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顶端元宵夜丨王士祥解读《上阳台帖》：李白为何看到王屋山也词穷？

顶端新闻见习记者 陈正洋

“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。”诗圣杜甫如是评价李白。

独领风骚数百年的诗仙李太白，平生写诗超万首，留存于世千余首，是中国文学史上不可逾越的巅峰，也是中国人童年关于古诗最早的启蒙和最初的记忆。

但面对王屋山，李白却挥笔写下《上阳台帖》：“天长日久，物象千万。非有老笔，清壮何穷。”后两句的意义是：假如不是巨匠干练出神入化的画笔，光靠我这清新豪健的文笔是无法向世人描画王屋山的绚丽风光。

王屋山为何能让李白也感到“词穷”?

在顶端新闻分离济源文旅集团特别谋划“顶端收场——送你兔年的第一轮圆月”大联播活动中，顶端创作者，郑州大学文学院教授、央视百家讲坛主讲嘉宾王士祥来到了活动现场，带领观众从唐诗的角度解读李白的传世书法《上阳台帖》，为大家讲述了李白与司马承祯之间感人的知音之情。

《上阳台帖》是李白独一存世书法

唐代天宝三年(744年)，大诗人、书法家李白官场失意，到王屋山访问老朋友司马承祯，当他来到阳台宫，却得知老友已然仙去。

王屋依旧挺拔峻拔，人却不复翩翩少年。斯人已逝，李白百感交集，挥笔书就《上阳台帖》：“天长日久，物象千万，非有老笔，清壮何穷。”

《上阳台帖》是李白存世独一书法作品，现珍藏于故宫博物院，被列为国度一级文物中的“国宝”。

一如李白豪迈俊逸的诗风，他的字迹清壮沉雄而又气势飘逸，短短四句，将他不拘一格、自然旷达的性情表示得淋漓尽致。

这卷手迹，也成了李白独一传世的书法真迹，由宋至清，皇帝名士为其题签作跋，书家诗人对其盛赞有加，徽宗跋曰“豪气雄健”，乾隆亦题“青莲逸翰”，更有书家欧阳玄作诗：“唐家公子锦袍仙，文采风流六百年。”

直播分享中，王士祥从诗歌角度解读了《上阳台帖》。他以为，作为唐朝具有标杆性的诗人，李白的文字很容易被列入诗的行列，但这篇作品更倾向于文。

他以李白访问李邕时写的《上李邕》为例，为大家解说了诗文的韵律。

“《上阳台帖》在语感上并分歧辙押韵，固然中国诗歌史上存在许多四言诗，但这缺乏以将其归为诗歌。”王士祥说，方式并不会削弱作品饱含的诗意，李白此文表白了对司马承祯的敬重，也是对王屋现象的赞扬。

王屋山阳台宫曾是司马承祯的道场

李白早年生活在道风浓郁的四川，曾自称“十五游神仙，仙游不曾歇。”

司马承祯的道家修为极高，唐玄宗曾两次诏其入京传授道法，还允许他在王屋山的阳台宫修行，他称誉李白“可与神游八极之表”，可见他对李白道家修行的赞扬。

李白也在《大鹏赋》中回应：“我呼尔游，尔同我翔。”两人相互敬重，可谓惺惺相惜。

在王士祥看来，李白和司马承祯的友谊完整能够用“知音”来形容，一如俞伯牙和钟子期。

王士祥说，《上阳台帖》开头“天长日久”四字表白了李白内心最深处的情感，这让他想到了“高山流水遇知音”的故事，李白与司马承祯的友谊，不亚于当年伯牙子期的友谊，是对这四字的最好解释。

“当天长日久四个字落到纸上的那一刻，李白知音难遇、知音不再的慨叹呼之欲出，既有庆幸，庆幸司马道长懂自己;也有难过，难过司马道长羽化仙游，自己只能睹物思人，去追想司马道长的风神。”

“物象千万”既是对司马承祯汪洋海涵学问、修为的敬重，也是对王屋山烟岚云雾变更的描写。回想着见首不见尾的司马高道，感受着王屋山的朝晖夕阴，关于普通人是会产生词穷的觉得，总觉得包罗不尽，所以李白才说“非有老笔，清壮何穷”。

自古以来，王屋山就是一座道家名山，道教经典《列子》中就提到了王屋山。

到了唐代，唐高祖李渊在建国之初就定下注重道家文化的方针，玄宗时期，皇帝对道家文化愈加推崇，以至把道家文化列为科举考试内容。

司马承祯为何将道场设在王屋山?王士祥引经据典，以“终南捷径”典故，为网友答疑解惑。

他说，司马承祯作为一名修为极高的道士，在唐朝十分受达官显贵注重。其朋友通知他，距离国都长安最近的终南山“大有嘉处”，只需一句话就能够一步登天。但是，司马承祯是个不慕名利、追求恬淡的人，终南山在他眼中，不外是“仕宦之捷径耳”。

司马承祯为了能专心修行，选择来到远离喧嚣的王屋山清修，“终南捷径”这个成语就这样传播下来，而王屋山的道教文化也从此愈加浓厚了。