荐读丨九位先贤的读书之道

养心莫若寡欲，至乐无如读书。选择适合自己的读书措施尤为重要，今天赋享几位古代大咖们的读书法，或许对你有所启示。

一、“观其大约”读书法——诸葛亮

诸葛亮深通读书之道，不只好学，而且善学，并因而成就了他的“足智多谋”。固然诸葛亮是三国时期的人物，分开我们曾经两千年左右，但他的读书法，对我们今天的学习依旧很有裨益。

诸葛亮读书只“观其大约”。他隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一同拜师游学。

石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业”，目的只为求得“义理精熟”。

而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大约”。他没有钻进书堆去融会贯通，而是泛读大约，撷取精髓，控制其实质。诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜冷静，常抱膝长啸”。观其大约即从大处着眼，略其精要，才干跳出局外看清事物。而诸葛亮也最终成为一代贤相。

二、“会意”读书法——陶渊明

晋代文学家陶渊明曾在《五柳先生传》中写道：“好读书，生搬硬套，每有会意，便欣然忘食。”

陶渊明读书法注重的是抓重点和去繁就简，要有自己的独立思索。

实践上，陶渊明在读书的时分，追求的常常是读书会意，着重体会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。陶渊明的读书观正如他的生活观一样超然物外，不被凡俗所搅扰，“问君何能尔？心远地自偏。”不困于物，不惑于情，读书也这样，不要为个别字眼省心费神，会意即可。

三、“四面楚歌”读书法——苏轼

宋朝著名文学家苏轼以为：人在读书的时分，常常会感四处处都是有用的学问，犹如“四面楚歌”。

读书时，只求一点，容易集中深化，彻底攻破一“敌”，像打仗那样，把敌人化整为零，各个击破，一次攻破一面“敌”。

苏轼曾在《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，引见了他自己首创并理论的一种读书措施——“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之肉体，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”

意义是说，好书就像学问的海洋，内容丰厚。那么，读一本好书能够每次只带着一个目的去读，或只就一个方面的问题去探求、研讨，而不是同时触及其它的目的或问题。所以，每一本好书都需求好好读几遍，经年累月，必有所获。

苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“乱世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研讨人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。

四、“精当”读书法——郑板桥

清代画家郑板桥请求自己读书要“求精求当”。

“求精”是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”是读书要恰到益处，要合适自己的水平和工作需求。

他说：“求精不求多，非未几也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。

实践上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的学问去联络新学问，盘绕一个课题深化下去。

读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻；读书求精不求多，才干读到书里去，抓住要领，但不等于深化了解及全部控制。

所以，这就需求进一步的“探”与“研”，由于书中的“微言精义”所包含的丰厚深邃的内涵，常常是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。

在精读中，郑板桥还比较留意“问”。他以为“学问二字，需求拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他倡导读书好问，才会使“疑窦豁然，精理迹露”。

五、“记字日读”读书法——欧阳修

北宋文豪欧阳修依据自己的读书阅历归结而成“记字日读”读书法。

他曾经精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书总字数为455,865个字，然后规则每天熟读300字，用三年半时间全部熟读终了。每天背诵150字，只需七年时间就背熟了。

他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。

只需功夫深，铁杵磨成针，这种每日定量记字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身理论中，证明了它的卓有成效。

六、“心学境地” 读书法——王阳明

明代著名思想家王阳明幼年读私塾曾问教员：“何谓第一等事？”换句话说就是，人生的终极价值是什么？关于这样的问题，教员当然会吃了一惊，思索良久，自认圆满的回答到:“当然是读书做大官啊。”

但是年幼的王阳明却不这么以为，王阳明的回答是：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

这便是王阳明的读书法，以无心之心读书，读书只为成圣贤。不要刻意去强记，不要刻意去求速度，也不要心里想着和他人比谁读的书多，由于这样会障碍我们与书本的对话，心中有所牵绊，对书中内容的了解体悟自然就会遭到影响。

七、“七焚”读书法——张溥

明代学者张溥的“七焚”读书法强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。这也就请求他读书有三步。

第一步：每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。

第二步：抄完后高声朗诵一遍。

第三步：朗诵后将誊写的文章立刻投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新誊写，再朗诵，再烧掉。这样重复地中止七、八次，有时一篇文章要读十几遍，直至彻底了解、背熟为止。

张溥不时以苦读成名，他给自己的书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。

八、“三读”读书法——顾炎武

明末清初学者顾炎武不时是读书有道，也很考究读书的措施。他的“三读”法即是：“复读法”“抄读法”“游读法”。

“复读法”：所谓复读，望文生义就是温习之意，他给自己规则：每年春秋两季，分别温习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年温习，把阅读和温习交叉中止，有效地增强了记忆力。

“抄读法”：顾炎武读书总是要入手抄录的，这种学习时既动口，又入手、动脑的学习措施，大大地进步了读书效率。

“游读法”：顾炎武笃信“读万卷书，行万里路”的读书措施。他从45岁开端了大范围的游学生活，将书本学问与实践学问相分离，学致使用。

九、“读书不二”读书法——曾国藩

有人说曾国藩是千百年来真正成事的书生，这也就不得不说说他的读书法了。

首先是一书未完，不看他书。在曾国藩以为“一书未完，不看他书，东翻西阅，徒循为外人。”一本书没看完，坚决不开端阅读下一本，东翻翻西看看，只是读给他人看的，而不是读给自己用的。

其次是念二十三史，每日圈点十页，虽有事不连续。曾国藩喜欢读史，而且是锲而不舍的阅读，无论寒冬酷暑，无论身处何境，身边总是带着书，这样的人算得上真正把读书当成生命中的事业了。

最后就是每日读书，记载心得语。读书是读者与作者的互动，而不应该是作者对读者思想的灌输。曾国藩深谙此点，所以每日读书毕，都会在日记中写下当日读书所感，将书中内容化为自己思想。

读书不在多而在精，时间不在长而在于能否能够合理应用，假如你往常还处在读书的迷茫中，无妨学学这九位先贤的读书之道吧。

来源丨新闻与写作

编审丨朱玉 编辑丨王玥