收入时计量财富的是用“银钱”而非游戏中常用的金色“摩拉”，看来也可视作货币上的一个伏笔。 4、这块碑文主要是说来自蓝宝石之城图莱杜拉的古达尔兹加冕成为撒勒布·道莱王的经过。正如前文所述，按沙漠传统，具备赤王王族血统的人才可以称王，而蓝宝石之城图莱杜拉的智者呼玛云曾与兰沙赫尔之女结亲，估计就是他们的后代。 平心而论，碑文描述的这位撒勒布·道莱王的战绩实在是乏善可陈。不过值得注意的是，当他作战陷入困境时便有幻境突然出现，击退敌人，而当他需要树立权威时，更是赤王阿赫玛尔显圣，替他树立了至高无上的权威。这种关键时刻发生的幻境不禁让人非常好奇。 无论如何，为了表达对赤王的感激，撒勒布·道莱王四处修建阿赫玛尔的雕像。也说明，旅行者在沙漠地图看到的各种雕像中，应有其中一种常见的雕像是阿赫玛尔雕像。虽然还不确定是哪种雕像，但这又正好说明了助撒勒布·道莱王称王的幻象大概会是什么。 最后提到的事件是撒勒布·道莱王登基那年，二十九代伊之城朝贡并与他结盟，撒勒布·道莱王则大度地不再追究他们掳掠财物和人民的罪行。这种时机凑巧且突然发生的巨大利益让渡，不由得让人感到奇怪。怎么看怎么像是撒勒布·道莱王受到了所谓二十九代伊之城的巨大帮助才会作出的交易。 关于这问题的答案，因为跟后面的碑文密切相关，又仅是笔者的一己之见，所以先按下不表。 5、这份碑文描述的主要内容，先是撒勒布·道莱王的唯一储君突然被毒死，差不多时候，沙漠众多权贵也被毒死，这么重大的投毒却只是宣称因众人悲伤过度；然后，由于权力宝座虚悬，沙漠权贵为争权夺利，又开始大打出手。 撒勒布·道莱王无法平息乱局，只好乞求强大盟友穆扎法尔代伊平乱；穆扎法尔代伊的队伍刚到首都居尔城，撒勒布·道莱王又因为穆扎法尔代伊沿途大肆劫掠而愤怒，双方展开大战。 自然了，这次撒勒布·道莱王再也没有了赤王的幻象加持，仅一年便被彻底打垮，撒勒布·道莱王及其兄弟子侄皆遭处刑，甚至被称为“情同手足的兄弟百人，胜过各怀异志的百万大军”。 可真相真的是这样吗？碑文中“屠夫！骗子！噬子的妖魔！”的指控有道理吗？ 首先，按后面的碑文来分析，穆扎法尔代伊认为撒勒布·道莱王的最大弱点在于嗣子太少（为了避免这个问题，他儿子生了九十九个孩子。。。），一旦唯一的储君意外死亡，其他王族便会燃起夺位的野心。可见，毒死自己唯一的储君，对撒勒布·道莱王而言有任何好处吗？答案明显是否定的。 那么，是谁毒杀了撒勒布·道莱王的储君呢？尤其是以他之死开始，上百名权贵陆续被毒死，更使毒杀事件显得早有预谋。 一如最开始的碑文充满了偏见，这块方尖碑的碑文也是充满了对穆扎法尔代伊的辩护。即使他就是这场乱局中的最终得益者，也是最受怀疑者。另有一点，所谓兄弟百人胜过百万大军又是如何实现的？ 这些问题的解答都在之后的碑文中。 最后值得一提的，是穆扎法尔代伊取得胜利后再次废弃都城居尔城，又没有回到老家港城奥尔迦娜，转而另建都城。那么这个都城是哪里呢？虽然碑文没有明说，可按照之后的一块元能方尖碑在显圣厅坑底发现可知，穆扎法尔代伊的新都正是与雨林仅隔着防沙壁的显圣厅。这也符合他们来自雨林的身份。 自此，土生于沙漠的王族传承断绝，来自雨林的王族开始传承。 6、这块碑文虽然只是用寥寥数百字描述了穆扎法尔代伊之子，“绿之王”祖玛鲁德的一个似乎平平无奇的梦。但只要旅行者留心，碑文4和5留下来的疑问竟然都得到了解答。 首先，祖玛鲁德的封号而不是其父的代伊或者智者的哈冈，竟然是“王”！这已经足够奇怪了，因为他并没有赤王的血统啊！ 一开始笔者还找理由，有可能祖玛鲁德是穆扎法尔与赤王血统之女的后代，尤其是穆扎法尔曾攻陷的名城拜特拉哈女主纳齐拉。可转念一想，名城拜特拉哈是七智者的后代，虽没明证，但具有赤王血统的可能性很微。不过还存在一个可能，即穆扎法尔掳掠了赤王血统之女，并产下祖玛鲁德。 然而，正如碑文所写祖玛鲁德在雨林长大，只懂雨林的语言文字。一方面说明穆扎法尔占领沙漠时祖玛鲁德已过了学习语言文字的年纪，不可能是其父篡夺沙漠后才出生的，另一方面，虽然存在自小便与生母分开的可能性，但无论如何，生母是沙漠王族，儿子却一点都没接触沙漠文化实在是匪夷所思。因此，答案便指向另一个比较特别的可能性——是不是存在一个人虽无赤王血统，却具备称王条件的可能呢？ 笔者思来想去，发现这可能性是存在的，关键就在赤王阿赫玛尔的雕像上。虽然游戏好像没有明示赤王阿赫玛尔的形象，到撒勒布·道莱王的时代，曾见过赤王的人大概已经死绝了。可既然碑文说撒勒布·道莱王广立赤王阿赫玛尔的雕像，那说明雕像必然有某些显而易见的特征让人一望而知。 接下来，便是笔者的假设了，会不会被认为具备赤王血统的人也有着同样的明显特征呢？ 例如沙漠七智者的血脉，虽然位高权重，而且由于拥有七元素神之眼而战力强大，会不会就是由于没有这显而易见的特征，难以服众，便只能称“哈冈”而不能称“王”呢？ 然后最大的问题便出现了，会不会穆扎法尔代伊一族虽生于雨林或者海岛，但天生就具备这个赤王的特征，因此“绿之王”祖玛鲁德才可以毫无阻力地称王呢？ 而且，如果说穆扎法尔代伊一族具备赤王的特征，那么碑文4和5中难解的问题也迎刃而解。 碑文4中，撒勒布·道莱王得到幻象和赤王显圣帮助而称王，登位之后又大度地不追究二十九代伊之城掳掠的罪行，不就正好说明穆扎法尔代伊一族可能就是幻象和赤王显圣的幕后操手吗？巧合的是，按照碑文3，穆扎法尔代伊一族正好就在沙漠，他们极有可能为了利益与能力有限的撒勒布·道莱王联手。 碑文5中，撒勒布·道莱王虽然是匆忙与众兄弟子侄联军对抗穆扎法尔代伊一族，可沙漠王族毕竟人多势众，远道而来的穆扎法尔代伊一族又数目有限，逆转战况的原因很有可能就是穆扎法尔代伊一族出现在阵前，沙漠联军赫然发现对面上百名敌人全都是具有赤王特征的悍将，还没开打自身先怯了。再被善战的穆扎法尔代伊一族冲击更加兵败如山。 进一步来讲，赤王既然有众多子嗣，自然不会像风神巴巴托斯一样是非人类转变而成的，大概也是有不少人类同族，只不过仅在沙漠，他的同族非常罕见罢了。 说回碑文本身，说的就是绿之王祖玛鲁德梦想在沙漠种树，而且要种得像他所长大的雨林一样。嘛，按照常识而言，实在是一个非常作死的梦想啊。 另一个关键问题，赤王血统的身体特征是什么，笔者就卖个关子，留给各位旅行者自己想象了。 至于剩下的碑文由于大都比较直白，笔者就偷个懒了。 |
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