张高陵丨散文/华夏文化的主题公园（一）

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作者简介

张高陵，垣曲皋落人，研讨员，主要研讨方向:中国近现代史、政党政治、国度非传统保险、社会工作和社会组织。中国集团公司促进会执行副会长。中国人民对外友好协会理事，中国人才研讨会理事，中国社会工作协会理事，中国工 业协作协会常务理事，中国工合国际委员会执行委员。曾参与清华大学“一带一 路”背景下政府与企业(商会)展开课程开发。

从上世纪80年代开端出版有大量近现代史类著作，并有部分作品改编成电影文学剧本搬上了影幕。主要作品有《徐向前兵团征战记》、《希特勒亲历记》、《再生之狱—通知你一个真实的长征》（上、中、下）、《艾森豪威尔亲历记》、《第一野战军》、《横空出世》、《南昌起义的元勋们》、《金三角揭秘》、《大决战》、《西南大剿匪》、《传世金言》、《中共指导人与中国现代化》、《记忆·台湾·启示——台海往事和台湾“二·二八”事情》、《中国共产党与中国社会工作》、《义务与情怀——中国当代社会若干问题聚焦》等。《中共指导人与中国现代化》被选入中国共产党党建百科全书。

张高陵

作品

华夏文化的主题公园

垣

曲

人

家

华夏文化的主题公园（一）

在这里，四处都能发现长久历史的印迹：人类最早的祖先“世纪曙猿”活动在垣曲的原始森林里；人类最早用火的遗址出往常芮城西侯度；上古时期最大范围的部落战争黄帝战蚩尤发作在盐湖岸畔；嫘祖养蚕缫丝纺织的中央，是西阴一带——今天的夏县；我国农耕之祖后稷教民稼穑的中央，是稷王山麓——今天的稷山县；我国社会形态和政治中心最早开端构成在舜都负夏、蒲坂永济和禹都安邑夏县；人类治水也从这里开端，禹凿龙门发作在今天的河津；贸易活动从这里发端，猗顿经商来源于临猗，走向古丝绸之路。古中国从这里启程……

——题记

★世纪曙猿与人类始祖

人类最早的故乡在垣曲。垣曲县位于山西省的南端，地处中条山南麓、黄河北岸，是一个三面环山、一面临水的自然小盆地。垣曲盆地占领得天独厚的天文位置，依山傍水，河溪交错，土地肥美、气候适合。这片土地物华天宝、人杰地灵，历史十分长久，历代文化遗存丰厚，是华夏文化的发源地之一。假如说黄河流域是中华民族的文化摇篮，那么垣曲则是摇篮中一颗绚烂明珠。经过文物工作者和考古专家终年的调查和挖掘，证明早在几十万年前，以至比此更早的时期，已有人类在这片肥美的土地上寓居活动、繁衍生息。目前已发现从旧石器时期到仰韶、庙底沟二期、龙山、夏商周、汉代至宋代等不同时期的古文化遗址数百处，能够说历代古文化遗址遍布垣曲全境。自古到今，垣曲及其所在的古河东大地一直以其共同的绚烂文化在中华民族展开史上爆发着绚丽的火花，黄土高原的历史文化时时显现出中华文化千年承传的古风底蕴。

1916年，北洋政府实业顾问、瑞典科学家安特生（J.G．Andersson）沿黄河两岸调查矿产资源时，于垣曲县寨里村左近土桥沟发现了中国第一块始新世哺乳动物化石，把始新世哺乳类动物的研讨推向一个新的起点。随后惹起不少中外学者的兴味。1930年瑞典籍的奥地质古生物学家师丹斯基将发现的化石中止研讨，发表文章。从此，垣曲盆地及其所含的化石即出名于世，沿黄河两岸测制的河岸剖面( RiverSection)也成为中、晚始新世洲际对比的地质剖面。我国已故著名的古生物学家杨钟健教授、周明镇教授等都十分注重这一地域的研讨工作。经过中外诸多单位几代科学家的共同努力，垣曲盆地已成为我国始新世地层和哺乳动物的研讨基地。

1983年，美国卡耐基自然历史博物馆的道森博士，对垣曲盆地中止了全方位的调查，在古城镇寨里村土桥沟发现了一块偶蹄类头骨化石。1995年5月，中美科学家又在垣曲挖掘出一对带有简直一切牙齿的世纪曙猿下牙床，这是世界上迄今为止发现的最完好的有关曙猿的生理资料。中美科学家把垣曲发现的这种曙猿取名为世纪曙猿，并证明这些化石生成于4000万年前。“曙猿”的意义是“类人猿亚目黎明的曙光”。随后，两国科学家又分离在2000年3月16日出版的英国权威科学期刊——《自然》杂志上发表研讨论文，以为“世纪曙猿”是迄今为止地球上发现最早的、包含人类在内的高等灵长类动物的祖先，约生活在距今4500万年至4000万年之间的中始新世。这样，中国就很可能是包含人类在内的高等灵长类动物的发源地，垣曲则成为最早的人类发源地。对此，中国科学院院士、著名考古学家贾兰坡先生曾高度评价说：高等灵长类动物祖先的发现，“是中国20世纪考古生物学上又一极为重要的发现”，其意义“可与周口店北京猿人的发现相媲美”。它不只表明曙猿是一个十分原始的灵长类家系的成员，而且有助于处置一个长期争论的问题，即在灵长类动物家族中，类人猿动物的世系源自何处。2000年4月11日，《人民日报》以《人类远祖来源于中国》为题，对“世纪曙猿”及其研讨成果中止了报道，指出：“专家以为，山西垣曲‘世纪曙猿’的发现，推翻了‘人类来源于非洲’的结论，同时也把类人猿呈现的时间向前推进了1000万年。”

旧石器早期遗址全国发现了200多处，而在垣曲就发现了120余处。经过专家调查：东起蒲掌乡，西至毛家湾镇的南海峪，东西约六十公里，南起安窝乡石碑岭，北至历山乡的舜王坪，南北约七十公里，均有发现旧石器遗址。旧石器文化遗存主要以南海峪遗址和下川遗址为主。史前社会时间很长，但从旧石器时期进入到新石器时期，人类展开的很快，只是一万年的历史。在这个时期内，新石器遗址遍布垣曲县各个角落。新石器文化遗存主要以龙王崖、丰村遗址和东关遗址为主。

★西侯度与人类用火

人类的来源进化是一个神秘又有趣的问题。近代以来，中西方考古学者足迹提高亚、欧、非及拉美国度，寻迹探求远古人类生存进化遗存，发现了多处古人类遗址。但是被学术界公认的却是芮城县西侯度遗址，确认这是最早人类用火遗存。

据传“西侯度村”原名为“人疙瘩岭”，殷商年间，西伯侯姬昌母子曾落难在此，并得到了当地村民的救助，在脱离困境之后，姬昌给村民赠送了很多财宝，村民为了留念这一段时光，就用所赠财宝盖了西伯侯庙，并将村名改为西侯度村。

1929年，我国史前考古学家、古生物学家裴文中教授在北京周口店遗址发现50万年以前“北京猿人”头盖骨化石，人类用火遗址和人工石器，震惊世界，被认定为“北京猿人是人类最早祖先。”

我国著名旧石器时期考古学家王建认真察看周口店遗址后，发现从用火遗址、石器打制技术、猿人体质进化特征等方面，剖析以为：“北京猿人”曾经能够控制、管理和运用火，能够用3种措施打制石器，打制的石器已有了相当的分化和分工。“北京猿人”体质特征固然保存有猿的性质，但已进化成了能够直立并会制造和运用工具的人，因而大胆推断：“北京猿人”不是最早的人类，在他之前一定有愈加原始的人类存在。王建教授的推断得到我国古人类学家贾兰坡教授的肯定。

为了证明他们的理论推断，贾兰坡、王建等考古学家从古天文、古气候方面剖析，努力在泥河湾期的地层中寻觅人类的遗骸遗物。他们把眼光投向了山西的西南部，投向了孕育华夏文化的黄河中游地域，投向了黄河母亲的弯臂处，这里有着与泥河湾同属早更新世的“三门期”地层。

1957年，考古工作者在风陵渡西北的匼河村一带发现了几处旧石器地点。挖掘范围不时扩展，贾兰坡教授等考古学家来到了距匼河3.5公里的西侯度“人疙瘩岭”，此岭显露早更新世的砂砾层。在下部地层中发现了鹿角化石、具有人工打击的石块。1961年和1962年山西省文物工作委员会又做过两次挖掘，陆续挖掘出动物烧骨化石、打砸石器等，依据古地磁学测定，这些遗存距今约180万年以前。

西侯度动物化石有鲤、鳖属和鸵鸟属，还有22种哺乳动物，包含刺猬属、巨河狸属、兔科、鬣狗属、剑齿象属、平额象、纳玛象、李氏猪、双叉麋鹿、晋南麇鹿、步氏真梳鹿、粗面轴鹿、山西轴鹿、鹿亚科、步氏羚羊、古中国野牛、粗绚丽牛、山西披毛犀、真犀亚科、古板齿犀、中国长鼻三趾马、三门马。其中绝灭属占47%，绝灭种占100%，属早更新世的动物群。动物化石表明西侯度年均气温比往常高，接近亚热带气候。

西侯度发现了大量古老的石器。石器资料绝大部分为石英岩制成，十分坚韧，除非施加很大而又集中的打击力气，是不会碎的。石器中，除了一件为火山岩和三件为脉石英外，其他均为石英岩。在石器组合中，有石核、石片、砍斫器、刮3削器、三棱大尖状器。西侯度遗址发现石核共有七件，表明当时不只运用了大石器，而且也运用小石片或小石片加工成的石器。石片在西侯度发现了七件，打片采用了锤击、砸击和碰砧三种措施。刮削器有凹刃刮削器、直刃刮削器和圆刃刮削器，打磨和运用痕迹比较明显。砍斫器有双面砍斫器三件和单面砍斫器七件，有打击和运用过的痕迹。三棱大尖状器只发现一件，是拣拾品，估量来自相同文化层，因左近未见其他文化层。

动物化石中，有一个保存两段鹿角的步氏真梳鹿的头盖骨。它的左角靠近角节的主枝上，有一个横断面呈V形的沟槽，其上具有明显的人为切割或砍斫的痕迹。此外，还有熄灭过的骨、角和马牙化石。

这次发现再次震惊了世界。后又经多次考古挖掘，学术界重复论证认定：这是人类最早用火的遗存，属早更新世，推翻了原“北京猿人是最早的人类”的结论，从而证明贾兰坡、王建等人的观念是正确的。也确立了西侯度遗址在考古界的位置。

西侯度遗址处于黄河中游，考古学家以为，远古时期，这里气候温和、湖泊荡漾、森林繁茂、水草丰美、水陆动物众多，合适于人类生存繁衍。固然发现的石器制品打制技术比较原始古拙，但从石器消费的全过程看，仍有进步的一面，选材取自具有一定硬度的石英岩作原料，并用多种措施打制石片、修理石器。挖掘出的烧骨化石标本，经中科院古脊椎动物与古人类研讨所化验确认，这是哺乳动物的肋骨、鹿骨和马牙。以为这是人类用火的标记。火的运用，把人类从自然环境的约束中解放出来，给人类带来光明，亦可驱赶毒蛇猛兽，并且能烧烤食物，使人类从茹毛饮血的野蛮生存中进化出来。人类能区别于其它动物不时地进化到今天的智人，是食用熟食的结果。

1978年，中国科学院古脊椎动物与古人类研讨所贾兰坡教授与山西省博物馆王建教授合著的《西侯度——山西早更新世早期古文化遗址》一书出版，奠定了西侯度遗址在考古界的位置和学术价值。1982年二人再次协作，发表《上新世地层中应有最早的人类遗骸及文化遗存》学术专著。对西侯度挖掘的文化遗存的价值多方论证。1983年，芮城县人民政府成立了西侯度文物维护组，薛俊虎担任维护员至今，几十年如一日，守护西侯度遗址，认真担任、恪失职守，为西侯度遗址维护作出了贡献。1986年山西省人民政府发布西侯度文化遗址为全省重点文物维护单位。1988年国务院发布西侯度遗址为全国重点文物维护单位。

西侯度遗址火烧骨的发现，把中国古人类用火的历史，推进到180万年前。依据对西侯度遗址的地质地貌、动物化石和文化遗物的相关学术研讨，确立了西侯度遗址是目前中国境内已知最早的旧石器时期文化遗存之一，是我国乃至东亚地域最先发现的早更新世初期人类文化遗址……西侯度古人开创了人类的用火史，当为“人类烹调之祖”。人类文化第一把圣火，就这样从黄河岸边开端燃起。

★黄帝战蚩尤于盐湖岸畔

中国人尊炎帝和黄帝为共同的祖先，所致使今仍自称炎黄子孙。而黄帝最早建功立业的中央就在古河东。在古河东区域，黄帝完成了中华民族的第一次大融合，终结了部落首领各霸一方的团结局面，改动了华夏民族的命运，使华夏民族走向统一，继而为中华民族进入早期的国度形态奠定了必要的物质条件与肉体基础。说到中华民族的第一次大融合，不能不提及发作在古河东盐湖岸畔的黄帝战蚩尤，即阪泉之与涿鹿之战。

涿鹿之战是中国传说时期一次重要的战争。《史记·五帝本纪》记载：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貔虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战与涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”

现存最早的传说称黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，还说黄帝曾在涿鹿建都。依据古代文献记载，学者们对涿鹿的确切方位的指向基本上分为两种，一种以为在山西南部的古河东盐湖岸畔，一种以为在河北北部，还以为黄帝当年的活动范围曾经扩展到华北、中原及江浙、四川等地。

钱穆先生在《黄帝故事地望考》（《古史天文论丛》，台北东大图书公司1982年版，第139页）中指出：“黄帝伐蚩尤，其地望在今山西南部。”

黄帝战蚩尤的传说在山西传播很广。古河东解州的地名就源于黄帝战蚩尤的故事。听说黄帝打败蚩尤之后，将其身首就地合成，合成之处得解州地名。传说蚩尤被肢解后，方圆百里的湖水被鲜血染得通红。沈括在其《梦溪笔谈·辨证一》中记载：“解州盐泽，方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤，在阪泉之下，俚俗谓之蚩尤血。”解州盐池的卤水恰恰就是红色，世代相传是蚩尤血所成。而黄帝的名相之一风后，死后就葬在今天的风陵渡，渡口也因风后而得名。黄帝时期还发明了养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等多种与人类生存密切相关的科学技术，黄帝的史官仓颉被尊为汉字的发明者，临汾南关外的西赵村，传有仓颉故居的遗址。黄帝时期华夏民族有了雏形，而古河东与华夏民族的构成关系最为直接。

而庄子评价黄帝战蚩尤，《庄子·盗跖》中说：“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之日有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之日知生之民。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。但是黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。”庄子以为黄帝与蚩尤发作战争的缘由是黄帝不德构成的。马克思以为原始社会战争的缘由是维护或者掠取土地以及血亲复仇，不外，黄帝与蚩尤的战争，处于氏族公社社会末期，人们之间的战争，曾经由血亲复仇转化为财富的掠取。黄帝部落与炎帝部落以及蚩尤部落都发作了战争，其目的显然也是为了争夺或者维护财富。考古发现以及文献记载表明，黄帝部落主要活动中心在古河东地域，此处有早期社会重要的战略资源铜和盐，双方在此发作战争，缘由也了如指掌。史书记载：“尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑”，三处城邑距离解池以及产铜的中条山较近，显然是为了方便控制资源之故。因而，涿鹿之战发作在古河东盐湖岸畔的解州左近，从战争目的来说，是较合理的。

古河东地域如此众多的神话传说，隐示着此处早期文化活动的丰厚多彩。之所以如此，我以为与古河东地域具有自然的盐池之利密不可分。人类进化史证明，盐分的摄入是人类生存、持续的基本条件，食盐的发现和食用终了了人类茹毛饮血的历史，食盐在人类体质进步和文化进程中起着无足轻重的作用。人类制盐始于何时，往常我们还没有控制精确的时间数据。但是，人类最早的食盐提取措施就是因天时、乘天时、不假人力的天日曝晒法。河东盐池（亦称解池）即属此类天日成盐方式，它对华夏文化的展开进程有着特殊的贡献，以至能够说起到了决议性的作用。

黄帝战蚩尤，蚩尤作为九黎部落的首领，九黎部落在与华夏部落战争失败后，四处逃散。在夏商时期有一支来到了山西北部一带。殷商时期的黎国在“汉之上党郡壶关”，即今山西省的黎城、壶关、潞城一带。《尚书·西伯戡黎》云：“西伯既戡黎。”孔安国传曰：黎“近王圻之诸侯，在上党北。”自西伯戡黎之后，黎人在山西北权力愈加衰落。黎人被戡后，朝东北方向迁移，在迁移途中，黄帝、蚩尤、涿鹿等称号也带到了河北张家口一带。

蚩尤固然失败了，但他是一位勇士，和炎黄二帝一样，是中华民族共同的祖先。

涿鹿之战之后，华夏文化进入了一个新的历史时期，方圆数千里的各部落慑于黄帝的威严，皆循规蹈矩，不敢随意发起战争，使各部落得到充沛融合，天下初定。

阅历了阪泉之与涿鹿之战而取得胜利后，黄帝为了进一步安定天下，就到往常位于万荣县的汾阴脽上祭奠后土，祈求得到后土的保佑，史书称之为“轩辕扫地而安九土”。所谓“扫地为坛”，就是黄帝在祭奠后土前，亲身扫除黄土圣坛上尘土污物，显现出黄帝对后土圣母忠实至极的崇敬之心。

扫地坛与后来的后土祠都在汾阴脽上，后因河水冲毁，扫地坛与后土祠曾于清代两次移地重建。万荣县汾阴脽上的“扫地坛”是轩辕黄帝最早的祭奠场地，中华民族的祭奠活动就是从这里开端的。当往常的人们前往陕西黄帝陵祭奠黄帝时，首先要认识到，其实最应该祭奠的还有黄帝曾祭拜的、我们的高始祖、曾始祖——后土女娲娘娘。

在后土圣母的护佑下，安定天下的黄帝统领着各部落，使人类社会的文化进一步得到了全面的展开。这就为三世帝王尧舜禹相继在河东建都奠定了良好的基础，昭示着经过漫长的孕育，古中国将在河东这块神奇的土地上降生！

历山帝王像

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