浅析伊特鲁里亚文化和早期罗马

伊特鲁里亚人的来源早在史前就曾经失传了。

历史学家没有文学作品，没有宗教或哲学文本;因而，我们对这个文化的了解大多来自于陪葬品和墓葬发现。从他们名字的希腊语含义中能够看出言语上的暗示，Tusci是“建造塔的人”或“建造塔的人”。

这个古老的词源至少和哈利卡那索斯的狄俄尼修斯一样古老，他写道:“……希腊人没有理由不叫他们这个名字，由于他们住在高塔里，也由于他们一个统治者的名字。”

他们可能是来自特洛伊的移民，著名的塔城，以至是由逃离特洛伊城的难民树立的。主要的假定是，他们是土著居民，可能来源于维拉诺万文化或近东。

伊特鲁里亚人的扩张主要集中在亚平宁山脉以北和坎帕尼亚。公元前6世纪的一些小城镇在此期间消逝了，名义上被更强大的邻国所吞噬。

但是，能够肯定的是，伊特鲁里亚文化的政治结构与南部的大希腊很相似，固然比后者更具贵族颜色。金属，特别是铜和铁的开采和贸易使伊特鲁里亚人致富，并扩展了他们在意大利半岛和西地中海的影响力。

社会

历史上的伊特鲁里亚人曾经完成了一种国度制度的社会，保存了酋长制和部落方式的剩余。在这一点上，他们与周围有酋长和部落的意大利人不同。

从某种意义上说，罗马是第一个意大利国度，但它最初是伊特鲁里亚国度。据信，伊特鲁里亚人的政府作风在公元前6世纪从完整的君主政体转变为寡头共和国(如罗马共和国)，固然值得留意的是，这并不是发作在一切的城邦。

伊特鲁里亚州政府实质上是一个神权政体。政府被视为凌驾于一切部落和部族组织之上的中央当局。

它具有生与死的权益;事实上，蛇发女怪，一个古老的力气的意味，出往常伊特鲁里亚人的装饰中。这种国度权益的跟随者被一种共同的宗教团结起来。

伊特鲁里亚社会的政治统一是城邦，这可能是methlum的指代，意义是“地域”。伊特鲁里亚文字中有很多中央长官的名字，但对他们的职能却没有太多暗示:camthi, parnich, purth, tamera, macstrev，等等。人们就是机甲。methlum的主要统治者可能是zilach。

军事

伊特鲁里亚人和同时期的古希腊和古罗马文化一样，有着重要的军事传统。

在伊特鲁里亚文化中，战争除了标记着某些人的位置和权益之外，对伊特鲁里亚文化来说也是一种相当可观的经济福利。

像许多古代社会一样，伊特鲁里亚人在夏季发起战役，攻击临近地域，试图取得领土和打击海盗，以此作为获取可贵资源的伎俩，如土地、威望、商品和奴隶。

在战役中被带走的人也有可能以昂扬的代价被赎回，回到他们的家人和部落。囚犯也可能作为伊特鲁里亚社会倒下的指导人的荣誉，被献祭在坟墓上，就像阿喀琉斯为帕特洛克勒斯所做的牺牲一样。

家庭

伊特鲁里亚人是一夫一妻制社会，强调结对。因而，社会的中心是夫妻，或称tusurthir。考古证据显现，家族被长期掩埋在那里，标记着贵族家庭作为一种固定制度的展开，与罗马的氏族相似，以至可能是其方式。

宗教

伊特鲁里亚人的信仰体系是一种内在的多神教;也就是说，一切可见的现象都被以为是神的力气的表示，这种力气又被细分为不时作用于人类世界的神，他们能够被劝止或压服，以有利于人类事务。

如何了解神的意志和如何行为是由两个“发起者”向伊特鲁里亚人“提示”的。一个是塔奇斯，他是一个出生在耕种过的土地上的孩子，马上就有了先见之明。

在普遍的伊特鲁里亚艺术主题中，三层神是显而易见的。

一个似乎是土著性质的神:卡萨和乌西尔，太阳;Tivr是月亮;文化之神塞尔文斯;图兰，爱神;拉兰，战神;死亡女神Leinth;马里斯;Thalna;塔;还有不时很受欢送的富富伦，不知怎的，它的名字与Populonia和populus Romanus有关。或许他是人民之神。

此外，希腊诸神也被归入伊特鲁里亚体系:阿里提米(阿耳特弥斯)，门罗瓦(密涅瓦)，帕恰(狄俄尼索斯)。取材自荷马的希腊英雄也普遍出往常艺术主题中。

城市

伊特鲁里亚文化的范围以其城市为标记。

他们完整被意大利人、凯尔特人或罗马人异化，但名字从铭文中传播下来，他们的废墟在意大利中部的大多数城市中具有美学和历史价值。

在罗马铁器时期，伊特鲁里亚人的城市在意大利大部分地域繁荣昌盛，标记着伊特鲁里亚人文化的最远范围。他们首先逐步被南部的意大利人异化，然后被北部的凯尔特人异化，最后在伊特鲁里亚被日益壮大的罗马共和国异化。

许多罗马城市以前是伊特鲁里亚人，这是一切罗马作家都知道的。有些城市是在史前时期由伊特鲁里亚人树立的，并且有着完整伊特鲁里亚人的名字。另一些则被伊特鲁里亚人殖民，伊特鲁里亚化了名字，通常是Italic。

罗马的树立

罗马的树立是由古罗马人自己传播下来的几个传统故事的主题，这些故事用传说和神话的方式解释了他们城市最早的历史。

这些神话中最熟习的，或许也是一切罗马神话中最著名的，是罗穆卢斯和雷穆斯的故事，这对双胞胎是由一只母狼喂养的。

这个故事必须与早期设定的双重传统相调和，即特洛伊难民埃涅阿斯逃到意大利，经过他的儿子尤卢斯(与胡里奥-克劳狄王朝同名)树立了罗马家族。往常，人们正在经过考古学对它中止研讨。

埃涅阿斯

罗马的民族史诗《维吉尔的埃涅阿斯纪》讲述了特洛伊王子埃涅阿斯如何来到意大利的故事。

据《埃涅阿斯纪》记载，特洛伊城沦陷后的幸存者在埃涅阿斯的统治下汇集在一同，在地中海周围阅历了一系列冒险，包含在狄多女王统治下新树立的迦太基停留，最终抵达意大利海岸。

特洛伊人被以为在现代安齐奥和菲乌米奇诺之间的地域登陆，位于罗马西南部:可能是在劳伦图姆，或者在其他版本中是在拉维尼亚，一个以拉维尼亚命名的中央，拉维尼亚是国王拉提努斯的女儿，埃涅阿斯和她结婚了。

经过一系列的武装抵触，特洛伊人赢得了留驻和融入当地人民的权益。埃涅阿斯的小儿子阿斯卡尼乌斯，也被称为伊乌勒斯，后来树立了阿尔巴·隆加和阿尔班国王的家族，填补了特洛伊传奇和公元前8世纪罗马传统树立之间的时间空白。

罗穆卢斯和雷穆斯

来源于希腊的埃涅阿斯的神话必须与意大利的罗穆卢斯和雷穆斯的神话相调和，这两个历史人物应该出生在公元前771年左右。

罗穆卢斯和雷穆斯是一对孪生兄弟，也是罗马建国神话的中心人物。

他们的母亲是瑞亚·西尔维娅，阿尔巴·隆加国王努米托的女儿。

在她们怀孕之前，努米托的弟弟阿穆利乌斯攫取了权益，杀死了努米托的男性继承人，迫使瑞亚·西尔维娅成为维斯塔贞女，发誓坚持贞洁。

瑞亚·西尔维娅怀上了这对双胞胎，是由神玛尔斯或半神赫拉克勒斯生的;双胞胎一出生，阿穆利乌斯就让他们被遗弃在台伯河中死去。

经过一系列奇迹般的干预，它们得救了:河流把它们带到保险的中央，一只母狼发现并给它们喂奶，一只啄木鸟喂养它们。

一个牧羊人和他的妻子发现并抚育他们长大成人，就像单纯的牧羊人一样。这对双胞胎还不知道自己的真正出身，是天生的首领。每一个都取得了许多跟随者。

当他们发现自己出生的真相后，他们杀死了阿穆利乌斯，恢复了努米托的王位。他们没有等着继承阿尔巴龙格，而是选择了树立一个新城市。

罗穆卢斯想在帕拉廷山上树立一座城市;莱姆斯更喜欢阿文丁山。

他们同意经过占卜来肯定地点，但当每个人都宣称结果对自己有利时，他们争持起来，莱姆斯被杀了。罗穆卢斯树立了新城市，以自己的名字命名为罗马，并树立了第一个军团和元老院。

由于没有土地的难民，这座新城疾速展开起来;由于大多数人未婚，罗穆卢斯布置从临近的萨宾人绑架妇女。随后的战争以萨宾人和罗马人兼并为一个罗马人而终了。

由于神的恩宠和罗穆卢斯鼓舞人心的指导，罗马成为了一个统治力气，但罗穆卢斯自己却变得越来越专制，并在神秘的状况下消逝或死亡。在后来的神话中，他升入了天堂，并被认定为奎利诺斯，罗马人的崇高化身。

整个传说浓缩了罗马对自身、来源和道德价值的见地。

关于现代学术界来说，它依旧是一切基础神话中最复杂、最成问题的一个，特别是关于莱姆斯死亡的事情和方式。古代历史学家毫不狐疑，罗穆卢斯以他的名字命名了这座城市。

大多数现代历史学家以为，他的名字是由罗马(Rome)的名字逆构词而来;莱姆斯的名字和角色的依据依旧是古代和现代猜测的主题。

在共和晚期和帝国时期早期，这个神话完整展开成相似于“官方”的、按时间次第排列的版本;罗马历史学家将这座城市的树立时间定在公元前758年至728年之间，普鲁塔克以为双胞胎的出生年份是公元前771年3月27日至28日左右。

更早的一个传统以为罗穆卢斯的远祖是半神的特洛伊王子埃涅阿斯，这一传统得到了进一步的修饰;罗穆卢斯是罗马第一个帝国王朝的直系祖先。

普遍的神话叙说可能的历史基础依旧不分明和有争议。母狼吮吸崇高父亲的双胞胎的形象成为这座城市和它的开创传说的标记性代表，使罗穆卢斯和雷穆斯在古代神话中的野孩子中鹤立鸡群。

特殊的日子

在罗马共和国时期，城市的树立有几个日期，在公元前753年到公元前728年之间。最后，在罗马帝国时期，学者马库斯·特伦提乌斯·瓦罗倡议的日期被同意为公元前753年，但在罗马历法中，Fasti Capitolini给出的年份是752年。

固然提议的年份各不相同，但一切版本都分歧以为，这座城市是在4月21日树立的，这一天是牧羊人的女神Pales的崇高节日;为了留念她，罗马庆祝了帕利亚节。

今天，关于罗马树立故事的真实性的争论曾经十分猛烈。

考古学为处置这一争论提供了最好的机遇，事实上最近在罗马Palatine山的发现提供了很好的证据。其中最主要的是Palatine山北坡上的一系列防御墙，能够追溯到公元前8世纪中期，当时传说Romulus在Palatine山周围犁了一个沟，以标记他的新城市的边疆。

参考文献：

《早期罗马的历史与社会构成》

《伊特鲁里亚文化和早期罗马的关系》